名人名言什么不在什么 赞美史记名人言 赞美史记的名言

赞美史记名人言 赞美史记的名言  

出自史记的十句名言

　　史记名句：　　　　1、前事之不忘，后事Zhi师也。　　　　【注释】选自《史记 秦始Huang本纪》。　　　　译文：吸取过去的经验教Xun，可以作为以后的借鉴。　　　　赏析：把Yi往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往Er策励将来。有些追悔过去的过失，还有些人Yi炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与Zuo耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功Bu可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮Zhu。因此必须吸取以往成功的经验和失败的教Xun，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的Fu辙，那才是有益之举。就这一点来说，前人Yi给我们总结出了极为宝贵的经验。　　　　2、Xiang庄舞剑，意在沛公。　　　　注释：选自《Shi记 项羽本纪》。意：意图。　　　　译文：Xiang庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。　　　　赏Xi：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，Xiang羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为Ming，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊Zuo说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”Hou即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，Shi则想乘机害人。　　　　3、家贫则思良妻，Guo乱则思良相。　　　　【注释】选择《史记 Wei世家》。思：思慕，怀念。乱：混乱，动乱。　　　　【Yi文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动Dang就会渴望有才能的宰相。　　　　【赏析】：Wei文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一Ge是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不Jue，于是去征求李克的意见。李克说：“平时Kao察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做Guan时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，Pin贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出Liao辨别何选拔人才的方法问题。即看一个人操Shou品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低Jian与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自Lei。只有言行一致，表里如一的人，才称得上Jun子。也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、Li乱兴治的重任。　　　　4、一沐三捉发，Yi饭三吐哺。　　　　【注释】选自《史记 ·Zhou鲁公世家》。沐：洗头发。吐哺：吐出口中Suo吃的食物。　　　　【译文】洗一次头三次Ti起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为De是接待来客。　　　　【赏析】周公告诫伯Qin说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的Shu父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然Er我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频Qi身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。Shuo明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为Zhong视，也说明人才对治国平天下极为重要。　　　　5、Cang廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。　　　　【Zhu释】　　　　选自《史记 管宴列传》。仓Zuo：仓库。实：充实。荣辱：光荣和耻辱。　　　　【Yi文】　　　　仓库充实，人民就懂得礼节；Yi食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。　　　　【Shang析】　　　　管仲担任齐相主持政务以后，Yu百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐Guo很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓Zuo实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国Zi强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财Fu充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无Zu。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，Qi国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上Ye有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。　　　　13、Shi为知己者死，女为说己者容。　　　　【注Shi】选自《史记 刺客列传》。士：男子De通称。知己：了解自己的人，好朋友。说：Tong悦，使高兴，使喜欢。容：装饰打扮。　　　　【Yi文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，Mei女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。　　　　【Shang析】晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，Hou做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯Bei赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，Yu是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，Wei果自尽。这句流传千古的名句揭示出人类一Zhong普遍的知恩图报的心理。　　　　15、慈Mu有败子而严家无格虏。......余下全Wen>>

用一句名言赞美司马迁

　　司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成Yi家之言”的史识完成的《史记》，成为中国Li史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家Zhi绝唱，无韵之离骚”，对后世影响巨大。　　Ban固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，Jie称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不Hua，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不Yin恶，故谓之实录。”说司马迁“不虚美、不Yin恶”，　　md在《为人民服务》Wen中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。Zhong国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘Ren固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为Ren民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，Ti剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还Qing。”md对司马迁很佩服，认为“司马迁Lan潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而Qi襟怀乃益广”。　　司马迁就是凭Jie着顽强的毅力，和不放弃、发愤的精神，终Yu功夫不负有心人，他著成了前无古人的辉煌Ju著——《史记》！而且这不是书都流传到现Zai，可谓是名扬千古，名垂千史啊！　　Ta忍受了各範肉体和精神上的残酷折磨。面对Ku吏，他始终不认罪；面对威逼，他丝毫不畏Ju；面对厄运，永远不屈服。是什么使司马迁Ren辱负重，勇敢地与命运抗争？是坚韧不拔的Yi志。他正是靠着这样的信念，才留下了“人Gu有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的豪言Zhuang语，才成就了《史记》这样的鸿篇巨制，才Zhu就了流芳百世的辉煌。　　===========================================================　　　　Ni可以随便选用一句~ 希望采纳~

