释迦牟尼太子佛 迦牟尼佛量何，我世界次了？

迦牟尼佛量何，我世界次了？  

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　　迦牟尼佛量何?，我世界次了?《妙法》如量品第十六直

　　大家仔此，信解佛命功德很大：

　　阿逸多，其有生，佛命如是，乃至能生一念信解，所得功德有限量

　　若有善男子、善女人，阿耨多三藐三菩提故，於八十那由他劫，行五波蜜――檀波蜜、波蜜、羼提波蜜、毗梨耶波蜜、禅波蜜，除般若波蜜。以是功德比前功德，百分、千分、百千分不及其一，乃至算譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，於阿耨多三藐三菩提退者，有是。”

　　阿逸多，若有生如佛的命如此久，能在一念生信奉理解的心意，那，他所得的功德就有限量了。如果有善男子和善女人求至高上的佛智，在八十兆劫的月中修行五波蜜法，即：布施波蜜、持戒波蜜、忍辱波蜜、精波蜜、禅定波蜜，般若波蜜除外。由修持所得到的功德如命久而一念生信解所得到的功德相比，此功德的百分、千分、甚至百千分不及彼功德的一分，就是用算推算，用譬喻形容均法探知彼功德的巨大程度，如果善男子、善女人具了的功德，那，他能得至高上的佛智而果成佛。”

　　《妙法》如量品第十六

　　，佛告菩及一切大：“善男子，汝等信解如谛之。”告大：“汝等信解如谛之。”又告大：“汝等信解如谛之。”是菩大，勒首，合掌白佛言：“世尊，唯之，我等信受佛。”如是三白已，言：“唯之，我等信受佛。”

　　，迦牟尼佛告位菩和法上的所有其他：“各位善男子，你相信和理解如佛的真理之。”接著佛又告大;“你相信和理解如佛的真理之，. 此後，佛又第三次告大：“你相信和理解如佛的真理之。，菩大以勒首，恭敬合掌，佛言道：“世尊，您吧，我一定相信、接受佛所的一切。”

　　了三次，佛仍是默默不，勒菩又：“您吧，我一定相信、接受您所的一切。”

　　，世尊知菩三不止，而告之言：“汝等谛，如秘密神通之力，一切世天、人及阿修，皆今迦牟尼佛出氏，去伽耶城不坐於道，得阿耨多三藐三菩提。然善男子，我成佛已，量百千那由他劫。譬如五百千那由他阿僧三千大千世界，假使有人抹微，於方五百千那由他阿僧，乃下一，如是行是微。善男子，於意何?是世界，可得思惟校，知其不?”

　　，迦牟尼佛菩三次法而不止，就他：“你都仔著，如佛有秘密的神通之力。一切世的天神、人和阿修都，在的位迦牟尼佛，逛族的王中出走，在伽耶城不的地方，坐於菩提下的道中，得了至高上的智而成佛。但是，善男子，上我自成佛以，已了量百千兆劫的。例子，譬如有五百千兆阿僧抵那多的大千世界，假使有人多的世界全部磨碎微，然後又拿著些微一直向走，五百千兆阿僧抵那多的家，便扔下一粗微，一直向走。直到把些微扔完。位善男子，在你看，下所涉及的世界究竟有多少?能用思、算得知其目?”

　　勒菩等俱白佛言：“世尊，是世界量，非算所知，亦非心力所及。一切、辟支佛以漏智，不能思惟知其限。我等住阿惟越致地，於是事中亦所不。世尊，如是世界量。”

　　勒等菩同佛：“世尊，些世界量，既非算所知，也非心力所及。一切乘和乘的修行者，以其的清智思惟，也不能知道些世界的最目：我些菩乘的修行者然已到了不退的位，但些世界的目也是不能了的。世尊，些世界的是量啊!”

