道德经里面有哪些成语 道德经里的经典成语 《道德经》里的成语

道德经里的经典成语 《道德经》里的成语  

道德经中的成语有哪些

　　【玄之又玄】　　原文　　《老子》第一章：“Xuan之又玄,众妙之门.”　　【功成不居】　　Yuan文　　《老子》第二章：“生而不有,为而Bu恃,功成而不居.”　　【和光同尘】　　Yuan文　　《老子》第四章：“和其光,同其尘.”　　【Tian长地久】　　原文　　《老子》第七章：“Tian长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,Gu能长生.”　　【功成身退】

出自《道德经》的成语有哪些？

　　《道德经》全文出现成语57个，其中出自Yuan文的43个，出自其他文章的14个。　　Yi、出自原文的： 　　1、玄之又玄：《Dao德经》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”Yuan为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非Chang奥妙，不易理解。　　2、功成不居:《道De经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成Er不居。”居：承当，占有。原意是任其自然Cun在，不去占为己有。后形容立了功而不把功Lao归于自己。　　3、和光同尘:《道德经》Di四章：“和其光，同其尘。”和、同：混合。He光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指Bu露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻Tong流合污。　　4、天长地久：《道德经》第Qi章：“天长地久，天地所以能长且久者，以Qi不自生，故能长生。”跟天和地存在的时间Na样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多Zhi爱情）。　　5、功成身退：《道德经》九Zhang：“功成、名遂、身退、天之道。”身：自Shen，自己。指成功之后就抽身回来。指功业建Li起来就辞去官职大功告成之后，就辞去官职。　　6、Jin玉满堂:《道德经》第九章：“金玉满堂，Mo之能守。”堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。Xing容财富极多。也形容学识丰富。　　7、目Mi五色：《道德经》第十二章：“五色令人目Mang。”迷：迷乱。五色：指青、红、黄、白、Hei。五色纷呈，使人眼花缭乱。形容颜色又杂You多，因而看不清楚。比喻事物错综复杂，令Ren分辨不清。亦作“五色目迷”。     　　8、Chong辱若惊:《道德经》第十三章：“得之若惊，Shi之若惊，是谓宠辱若惊。”惊：惊惶不安。Wu论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常Ji较得失。　　9、听而不闻:《道德经》第Shi四章：“听之不闻名曰希。”闻：听。听了Gen没听到一样。形容不关心，不在意。　　10、Huan然冰释：《道德经》十五章：“涣兮若冰之Jiang释。”涣然：流散的样子；释：消散。像冰Yu热消融一般。比喻疑虑、误会、隔阂等一下Zi消除。　　11、虚怀若谷:《道德经》第Shi五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”虚：Qian虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容Shi分谦虚，能容纳别人的意见。　　12、芸Zuo众生:《道德经》第十六章：“夫物芸芸，Ge复归其根。”芸芸：形容众多；众生：原指Yi切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。Hou多指大群无知无识的人。　　13、余食赘Xing:《道德经》第二十四章：“自伐者无功，Zi矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶Zhi。”吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨Yan的东西。　　14、知雄守雌:《道德经》Di二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。”Xiong：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比Yu与人无争。 　　15、知荣守辱:《道De经》第二十八章：“知其荣，守其辱，为天Xia谷。”守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，Que安于受屈辱的地位。　　16、知白守黑:《Dao德经》第二十八章：“知其白，守其黑，为Tian下式。”意思是对是非黑白，虽然明白，还Dang保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世Tai度。　　17、天道好还：《道德经》第三Shi章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事Hao还。” 天道：古人指上天的意志。还：回Bao。指上天对人的善恶会有公平的回报，即善You善报，恶有恶报。　　18、自知之明：《Dao德经》第三十三章：“知人者智也，自知者Ming也。” 自知：自己了解自己；明：看清事Wu的能力。透彻的了解自己（多指缺点）的能Li。　　19、欲取姑予：《道德经》第三十Liu章：“将欲夺之，必固与之。” 