关于名人评价司马迁忍辱负重的名人名言

　　你好，很高兴为您解答(^o^)/~祝Ni学业有成　　金圣叹说：“隐忍以Jiu功名，为史公一生之心。”　　汉Dai　　扬雄在《法言》一书中写Dao：“太史迁，曰实录”。“子长多爱，爱奇Ye。”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。Ta提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到Xian在。　　班固是汉代系统评论Si马迁的第一人。《汉书》中有《司马迁传》。Ban固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，Jie称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不Hua，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不Yin恶，故谓之实录。”说司马迁“不虚美、不Yin恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。Si马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良Chuan统。　　　　唐代　　韩愈十分Tui崇司马迁的文学才华。他说：“汉朝人莫不Neng文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为Zui。”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”。《Shi记》成为韩愈作文的样本。　　Liu宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁Li落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增Yi字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。　　　　Song元　　宋人赞司马迁，其著名Zhe为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五Ti结构。　　马存认为司马迁平Sheng喜游，足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一Ban的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐Er为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩Dang；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，Mi蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。司马迁世Jia龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之Niao道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地Zhi间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人You，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的Wen章变化无穷。　　南宋史学家Zheng樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，Wu所纪系。而司马迁父子世司典籍，工于制作，Shang自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：Ben纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，Chuan以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，学Zhe不能易其书。六经之后，惟有此书。可见郑Zuo对《史记》评价之高。　　　　明清　　Jin圣叹把《史记》作为“六才子书”之一，评Lun《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《Xi厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知Zhuo见。他说：“隐忍以就功名，为史公一生之Xin。”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借Ta二人生平，作我一片眼泪。”金圣叹可谓司Ma迁的知音。他对《史记》与小说关系的探讨Du树一帜。“《水浒传》方法即从《史记》出Lai”，“《水浒传》一个人出来，分明是一篇Lie传。”清人张竹波更直言：“《金瓶梅》是Yi部《史记》。”可见《史记》对后世小说写Zuo技巧的广泛影响。　　钱谦益Zai《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、Kuang代之识、高视千载，创立《史记》。”他认Wei司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编Shi的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”！　　Zhang学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“Fu史迁绝学，《春秋》之后一人而已。”他认Wei《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司Ma迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之Gong。由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《Shi记》是“经纬乎天人之际”的一家之言，章Xue诚俨然比于后无来者。　　赵Yi在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，Fa凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以Ji侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传Yi专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇Yu一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不Neng出其范围，信史家之极则也。”司马迁的五Ti结构史学框架，一经创立，即为经典。纵观Zuo四史，无一例外。赵翼称为“史家之极则”，Ke谓精当之至......余下全文>>

史记中有哪些经典名句？

　　1.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2.Zhi者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。3.Tao李不言，下自成蹊。4.大行不顾细谨，大Li不辞小让。5.运筹帷幄之中，决胜千里之Wai。6.飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。7.Bu鸣则已，一鸣惊人。8.前事不忘，后事之Shi。9.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独Xing。10.日中则移，月满则亏。11.酒极Ze乱，乐极则悲。12.忠言逆耳利于行，良Yao苦口利于病。13.能行之者未必能言，能Yan之者未必能行。14.尺有所短，寸有所长。15.Cang廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。16.君Zi祸至不惧，福至不喜。17.君子用人如器，Ge取所长。18.规小节者不能成荣名，恶小Chi者不能立大功。19.智足以拒谏，言足以Shi非。20.贵上极则反贱，贱下极则反贵，Gui出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。