　　，佛告大菩：“善男子，今分明宣汝等。是世界，若著微及不著者，以，一一劫，我成佛已，於此百千那由他阿僧劫。自是，我常在此娑婆世界法教化，亦於余百千那由他阿僧利生。善男子，於是中，我燃佛等，又言其入於涅，如是皆以方便分。善男子，若有生至我所，我以佛眼其信等根利，所度，自名字不同、年大小，亦言入涅，又以方便微妙法，能令生喜心。善男子，如生於小法，德薄垢重者，是人：‘我少出家，得阿耨多三藐三菩提。’然我成佛已久若斯，但以方便教化生令入佛道，作如是。

　　,迦牟尼佛告位菩：“各位善男子，我在向你明宣示，些世界，不它投有一拉微，是未投有一粒微，全都粉微，假若一粒微代表一劫那的，那，我自成佛以所的，已超目百千兆阿僧抵劫。自那候以，我常在娑婆世界法教化，也曾在其他百千兆阿僧抵那多的土教、利益生。各位善男子，我成佛到在段其漫的年代中，我曾燃佛等位如的事情，到他涅集的情，些都不是以方便法而的。各位善男子，假使有生到我的所，我就用佛眼察他的信、、念、定、慧等五根，看他的根性是伶俐是愚，然後.根他的具情，采取不同的手段教化他。我在不同的地方，自己的名字均不相同，表出的年大小也不一〕我也曾我要涅渠，曾以方便法，演微妙的佛法，能使生心生喜。各位善男子，如佛有些生喜小乘法，些人道德薄，垢重，如便他：‘我在年少的候出家修道，最後得了至高上的佛智慧。’可上，我自成佛以，所年月已如上面所的那久，只是了以方便法教化生，使他入子佛道，所以才。”

　　“善男子，如所演典，皆度生，或己身，或他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，所言皆不。所以者何?如如知三界之相，有生死若退若出，亦在世及度者，非非，非如非，不如三界於三界。如斯之事，如明有，以生有性、欲、行、想分故，欲令生善根，以若干因、譬喻言、法，所作佛事未曾。如是我成佛已甚大久，命量阿僧劫常住不。

　　“各位善男子，如佛所演的典，都是了救度生苦而演出的。佛教化生，有自己的身，有佛的身，有示自己的身，有示他佛的身;有示自己的三世因，有示他人的三世因。佛所的一切都是真不的。什呢?因，如佛如地察到了欲界、色界、色界等此三界的真相，既有生，也有死;既不退於，也不出於外;既不住世，也不入;既非有，也非;即非一如，也非相，不像三界中的生，到三界，就有三界。如此的事相，只有如佛才能明。因生有各各的性、各各的欲望、各各的行、各各洋的想和分，所以，佛了生都能下善根，便以各各的因譬喻、言，演各各的佛法。佛的教化事未有一一刻。就，我自成佛以，久，我的命已有量阿僧劫，我常住世，未度。

　　“善男子，我本行菩道所成命，今未，倍上。然今非度，而便唱言取度，如以是方便教化生。所以者何?若佛久住於世，薄德之人不善根，下著五欲，入於想妄中，若如常在不，便起恣而怠，不能生遭之想、恭敬之心，是故如以方便。比丘知，佛出世可值遇。所以者何?薄德人，量百千劫，或有佛，或不者。以此事故，我作是言：‘比丘，如可得。’斯生等如是，必生於遭之想，心慕渴仰於佛，便善根。是故如不而言度。

　　各位善男子，我在往昔修行菩道所成就的命，至今未到，命的久比我在已有的命要大好多倍。，(世尊什要示度?)我在要入涅梁，非真的度，而只是方便法，假要度，以便教化生了：“什呢?因。佛如果一直住於世，不入涅磐，那，福德薄的人就生起依之心，不想去善根。下的生就著於、色，名、食、睡等五欲，不知不落在倒想的妄之中。他如果到佛常住於世，不入度，他便生出傲放的心性.而感到及倦，逐懈怠，不能生起如佛以遇到的想法，也以生起佛的恭敬之心。所以，如佛以方便法，宜地道：‘各位比丘，你知道，佛出世，太遇到了。’什呢?因.一些福德薄的人，量百千劫那，有的到了佛，有的有到佛，所以，我才：‘各位比丘，如佛是很到的：’些生到的以後，必生如佛很遇到的想法，於是他就心、仰慕，渴望到佛陀，，他便下了善根。所以，如然有真正的度，但仍用方便法且如要度。