姑：暂且；Yu：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他Xie什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，Ran后找机会夺取。　　20、无中生有:《道De经》第四十章：“天下万物生于有，有生于Wu。” 把没有的说成有。指凭空捏造。　　21、Da器晚成：《道德经》四十一章：“大方无隅，Da器晚成。”大器：古时指贵重的器物，现比Yu大才。晚：长期。成：制成。原意是指贵重De器物需要长期的雕琢才能制成。现指能担当Zhong任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。Ye用做对长期不得志的人的安慰话。 　　22、Da音希声：最大最美的声音乃是无声之音。《Dao德经》:“大方无隅，大器晚成。大音希声，Da象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不Ke得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商Yi。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏Yuan本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无Xing，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于Wu矣。”　　23、大象无形：《道德经》第Si十一章。“大方无隅，大器晚成。大音希声，Da象无形”，意思是：“宏大的方正（形象）Yi般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一Ban成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，Hong大的气势景象似乎没有一定之形”。“大象Wu形”可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高Zhuang丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事Wu和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和Chang景。   　　24、若存若亡:《道德Jing》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中Shi闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”有Shi记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若Wu，难以捉摸。　　25、知止不殆:《道德Jing》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可Yi长久。” 殆：危险。知道适可而止的人就Bu会遇到危险。旧时劝人行事不要过分　　26、Zhi足不辱:《道德经》第四十四章：“知足不Ru，知止不殆，可以长久。” 知道满足就不Hui受到羞辱，表示不要有贪心。　　27、大Qiao若拙：《道德经》第四十五章：“大直若屈，Da巧若拙，大辩若讷。”若：似。拙：笨拙。Zhi真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。　　28、Da辩若讷:《道德经》第四十五章：“大真若Qu，大巧若拙，大辩若讷。”讷：语言迟钝，Bu善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很Ben。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。   　　29、Chu生入死：《道德经》五十章：“出生入死，Sheng之徒十有三，死之徒十有三。”原意是从出Sheng到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安Wei。含褒义，用于赞扬人英勇无畏。　　30、Huo福相依：《道德经》第五十八章：“祸兮福Zhi所倚，福兮祸之所伏：比喻坏事可以引出好De结果，好事也可以引出坏的结果。指福祸互Wei因果，互相转化　　31、长生久视：《道De经》第五十九章：“有国之母，可以长久，Shi谓深根固祗，长生久视之道。” 久视：不Lao，耳目不衰。形容长寿。　　32、深根固Zuo：《道德经》第五十九章：“有国之母，可Yi长久，是谓深根固柢，长生久视之道。” Zuo：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础Wen固，不容易动摇。　　33、轻诺寡言：《Dao德经》第六十三章“夫轻诺必寡言，多易必Duo难。” 诺：答应、许诺，寡：少，轻易答Ying别人的要求而很少守信用。　　34、千里Zhi行始于足下：《道德经》第六十四章：“合Bao之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千Li之行，始于足下。” 走一千里路，是从迈Di一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大Zhu渐积累起来的。　　35、慎终如始：《道De经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”Shen：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一Yang。指始终要谨慎从事。     　　36、Jian故能广:《道德经》第六十七章：“慈故能Yong，俭故能广。”平素俭省，所以能够富裕。　　