《名人传》、《史记》里的名人名言

　　《名人传》的初版序，非常有名，可以于中Xuan取：　　罗曼·罗兰　　我们周围的空气是Duo么沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛Zhong昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻Nao着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自Si自利中窒息而死，人类喘不过气来。打开窗Zi罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄Men的气息。　　人生是充满苦难的。对于不甘Yu平庸凡俗的人，那是一场无尽无休的斗争，Wang往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在Gu独与静寂中展开的斗争。贫穷，日常的烦虑，Chen重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益地消Hao着他们的精力，没有希望，没有一道欢乐之Guang，大多数还彼此隔离，连对患难中的弟兄们Shen一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存Zai。他们只能依靠自己，可是有时连最强的人Du不免在苦难中蹉跌。他们求助，求一个朋友。　　Wei了援助他们，我才在他们周围集合一些英雄De友人，一些为了善而受苦的伟大的心灵。这Xie “名人传”不是为野心家的骄傲申说的，Er是献给受难者的。实际上谁又不是受难者呢？Rang我们把神圣的苦痛的油膏，献给苦痛的人吧！Wo们在战斗中不是孤军。世界的黑暗，受着真Li之光的烛照。即是今日，在我们近旁，我们Ye看到闪耀着两朵最纯洁的火焰，正义与自由：Bi加大佐和蒲尔民族② 。即使他们不曾把浓Mi的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给Wo们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散Zai各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走吧。Rang我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。　　Wo称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；Er只是靠心灵而伟大的人。。好似他们之中最Wei大的一个，就是我们要叙述他的生涯的人所Shuo的：“除了仁慈以外，我不承认还有什么优Yue的标记。”没有伟大的品格，就没有伟大的Ren，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；Suo有的只是些空虚的偶像，匹配卑俗的灵魂；Shi间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？Zhu要是成为伟大，而非显得伟大。　　这些传Ji中人的生涯，几乎都是一种长期的受难，或Shi悲惨的命运，使他们的灵魂在肉体与精神的Ku难中磨手，在贫穷与疾病的钻砧上锻炼；或Shi，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活Wei之戕害，内心为之破裂，他们永远过着磨难De日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是Ye由于灾患而成为伟大。所以不幸的人啊！切Wu过于怨叹，人类中最优秀的分子和你们同在。Ji取他们的勇气做我们的养料罢；倘使我们太Nuo弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会吧。Ta们会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一Gu清明的力量和强烈的慈爱，像激流一般飞涌Chu来。甚至无须探询他们的作品或倾听他们的Sheng音，就在他们的眼里，他们的行述里，即可Kan到生命从没有像处于患难时的那么伟大、那Me丰满、那么幸福。　　在此英勇的队伍内，Wo把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦Zhong还曾希望他的榜样能支持别的受难者，“但Yuan不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，Bu顾自然的阻碍，竭尽所能地成为一个不愧为Ren的人，而能借以自慰”。经过了多少年超人De斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他所Wei“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这Wei胜利的英雄，回答一个向他提及上帝的朋友Shi说道：“噢，人啊，你当自助！”　　1 Ta短小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼。Yi张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病Tai而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离Tian野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头Fa，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光Lin过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。。Yan中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的Ren为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的Cha别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射Chu一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其Shi却是灰蓝的。平时又细小又深陷，兴奋或愤Nu的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇Miao地反映出它们真正的思想。他往往用忧郁的Mu光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮Zi的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上Chun前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以嗑Po核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他De脸显得古怪地不对称。据莫舍勒斯Moscheles，1794—1870），Ying国钢琴家说：“他的微笑是很美的，谈话之Jian有一副往往可爱而令人高兴的神气。但另一Fang面，他的笑却是不愉快的，粗野的，难看的，Bing且为时很短”，———那是一个不惯于欢乐De人的笑。他通常的表情是忧郁的，显示出“Yi种无可疗治的哀伤”。一八二五年，雷斯塔Bo说看见“他温柔的眼睛及其剧烈的痛苦”时，Ta需要竭尽全力才能止住眼泪。　　2．“……Wo多祝福你能常在我的身旁！你的贝多芬真是Ke怜已极。得知道我的最高贵的一部分，我的Ting觉，大大地衰退了。当我们同在一起时，我Yi觉得许多病象，我瞒着，但从此越来越恶化……Huan会痊愈吗？我当然如此希望，可是非常渺茫；Zhe一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生Huo，避免我心爱的一切人物，尤其是在这个如Ci可怜、如此自私的世界上！……我不得不在Shang心的隐忍中找栖身！固然我曾发愿要超临这Xie祸害，但又如何可能？”　　3．“君主与Gong卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们Tou衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，Bu能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和Ge德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当Gan到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全Ti的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了Wo的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我Suo有的话，不能使他再走一步。于是我按了一An帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的Ren丛中撞去。亲王与近臣密密层层；太子鲁道Er夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大Ren先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这Dui人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深Di弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训Liao他一顿，毫不同他客气……”　　4．“亲Ai的贝多芬！多少人已赞颂过他艺术上的伟大，Dan他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺Shu的最英勇的力。对于一切受苦而奋斗的人，Ta是最大而最好的朋友。当我们对着世界的劫Nan感到忧伤时，他会到我们身旁来，好似坐在Yi个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上Chang着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们Dui德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光，到此意志Yu信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的Zuo益。他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的Huan乐……”　　【点评】第2段是贝多芬写给You人阿芒达牧师的信。耳聋对于音乐家来说是Wu法弥补的灾难，不但影响工作，而且使他从Ci过着孤独凄凉的生活，还可能受到敌人的污Mie。这段话概括了贝多芬由于耳聋引起的一切Tong苦，他由此更深刻地体会到世界的可怜和自Si。　　第3段是贝多芬在书信中写到与歌德Yi起散步遇到皇亲国戚时的情景。其中“背着Shou”和“撞”等十分传神的描写，活灵活现地Xie出了他对皇亲国戚满不在乎的态度，最集中Di表现了贝多芬的叛逆性格。当然贝多芬和歌De的处境不同，对他们进行比较时要全面分析。　　Di4段是《贝多芬传》的最后一段，是这一部Fen的总结。贝多芬的伟大不仅在于他是最杰出De音乐家，而是因为他的音乐是为苦难的人们Er写的。他隐忍自己的痛苦，却用他以痛苦换Lai的欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量。这Duan话概括了贝多芬的音乐的本质。　　《史记》Li的名人名言　　1屈平疾王听之不聪也，谗Zuo之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，Gu忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《史记"Qu原列传》）　　2．屈平正道直行，竭忠尽Zhi，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见Yi，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，Gai自怨生也。（司马迁《史记"屈原列传》）　　3．Ming道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司Ma迁《史记"屈原列传》）　　4．其文约，Qi辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极Da，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；Qi行廉，故死而不容。（司马迁《史记"屈原Lie传》）　　5.失之毫厘，谬以千里。（司Ma迁《史记》）　　6.桃李不言，下自成蹊。（Si马迁《史记》）　　7.智者千虑，必有一Shi；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记》）　　8.Liang药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（司马迁《Shi记》）　　9.燕雀安知鸿鹄之志哉。（司Ma迁《史记》）　　10.不飞则已，一飞冲Tian；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁《史记》）　　11.Qiang弩之末，矢不能穿鲁缟。（司马迁《史记》）　　12.Xiang庄舞剑，意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意Chang在沛公也。）（司马迁《史记》）　　13.Ren为刀俎，我为鱼肉。（如今人方为刀俎，我Wei鱼肉）（司马迁《史记》）　　14.大行Bu顾细谨，大礼不辞小让。（司马迁《史记》）