37、Ai兵必胜:《道德经》第六十九章：“祸莫大Yu轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜Yi。”原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一Fang获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，Bi定能取胜。　　38、寸进尺退:《道德经》Di六十九章：“不敢进寸而退尺。”前进一寸，Hou退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿Shi。　　39、被褐怀玉：《道德经》第七十Zhang：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀Yu。”被：通“披”。褐：泛指粗布衣服。身Chuan粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，Dan有真才实学。　　40、天网恢恢:《道德Jing》第七十三章：天网恢恢,疏而不失。天网：Tian道之网。恢恢：广大的样子。天道像个广大De网，作恶者逃不出天道的惩罚。后多用来形Rong作恶者终究难逃国法的制裁。　　41、老Si不相往来：《道德经》第八十章：“邻国相Wang，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”原Zhi自给自足的封闭式的生活。后泛指相互之间Bi此隔绝，不相往来。　　42、小国寡民:《Dao德经》第八十章：“小国寡民，使有什伯之Qi而不用，使民重死而不远徙。”国家小，人Min少。　　43、安居乐业:《道德经》第八Shi章：“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。”Biao示生活美满、安定。     　　二、Yuan自其他文章，本文引用的14个： 　　1、Wu为而治：《道德经》第三章：“为无为，则Wu不治。”无为：无所作为；治：治理。自己Wu所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时Hou，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以De化民。　　2、视而不见：《道德经》第十Si章：“视而不见名曰夷。”指不注意，不重Shi，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当Zuo没看见。　　3、少思寡欲：《道德经》第Shi九章：“见素抱朴，少思寡欲。”寡：少；Yu：欲望。指仆人的欲望很小。 出自：《庄Zi·山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，Qi民愚而朴，少私而寡欲。”　　4、委曲求Quan：《道德经》第二十二章：“曲则全，枉则Zhi。”委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。Ye指为了顾全大局而让步。 出自：《汉书·Yan彭祖传》：“何可委曲从俗，苟求富贵乎！”　　5、Bu得已而为之：《道德经》第三十一章：“兵Zhe，不详之器，非君子之器，不得以而用之，Tian淡为止。” 没有办法，只能这样做。　　6、Fu在知足：《道德经》第三十三章：“知足者Fu，强行者有志。”有了财富之后，要知道满Zu，不要贪得无厌。 出自：汉·刘向《说苑·Tan丛》：“富在知足，贵在求退。”　　7、Sui死犹生：《道德经》第三十三章：“不失其Suo者久，四而不亡者寿。”犹：如同。指人虽Si，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾Shi，虽死犹同活着。  出自：晋·常璩《汉Zhong士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之Ri，犹生之年。     　　8、淡而无Wei：《道德经》第三十四章：“道之出口，淡Hu其无味。” 淡：薄，与“浓”相对。菜肴Yin盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容Shuo话、写文章内容平淡，无趣味。　　9、物Ji必反：《道德经》第四十章：“反者道之动，Ruo者道之用。”极：顶点；反：向反面转化。Shi物发展到极点，会向相反方向转化。 出自：《Lv氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”《Zuo冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。”　　10、Yu益反损：《道德经》第四十二章：“故物或Yi之而损，或损之而益。” 益：得益；损：Sun害。原想有所得益，结果反受损害。形容事Yu愿违。”　　11、损之又损：《道德经》Di四十八章：“为学而益，为道而损，损之又Sun，以至于无为。”形容极为谦虚。　　12、Chi子之心：《道德经》第五十五章：“含德之Hou厚，比于赤子。” 赤子：初生的婴儿。比Yu人心地纯洁善良。　　13、取长补短：《Dao德经》第七十七章：“有馀者损之，不足者Bu之。”吸取别人的长处，来弥补自己的不足Zhi处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来Mi补那个的短处。　　14、结绳而治：《道De经》第八十章：“使人复结绳而用之。” Yuan指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天Xia。后也指社会清平，不用法律治国的空想。《Zhou易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人Yi之以书契。”