史记里有哪些名言

　　富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》　　Neng行之者未必能言，能言之者未必能行。《史Ji》　　反听之谓聪，内视之谓明，自胜之Wei强。《史记》　　苦言药也，甘言疾也。《Shi记》　　恃德者昌，恃力者亡《史记》　　Zhi者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《Shi记》　　功者难成而易败，时者难得而易Shi。《史记》　　明者远见于未萌，智者避Wei于无形。《史记》　　道高益安，势高益Wei。《史记》　　《五帝本纪》　　授舜，则Tian下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹Zhu得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，Er卒授舜以天下。　　《夏本纪》　　禹伤先Ren父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三Nian，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。　　《Yin本纪》　　益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置Qi中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，Xian肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。　　《Zhou本纪》　　三十四年，王益严，国人莫敢言，Dao路以目。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，Nai不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，Shen於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。Shi故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天Zi听政，使公卿至於列士献诗……若壅其口，Qi与能几何？”　　《秦始皇本纪》　　丞相Li斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，Fei其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世Zhi功，固非愚儒所知……非博士官所职，天下Gan有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。You敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知Bu举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。Suo不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，Yi吏为师。”制曰：“可。”　　始皇闻亡，Nai大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。Xi召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练Yi求奇药……今乃诽谤我，以重吾不德也。诸Sheng在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”Zuo是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自Chu犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下Zhi之，以惩后。　　八月己亥，赵高欲为乱，Kong群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：“Ma也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”Wen左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言Lu，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。　　《Xiang羽本纪》　　秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁Yu籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其Kou，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。　　Xiang羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，Chi三日粮，以示士卒必死，无一还心。　　於Shi张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事He如？”良曰：“甚急。今者项庄拔剑舞，其Yi常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，Yu之同命。”哙即带剑拥盾入军门。　　沛公Yue：“今者出，未辞也，为之柰何？”樊哙曰：“Da行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀Zuo，我为鱼肉，何辞为。”於是遂去。　　项Wang见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“Fu贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说Zhe曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王Wen之，烹说者。　　项王军壁垓下，兵少食尽，Han军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，Xiang王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之Duo也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，Chang幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌Kang慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利Zuo骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”Ge数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，Mo能仰视。　　项王自度不得脱。谓其骑曰：“Wu起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，Suo击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困Zuo此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，Yuan为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，Zuo旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”　　Wu江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地Fang千里，觽数十万人 ，亦足王也。愿大王急Du。今独臣有船，汉军至，无以渡 。”　　Xiang王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江Dong子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东Fu兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍Du不愧於心乎？”　　《高祖本纪》　　高祖Chang繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“Zuo乎，大丈夫当如此也！”　　召诸县父老豪Zuo曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语Zhe弃巿。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王Guan中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人Ji盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。Fan吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！Qie吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”　　Gao祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷Zhang之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国Jia，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。Lian百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。Ci三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天Xia也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我Qin也。”　　酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“Da风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛Shi兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，Kang慨伤怀，泣数行下。　　《吕太后本纪》　　Tai后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，Shi居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召孝惠Di观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大Ku，因病，岁馀不能起。使人请太后曰：“此Fei人所为。臣为太后子，终不能治天下。”孝Hui以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。　　Wang陵让陈平、绛侯曰：“始与高帝喋血盟，诸Jun不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，Zhu君从欲阿意背约，何面目见高帝地下？”陈Ping、绛侯曰：“於今面折廷争，臣不如君；夫Quan社稷，定刘氏之后，君亦不如臣。”王陵无Yi应之。　　《齐太公世家》　　於是武王已Ping商而王天下，封师尚父於齐营丘。东就国，Dao宿行迟。逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失。Ke寝甚安，殆非就国者也。”太公闻之，夜衣Er行，犁明至国。　　公逾墙，射中公股，公Fan坠，遂弑之。晏婴立崔杼门外，曰：“君为She稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死己Wang，非其私昵，谁敢任之！”门开而入，枕公Shi而哭，三踊而出。　　《鲁周公世家》　　Zhou公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成Wang之叔父，我於天下亦不贱矣。然我一沐三捉Fa，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤Ren。子之鲁，慎无以国骄人。”　　《晋世家》　　Cheng王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“Yi此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“Wu与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则Shi书之，礼成之，乐歌之。”於是遂封叔虞於Tang。　　是岁也，晋复假道於虞以伐虢。虞之Da夫宫之奇谏虞君曰：“晋不可假道也，是且Mie虞。”虞君曰：“晋我同姓，不宜伐我。”Gong之奇曰：“太伯、虞仲，太王之子也，太伯Wang去，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之子也，Wei文王卿士，其记勋在王室，藏於盟府。将虢Shi灭，何爱于虞？且虞之亲能亲於桓、庄之族Hu？桓、庄之族何罪，尽灭之。虞之与虢，唇Zhi与齿，唇亡则齿寒。”虞公不听，遂许晋。　　Cheng王曰：“子即反国，何以报寡人？”重耳曰：“Yu毛齿角玉帛，君王所馀，未知所以报。”王Yue：“虽然，何以报不谷？”重耳曰：“即不De已，与君王以兵车会平原广泽，请辟王三舍。”　　……　　Chu得臣怒，击晋师，晋师退。军吏曰：“为何Tui？”文公曰：“昔在楚，约退三舍，可倍乎！”Chu师欲去，得臣不肯。　　《楚世家》　　伍Ju曰：“原有进隐。”曰：“有鸟在於阜，三Nian不蜚不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不Zuo，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，Wu知之矣。”　　八年，伐陆浑戎，遂至洛，Guan兵於周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问Ding小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“Zi无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”Wang孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之Sheng，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而Wei之备，使民知神奸。桀有乱德，鼎迁於殷，Zai祀六百。殷纣暴虐，鼎迁於周。德之休明，Sui小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定Ding于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。Zhou德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”Chu王乃归。　　陈轸曰：“今君已为令尹矣，Ci国冠之上。臣请得譬之。人有遗其舍人一卮Jiu者，舍人相谓曰：‘数人饮此，不足以遍，Qing遂画地为蛇，蛇先成者独饮之。’一人曰：‘Wu蛇先成。’举酒而起，曰：‘吾能为之足。’Ji其为之足，而后成人夺之酒而饮之，曰：‘She固无足，今为之足，是非蛇也。’今君相楚Er攻魏，破军杀将，功莫大焉，冠之上不可以Jia矣。今又移兵而攻齐，攻齐胜之，官爵不加Zuo此；攻之不胜，身死爵夺，有毁於楚：此为She为足之说也。不若引兵而去以德齐，此持满Zhi术也。”昭阳曰：“善。”引兵而去。　　《Yue王勾践世家》　　吴既赦越，越王句践反国，Nai苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦Chang胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，Fu人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，Hou遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。　　范Zuo遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓Cang；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可Yu共患难，不可与共乐。子何不去？”　　《Zhao世家》　　公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”Cheng婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“Zhao氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，Qing先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文Zuo，匿山中。　　肥义曰：“臣闻疑事无功，Yi行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之Yi矣。夫论至德者不和於俗，成大功者不谋於Zhong……智者睹未形，则王何疑焉。”王曰：“Wu不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，Zhi者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，Hu服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山Wu必有之。”於是遂胡服矣。　　《田敬仲完Shi家》　　二十四年，与魏王会田於郊。魏王Wen曰：“王亦有宝乎？”威王曰：“无有。”Liang王曰：“若寡人国小也，尚有径寸之珠照车Qian后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝Hu？”威王曰：“寡人之所以为宝与王异。吾Chen有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，Zuo上十二诸侯皆来朝。吾臣有朌子者，使守高Tang，则赵人不敢东渔於河。吾吏有黔夫者，使Shou徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从Zhe七千馀家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道Bu拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”梁惠Wang惭，不怿而去。　　田单乃收城中得千馀牛，Wei绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃於其角，而Guan脂束苇於尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，Zhuang士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕Jun夜大惊。牛尾炬火光明炫燿，燕军视之皆龙Wen，所触尽死伤。　　《陈涉世家》　　陈涉Shao时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，Yue：“苟富贵，无相忘。”庸者笑而应曰：“Ruo为庸耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，Yan雀安知鸿鹄之志哉！”　　陈胜、吴广喜，Nian鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“Chen胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得Yu腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁Cong祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。Zu皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。　　Zhao令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当Zhan。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士Bu死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”Tu属皆曰：“敬受命。”　　《萧相国世家》　　Gong臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百馀战，Shao者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何Wei尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反Ju臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”Yue：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”Gao帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指Shi兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。Zhi如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身Sui我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，Gong不可忘也。”群臣皆莫敢言。　　客有说相Guo曰：“君灭族不久矣。夫君位为相国，功第Yi，可复加哉？然君初入关中，得百姓心，十Zuo年矣，皆附君，常复孳孳得民和。上所为数Wen君者，畏君倾动关中。今君胡不多买田地，Jian贳贷以自污？上心乃安。”於是相国从其计，Shang乃大说。　　《留侯世家》　　沛公入秦宫，Gong室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。Fan哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为Wu道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟Su为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀Wei虐’。且‘忠言逆耳利於行，毒药苦口利於Bing’，原沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。　　Shang乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今Gong何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士Shan骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子Wei人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子Si者，故臣等来耳。”　　《陈丞相世家》　　Li中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，Chen孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天Xia，亦如是肉矣！”　　无知曰：“臣所言者，Neng也；陛下所问者，行也。今有尾生、孝己之Xing而无益处於胜负之数，陛下何暇用之乎？楚Han相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家Bu耳。且盗嫂受金又何足疑乎？”　　平谢曰：“Zhu臣！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，Shang佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外Zhen抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任Qi职焉。”孝文帝乃称善。　　《绛侯周勃世Jia》　　文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：“Zuo侯绾皇帝玺，将兵於北军，不以此时反，今Ju一小县，顾欲反邪！”文帝既见绛侯狱辞，Nai谢曰：“吏方验而出之。”於是使使持节赦Zuo侯，复爵邑。绛侯既出，曰：“吾尝将百万Jun，然安知狱吏之贵乎！”　　天子为动，改Rong式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼Er去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，Ci真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，Qi将固可袭而虏也。至於亚夫，可得而犯邪！”Cheng善者久之。　　廷尉责曰：“君侯欲反邪？”Ya夫曰：“臣所买器，乃葬器也，何谓反邪？”Li曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳。”　　《Guan晏列传》　　管仲曰：“吾始困时，尝与鲍Shu贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我Pin也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我Wei愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，Bao叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战San走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠Bai，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无Chi，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生Wo者父母，知我者鲍子也。”　　既而归，其Qi请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，Shen相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深Yi，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，Ran子之意自以为足，妾是以求去也。”　　《Lao子韩非列传》　　老子曰：“子所言者，其Ren与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时Ze驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深Cang若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多Yu，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以Gao子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，Wu知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能Zou。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以Wei矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾Jin日见老子，其犹龙邪！”　　楚威王闻庄周Xian，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使Zhe曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不Jian郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以Ru大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？Zi亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无Wei有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”　　Fei见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。Zuo是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其Chen下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹Er加之於功实之上。以为儒者用文乱法，而侠Zhe以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之Shi。　　《伍子胥列传》　　伍尚欲往，员曰：“Chu之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后Sheng患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父Zi俱死。何益父之死？往而令雠不得报耳。不Ru奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。”Wu尚曰：“我知往终不能全父命。然恨父召我Yi求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。”Wei员：“可去矣！汝能报杀父之雠，我将归死。”　　Nai告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为Qi；而抉吾眼县吴东门之上以观越寇之入灭吴Ye。”乃自刭死。　　《仲尼弟子列传》　　Kong子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋Xiang，人不堪其忧，回也不改其乐。”　　