出自老子的《道德经》的成语有哪些

　　老子的《道德经》全文出现成语53个,其Zhong出自原文的39个,出自其他文章的14个.Xiang情如下：　　【玄之又玄】　　原文　　《Lao子》第一章：“玄之又玄,众妙之门.”　　【Gong成不居】　　原文　　《老子》第二章：“Sheng而不有,为而不恃,功成而不居.”　　【He光同尘】　　原文　　《老子》第四章：“He其光,同其尘.”　　【天长地久】　　原Wen　　《老子》第七章：“天长地久,天地所Yi能长且久者,以其不自生,故能长生.”　　【Gong成身退】　　原文　　《老子》第九章：“Gong成、名遂、身退、天之道.”　　【金玉满Tang】　　原文　　《老子》第九章：“金玉满Tang,莫之能守.”　　【目迷五色】　　原文　　《Lao子》第十二章：“五色令人目盲.”　　【Chong辱若惊】　　原文　　《老子》第十三章：“De之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”　　【Ting而不闻】　　原文　　《老子》第十四章：“Ting之不闻名曰希.”　　【虚怀若谷】　　原Wen　　《老子》第十五章：“敦兮其若朴,旷Zuo其若谷.”　　【芸芸众生】　　原文　　《Lao子》第十六章：“夫物芸芸,各复归其根.”　　【Yu食赘行】　　原文　　《老子》第二十四章：“Zi伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食Zhui行,物或恶之.”　　【知雄守雌】　　原Wen　　《老子》第二十八章：“知其雄,守其Ci,为天下奚.”　　【知荣守辱】　　原文　　《Lao子》第二十八章：“知其荣,守其辱,为天Xia谷.”　　【知白守黑】　　原文　　《老Zi》第二十八章：“知其白,守其黑,为天下Shi.”　　【天道好还】　　原文　　《老子》Di三十章：“以道佐人主者,不以兵强天下,Qi事好还.”　　【自知之明】　　原文　　《Lao子》第三十三章：“知人者智,自知者明.”　　【Yu取姑予】　　原文　　《老子》第三十六章：“Jiang欲夺之,必固与之.”　　【无中生有】　　Yuan文　　《老子》第四十章：“天下万物生于You,有生于无.”　　【大器晚成】　　原文　　《Lao子》第四十一章：“大方无隅,大器晚成.”　　【Ruo存若亡】　　原文　　《老子》第四十一章：“Shang士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；Xia士闻道,大笑之.”　　【知止不殆】　　Yuan文　　《老子》第四十四章：“知足不辱,Zhi止不殆,可以长久.”　　【知足不辱】　　Yuan文　　《老子》第四十四章：“知足不辱,Zhi止不殆,可以长久.”　　【大辩若讷】　　Yuan文　　《老子》第四十五章：“大直若屈,Da巧若拙,大辩若讷.”　　【大巧若拙】　　Yuan文　　《老子》第四十五章：“大直若屈,Da巧若拙,大辨若讷.”　　【出生入死】　　Yuan文　　《老子》第五十章：“出生入死,生Zhi徒十有三,死之徒十有三.”　　【福兮祸Suo伏,祸兮福所倚】——【福祸相依】　　原Wen　　《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；Fu兮祸之所伏.”　　【长生久视】　　原文　　《Lao子》第五十九章：“有国之母,可以长久,Shi谓深根固祗,长生久视之道.”　　【深根Gu柢】　　原文　　《老子》第五十九章：“You国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久Shi之道.”　　【轻诺寡信】　　原文　　《Lao子》第六十三章：“夫轻诺必寡信,多易必Duo难.”　　【千里之行始于足下】　　原文　　《Lao子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；Jiu层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”　　【Shen终如始】　　原文　　《老子》第六十四章：“Shen终如始,则无败事.”　　【俭故能广】　　Yuan文　　《老子》第六十七章：“慈故能勇,Jian故能广.”　　【哀兵必胜】　　原文　　《Lao子》第六十九章：“祸莫大于轻敌,轻敌几Sang吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣.”　　【寸Jin尺退】　　原文　　《老子》第六十九章：“Bu敢进寸而退尺.” 唐·韩愈《上兵部李侍Lang书》：“寸进尺退,卒无所成.”　　【被He怀玉】　　原文　　《老子》第七十章：“Zhi我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉.”　　【Tian网恢恢,疏而不失】　　原文　　《老子》Di七十三章：“天网恢恢,疏而不失.”　　【Ji犬之声相闻,老死不想往来】　　原文　　《Lao子》第八十章：“邻国相望,鸡犬之声相闻,Min至老死不相往来.”　　【小国寡民】　　Yuan文　　《老子》第八十章：“小国寡民,使You什伯之器而不用,使民重死而不远徙.”　　【Wu为而治】　　引用　　《老子》第三章：“Wei无为,则无不治.”　　【视而不见】　　Yin用　　《老子》第十四章：“视而不见名曰Yi.”　　【少思寡欲】　　引用　　《老子》Di十九章：“见素抱朴,少思寡欲.”　　【Wei曲求全】　　引用　　《老子》第二十二章：“Qu则全,枉则直.”　　【不得已而为之】　　Yin用　　《老子》第三十一章：“兵者,不详Zhi器,非君子之器,不得以而用之,恬淡为止.”　　【Fu在知足】　　引用　　《老子》第三十三章：“Zhi足者富,强行者有志.”　　【虽死犹生】　　Yin用　　《老子》第三十三章：“不失其所者Jiu,死而不亡者寿.”　　【淡而无味】　　Yin用　　《老子》第三十四章：“道之出口,Dan乎其无味.”　　【物极必反】　　引用　　《Lao子》第四十章：“反者道之动,弱者道之用.”　　【Yu益反损】　　引用　　《老子》第四十二章：“Gu物或益之而损,或损之而益.”　　【损之You损】　　引用　　《老子》第四十八章：“Wei学而益,为道而损,损之又损,以至于无为.”　　【Chi子之心】　　引用　　《老子》第五十五章：“Han德之厚,比于赤子.”　　【取长补短】　　Yin用　　《老子》第七十七章：“有馀者损之,Bu足者补之.”　　【结绳而治】　　引用　　《Lao子》第八十章：“使人复结绳而用之.”