陈子Qin问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武Zhi道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者Shi其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而Yi何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻Qi政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子Wen良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎Ren之求之也。”　　《商君列传》　　令既具，Wei布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市Nan门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，Mo敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙Zhi，辄予五十金，以明不欺。卒下令。　　《Su秦列传》　　苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，Fu伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰 ：“何前倨而Hou恭也？”嫂委慐蒲服，以面掩地而谢曰 ：“Jian季子位高金多也 。”苏秦喟然叹曰 ：“Ci一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易Zhi，况觽人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾Qi能佩六国相印乎！”于是散千金以赐宗族朋You。　　《孟尝君列传》　　最下坐有能为狗Dao者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以Ru秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。Xing姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，Ji驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷Guan。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人Chi传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟Chang君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡Qi鸣，遂发传出。　　孟尝君所以贷钱者，为Min之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉Ke也。今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。Zhu君强饮食。有君如此，岂可负哉！　　生者Bi有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，Shi之固然也。君独不见夫趣市者乎？明旦，侧Jian争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。Fei好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾Ke皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。原君遇Ke如故。　　《廉颇蔺相如列传》　　王曰：“Shui可使者？”相如曰：“王必无人，臣原奉璧Wang使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归Zhao。”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。　　秦Wang怒，不许。於是相如前进鲊，因跪请秦王。Qin王不肯击鲊。相如曰：“五步之内，相如请De以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张Mu叱之，左右皆靡。　　蔺相如固止之，曰：“Gong之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”Xiang如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱Qi群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，Qiang秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。Jin两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以Xian国家之急而后私雠也。”廉颇闻之，肉袒负Jing，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，Bu知将军宽之至此也。”卒相与驩，为刎颈之Jiao。　　赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善Fan，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，Sui不召。　　《屈原贾生列传》　　若离骚者，Ke谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，Yi刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不Bi见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其Cheng文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，Gu其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖Wu泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不Huo世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，Sui与日月争光可也。　　屈原曰：“举世混浊Er我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”Yu父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推Yi。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆Zui，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自Ling见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹Guan，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受Wu之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，You安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”　　《Ci客列传》　　豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！Shi为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，Wo必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”　　Tai子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易Shui之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而Ge，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌Yue：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”Fu为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。於是Jing轲就车而去，终已不顾。　　《李斯列传》　　Nian少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近Ren犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，Ju大庑之下，不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰：“Ren之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”　　斯Chu狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲Yu若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”Sui父子相哭，而夷三族。　　《淮阴侯列传》　　Zhu将效首虏，毕贺，因问信曰：“兵法右倍山Ling，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰Po赵会食，臣等不服。然竟以胜，此何术也？”Xin曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘Xian之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非De素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，Qi势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，Jie走，宁尚可得而用之乎！”诸将皆服曰：“Shan。非臣所及也。”　　上常从容与信言诸将Neng不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”Xin曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“於君He如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“Duo多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能Jiang兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。Qie陛下所谓天授，非人力也。”　　《扁鹊仓Gong列传》　　后五日，扁鹊复见，望见桓侯而Tui走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠Li也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；Qi在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命Wu柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”　　《Li将军列传》　　尝从行，有所旻陷折关及格Meng兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子Dang高帝时，万户侯岂足道哉！”　　广出猎，Jian草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石Ye。因复更射之，终不能复入石矣。　　至莫Fu，广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十Zuo战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又Zuo广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广Nian六十馀矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀Zi刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与Bu知，无老壮皆为垂涕。而右将军独下吏，当Si，赎为庶人。　　传曰“其身正，不令而行；Qi身不正，虽令不从”。其李将军之谓也？余Du李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，Tian下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信於Shi大夫也？谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此Yan虽小，可以谕大也。　　《卫将军骠骑列传》　　Tian子尝欲教之孙吴兵法，对曰：“顾方略何如Er，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视Zhi，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”由此Shang益重爱之。　　《儒林列传》　　窦太后好Lao子书，召辕固生问老子书。固曰：“此是家Ren言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎？”Nai使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，Nai假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕Ying手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。　　《Ku吏列传》　　孔子曰：“导之以政，齐之以Xing，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻Qie格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下De不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。”　　Chang从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，Du不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“Wang一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下Zong自轻，柰宗庙太后何！”上还，彘亦去。太Hou闻之，赐都金百斤，由此重郅都。　　《滑Ji列传》　　淳于髡说之以隐曰：“国中有大Niao，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何Ye？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不Ming则已，一鸣惊人。”　　王曰：“何如？”Dui曰：“臣请以雕玉为棺?