道德经里所有成语

　　道德经里所有成语　　老子的《道德经》全Wen出现成语53个,其中出自原文的39个,Chu自其他文章的14个.详情如下：　　【玄Zhi又玄】　　原文　　《老子》第一章：“玄Zhi又玄,众妙之门.”　　【功成不居】

《道德经》中，哪一章出现了成语“大器晚成”

　　大器晚成 [ dà qì wǎn chéng ]　　Ji本释义　　大器：比喻大才。指能担当重任De人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也Yong做对长期不得志的人的安慰话。　　　　出 Chu　　《老子》：“大器晚成；大音稀声；大Xiang无形。”

道德经中的成语有哪些 道德经里的英文成语

　　【玄之又玄】　　原文　　《老子》第一章：“Xuan之又玄,众妙之门.”　　【功成不居】　　Yuan文　　《老子》第二章：“生而不有,为而Bu恃,功成而不居.”　　【和光同尘】　　Yuan文　　《老子》第四章：“和其光,同其尘.”　　【Tian长地久】　　原文　　《老子》第七章：“Tian长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,Gu能长生.”　　【功成身退】

老子《道德经》中的常用成语

　　1、玄之又玄　　幽昧深远，不可测知。后Fan指事理非常奥妙难懂。　　出处：《道德经》Di一章：“玄之又玄众妙之门”　　2、功成Bu处　　成功以后而不以为是自己的功劳。　　Chu处：《道德经》第七十七章：“是以圣人为Er不恃，功成而不处，其不欲见贤。”　　3、Gong成不居　　任其自然存在，不占为己有。后Yong来表示立了功而不把功劳归于自己。　　《Dao德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功Cheng而不居。”　　4、和光同尘　　本意是道Jia无为而治思想的体现。指不露锋芒，与世无Zheng的平和处世方法。随俗而处，不露形迹，不Xian锋芒。　　出处：《道德经》第四章和第五Shi六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”　　5、Duo言数穷　　言多必失，必有理屈之时。比喻Hua说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。Zheng令繁多反而更加让人困惑，难以施行。　　Chu处：《道德经》第五章：“多言数穷，不如Shou中。”　　6、天长地久　　跟天和地存在De时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不Bian(多指爱情)。　　出处：《道德经》第七Zhang　　7、功成身退(功遂身退)　　大功告Cheng以后，自身引退，不再做官。　　出处：《Dao德经》第九章：“功遂身退，天之道也。”　　8、Mu迷五色　　“五色令人目盲”，是说五色纷Cheng，使人眼花缭乱。　　出处：《道德经》第Shi二章：“五色令人目盲…”　　9、宠辱若Jing　　君王以居下为道，得之则惊喜，失之则Jing恐。　　出处：《道德经》第十三章：“宠Wu若惊，贵大患若身。”　　10、虚怀若谷　　Yi指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦Xu　　出处：《道德经》第十五章：“敦兮其Ruo朴，旷兮其若谷。”　　11、见素抱朴　　Xian其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。　　Chu处：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少Si寡欲。”　　12、绝仁弃义　　一说：指Fang弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性;二说：Bu树立仁义的典型、不倡导仁义的标准，放任Ren的本性做出独立的判断和取舍。绝、弃：消Mie、摒弃。　　出处：《道德经》第十九章：“Jue圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。　　13、Dao法自然　　是出自《道德经》的哲学思想，Yi思是 “道”所反映出来的规律是 “自然Er然”的。“道法自然”揭示了整个宇宙的特Xing，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地Jian万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”Gui律。　　出处：《道德经》第二十五章：“Ren法地，地法天，天法道，道法自然。”　　14、Zhi白守黑(知雄守雌)　　知白守黑，是意在Jiao人处世之道，自己一定要明白是非对错，而Wai表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批Pan，沉默笑看尘世，与“大智若愚”有同工之Miao，实乃大隐于市之道。韬晦自处的处世哲学。　　Chu处：《道德经》第二十八章：“知其白，守Qi黑，为天下式。”　　15、去甚去泰　　Shi宜适中，去其过分。　　出处：《道德经》Di二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”　　16、Jia兵不祥　　好用兵是不吉利的。　　出处：《Dao德经》三十一章：“夫佳兵者，不详之器，Wu之恶也 ”　　17、将夺固与　　军事或Wai交上常用的一种策略，要想夺取占有，暂时Xian放弃。　　出处：《道德经》三十六章：“Jiang欲夺之，必固予之。”　　18、天网恢恢，Shu而不漏　　天道公平，作恶就要受到惩罚，Ta看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个Huai人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。　　Chu处：《道德经》七十三章：“天网恢恢，疏Er不失。”　　19、千里之行，始于足下　　Wei走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事Qing是从头做起，逐步进行的。　　《道德经》Di六十四章：“合抱之木，生于毫末;九层之Tai，起于垒土;千里之行，始于足下。”　　20、Shen终如始，则无败事　　办任何事情，自始至Zhong都应慎之又慎，这样才不会出现差错。故老Zi“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有Zhong，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是Hen有教育意义的。　　出处：《道德经》第六Shi四章　　21、金玉满堂　　形容财富极多。Ye形容学识丰富。　　出处：《道德经》第九Zhang：“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗Qi咎”。　　22、哀兵必胜　　原意是力量Xiang当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指Yin受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。　　Chu处：《道德经》第六十九章：“祸莫大于轻Di，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”　　23、Bei褐怀玉(被褐怀珠)　　身穿粗布衣服而怀Bao美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。　　Chu处：《道德经》第七十章：“知我者希，则Wo者贵，是以圣人被褐怀玉。”　　24、小Guo寡民　　国家小，人民少。　　出处：《道De经》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器Er不用，使民重死而不远徙。”　　25、鸡Quan相闻　　现指人烟稠密。(其实与原文相甚Yuan)　　出处：《道德经》第八十章：“甘其Shi，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡Quan之声相闻，民至老死不相往来。”　　26、Lao死不相往来　　指彼此不联系，不交流情况。　　Chu处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其Fu，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相Wen，民至老死不相往来。”　　27、安居乐Ye　　指安定愉快地生活和劳动。　　出处：《Dao德经》第八十章：“民各甘其食，美其服，An其俗，乐其业，至老死不相往来。”　　28、Shang善若水　　说的是做人的方法，即做人应如Shui，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样De品格才最接近道。　　出处：《道德经》第Ba章：上善若水。水善利万物而不争，处众人Zhi所恶，故几于道。　　29、少私寡欲　　Zhi欲望很小。　　出处：《道德经》第十九章：Jian素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。　　30、Yu食赘行　　吃剩的食物，身上的赘疣。比喻Zao人讨厌的东西。　　出处：《道德经》第十Jiu章： “自见者不明;自是者不彰;自伐者Wu功;自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，Wu或恶之。”　　31、视之不见，听之不闻　　Kan见了同没有看见一样，听见了同没有听见一Yang。形容不重视，不注意。同“视而不见，听Er不闻”。　　出处：《道德经》第三十五章：“Dao之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不Zu既。”　　32、大器晚成　　指能担当重Ren的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。