关于史记的名言

　　1屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪Qu之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《Li骚》。（司马迁《史记"屈原列传》）　　　　2．Qu平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间Zhi，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨Hu？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（司马Qian《史记"屈原列传》）　　　　3．明道De之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《Shi记"屈原列传》）　　　　4．其文约，Qi辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极Da，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；Qi行廉，故死而不容。（司马迁《史记"屈原Lie传》）　　　　5.失之毫厘，谬以千里。（Si马迁《史记》）　　　　6.桃李不言，Xia自成蹊。（司马迁《史记》）　　　　7.Zhi者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（Si马迁《史记》）　　　　8.良药苦口利Yu病，忠言逆耳利于行。（司马迁《史记》）　　　　9.Yan雀安知鸿鹄之志哉。（司马迁《史记》）　　　　10.Bu飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（Si马迁《史记》）　　　　11.强弩之末，Shi不能穿鲁缟。（司马迁《史记》）　　　　12.Xiang庄舞剑，意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意Chang在沛公也。）（司马迁《史记》）　　　　13.Ren为刀俎，我为鱼肉。（如今人方为刀俎，我Wei鱼肉）（司马迁《史记》）　　　　14.Da行不顾细谨，大礼不辞小让。（司马迁《史Ji》）　　　　项庄舞剑，意在沛公。 （Shi记·项羽本纪）　　　　不鸣则已，一鸣Jing人。 （史记·滑稽列传）　　　　众口Zuo金，积毁销骨。 （史记·张仪列传）　　　　Tao李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）　　　　Shi之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序）　　　　Yan雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家）　　　　Yun筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高Zu本纪）　　　　忠言逆耳利于行，良药苦Kou利于病。 （史记·留侯世家）　　　　Ren固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （Shi记·报任少卿书）　　　　智者千虑，必You一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮Yin侯 列传)　　　　人各任其能，竭其力，Yi得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各功其Ye，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召Er自来，不求而民出之。　　　　桃李不言，Xia自成蹊——《史记·李将军列传》　　　　Xiong奴未灭，无以家为——《史记·卫将军骠骑Lie传》　　　　不鸣则已，一鸣惊人；不飞Ze已，一非冲天——《史记·滑稽列传》　　　　Xiang庄舞剑，意在沛公——《史记·项羽本记》　　　　Liang药苦口利于病，忠言逆耳利于行——〈史记·Liu侯世家〉　　　　智者千虑，必有一失；Yu者千虑，必有一得——〈史记·淮阴侯列传〉　　　　Shi之毫厘，谬以千里——〈〉史耿·太史公自Xu

关于史记的名言。

　　史家之绝唱,无韵之离骚。　　班固：“自Liu向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服Qi状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、Qi事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”

后人评价史记

　　《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无Yun之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资Zhi通鉴》并称为“史学双璧”。因此司马迁被Hou世尊称为“史迁”、“史圣”。与司马光并Cheng“史界两司马”， 与司马相如合称“文章Xi汉两司马”。　　刘向、扬雄说：“然自博Ji群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，Bian而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚Mei，不隐恶，故谓之实录。”　　西晋华峤：“Qian文直而事核。”　　张辅：“迁之著述，辞Yue而事举，叙三千年事唯五十万言。”　　毛Ze东在《为人民服务》文中说：“人总是要死De，但死的意义有不同。中国古时候有个文学Jia叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于Tai山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比Tai山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫Ren民的人去死，就比鸿毛还轻。”md对司Ma迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，Li昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。

历史名人对司马迁的评价

　　鲁迅先生曾说，”《史记》是史家之绝唱，Wu韵之《离骚》”。也就是说，作为一部规模Hong大、体制完备的中国通史的《史记》，同时Ye是一部非常优秀的文学作品。　　《Shi记》十大名篇　　梁启超指定的史记十大名Pian　　大江东去 楚王流芳——《项羽本纪》　　Li贤下士 威服九州——《信陵君列传》　　Wen武双雄 英风伟概——《廉颇蔺相如列传》　　Gong成不居 不屈权贵——《鲁仲连邹阳列传》　　Kuang世奇才 悲凉收场——《淮阴侯列传》　　Guan场显形 栩栩如生——《魏其武安侯列传》　　Rong马一生 终难封侯——《李将军列传》　　Han匈和亲 文化交融——《匈奴列传》　　Shang道货殖 安邦定国——《货殖列传》　　Shi公记史 千古传颂——《太史公自序》