Ye用做对长期不得志的人的安慰话。　　出处：《Dao德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，Da器晚成。”　　32、大音希声　　指最大Zui美的声音乃无声之音。　　出处：《道德经》：“Da音希声，大象无形，道隐无名。”　　33、Duo藏厚亡　　指积聚很多财物而不能周济别人，Yin起众人的怨恨，最后会损失更大。　　出处：《Dao德经》第四十四章：“是故甚爱必大费，多Cang必厚亡。”　　34、知足不辱　　知道满Zu就不会受到羞辱。表示不要有贪心。　　出Chu：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知Zhi不殆，可以长久。”　　35、知止不殆(Zhi足不殆)　　知道适可而止的人就不会遇到Wei险。旧时劝人行事不要过分。　　出处：《Dao德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，Ke以长久。”　　36、大直若屈　　最正直De人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。　　Chu处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，Da巧若拙，大辨若讷。”　　37、大巧若拙　　Zhi真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好Xiang笨拙。　　出处：《道德经》第四十五章：“Da直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”　　38、Zhi足常乐　　知道满足，就总是快乐。形容安Yu已经得到的利益、地位。　　出处：《道德Jing》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故Zhi足之足常足矣。”　　39、出生入死　　Yuan意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，Bu顾个人安危。　　出处：《道德经》第五十Zhang：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有San。”　　40、福倚祸伏(福祸相依)　　Zhi福祸互为因果，互相转化。　　出处：《道De经》第五十八章：“祸兮福之所倚;福兮祸Zhi所伏。”　　41、深根固柢(根深蒂固)　　Shi根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容Yi动摇。　　出处：《道德经》第五十九章：“You国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久Shi之道。”　　42、报怨以德(以德报怨)　　Bu记别人的仇，反而给他好处。　　报怨以德Chu处：出处：《道德经》六十三章：“大小多Shao，报怨以德。”　　以德报怨出处：《论语·Xian问》：“或曰：‘以德报怨何如?’子曰：‘He以报德?以直报怨，以德报德。’”　　43、Qing诺寡信　　轻易答应人家要求的，一定很少Shou信用。　　出处：《道德经》六十三章：“Fu轻诺必寡信，多易必多难。”　　44、得Cun进尺　　得了一寸，还想再进一尺。比喻贪Xin不足，有了小的，又要大的。　　出处：《Dao德经》第六十九章：用兵有言：“吾不敢为Zhu而为客，不敢进寸而退尺。”　　45、委Qu求全　　勉强迁就，以求保全。也指为了顾Quan大局而让步。　　出处：《道德经》第二十Er章：“曲则全，枉则直。”　　46、不得Yi而为之　　没有办法，只能这样做　　出处：《Dao德经》第三十一章：“兵者，不详之器，非Jun子之器，不得以而用之，恬淡为止。”　　47、Fu在知足　　有了财富之后，要知道满足，不Yao贪得无厌。出处：《道德经》第三十三章：“Zhi足者富，强行者有志。”　　48、虽死犹Sheng　　指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指Xin无牵挂、憾事，虽死犹同活着。　　出处：《Dao德经》第三十三章：“不失其所者久，死而Bu亡者寿。”　　49、淡而无味　　菜肴因Yan少而没有味道，亦泛指清淡无味。亦形容说Hua、写文章内容平淡，无趣味。　　出处：《Dao德经》第三十四章：“道之出口，淡乎其无Wei。”　　50、欲益反损　　原想有所得益，Jie果反受损害。形容事与愿违。　　出处：《Dao德经》第四十二章：“故物或益

与《道德经》有关的成语

　　道德经里出的成语：　　天长地久 上善若Shui 无为之治 大巧若拙 金玉满堂 功成身Tui 宠辱若惊 视而不见 听之不闻 自知者Ming 出生入死 天网恢恢，疏而不失 以德Bao怨 视而不见，听而不闻 大智若愚，Da巧若拙，大音希声，大象无形，大盈若冲，Da辩若讷，大方无隅，大直若屈，大成若缺。

出自道德经的成语

　　老子的《道德经》全文出现成语53个,其Zhong出自原文的39个,出自其他文章的14个.Xiang情如下: 【玄之又玄】 原文 《老子》