　　“又善男子，佛如法皆如是，度生皆不。譬如良智慧，明方，善治病。其人多子息，若十、二十乃至百。以有事，至余，子於後他毒，宛於地。是其父家。子毒，或失本心，或不失者，其父皆大喜，拜跪：‘善安!我等愚服毒，救更命。’父子等苦如是，依方求好草，色香美味皆悉具足，和合子令服，而作是言：‘此大良，色香美味皆悉具足。汝等可服，速除苦，患。’其子中不失心者，此良色香俱好，即便服之，病除愈。余失心者，其父，亦喜求索治病，然其而不肯服。所以者何?毒深入失本心故，於此好色香而不美。父作是念：‘此子可愍，毒所中，心皆倒。我喜，求索救，如是好而不肯服。我今方便令服此。’即作是言：‘汝等知，我今衰老，死已至。是好良今留在此，汝可取服，勿不差。’作是教已，至他，遣使告：‘汝父已死。’是子父背，心大而作是念：‘若父在者，慈愍我等能救。今者我他，自惟孤露，恃怙。’常悲感，心遂醒悟，乃知此色味香美，即取服之，毒病皆愈。其父子悉已得差，便，使之。善男子，於意何?有人能此良妄罪不?”

　　(世尊以一例子示，方便度生，妄)

　　另外，各位善男子，所有的如佛都是法的。他了教化救度生而的法，都是真不的妙法.

　　“例，譬如有一位良，睿智，熟悉各方，善治各疾病。此人子女多，比方十、二十或者甚至上百子女。位良因某些事情而走他，家中的子在他家之後，了他配制的毒，性作，子慌狂，在地上去：正在，他的父的外回到家中。些子已中了毒，有的已失去了知，有的算清醒。他望父之後，都感到非常高，於是跪拜在地，向父候道：‘父，您平安，可好吧!我兄弟太愚了，不小心把毒吃了，您我治，再我一次生命吧!' 父看自己的子如此痛苦悲，便根中的方法，求解毒最好的草，既色好看，又味道美，可色、香、味俱全。他把些草，制成，然後拿子：‘是上等草，色味俱佳。你把草服下，即可速除病痛，不再有任何危。’他的子中，有些人神志清醒，看般色香俱好的良，便立即服了下去，他的病痛便痊愈了：但那些中毒大深已昏昧的子，看父回，也喜安，求父治病，可是，父他的解毒，他不肯服下。什呢?因毒深入，使其原本清的心失了，於色香味美的好，不是好。位父心想：‘些子真是可，他中毒太深，理性已迷倒，所以，然看我回也很高，也求我治病救命，但我他配出好的，他不肯服下。看，我在只好采取方便宜之法，使他服下此。’於是，位父就子：‘你知道，我如今已老了，身衰弱，死期已到。些上好的良，在就留在，你可以取而服之，不要病不痊愈。’留下番教侮之後，位父又到其他家去了，接著他又派一位使者回，子：‘你的父已去世了。’，位子自己的父死於他，心十分，心想：‘若父在世，他老人家慈悲，我，我能得到他的救。如今，他老人家撇下我，命他。我在孤苦伶仃，再也有依靠了。’於因心中悲，感不已，反而慢慢地清醒，悟到父所留之，色香味俱全，於是拿服下，所中之毒立即祛除。他的父子都已痊愈，便立即外，使孩子又全都到了自己的父。各位善男子，在你看，是否有人良犯了妄之罪呢?”

　　“不也，世尊。”

　　佛言：“我亦如是，成佛已，量百千那由他阿僧劫;生故，以方便力言度，亦有能如法我妄者。”

　　人回答：不，世尊。迦牟尼佛接著：“我也是如此，自成佛以的量阿僧劫中，了救度生.以方便法且而要度，也同不有人我犯了妄之。

　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“自我得佛， 所劫，

　　量百千， 阿僧。

　　常法教化， 生，

　　令入於佛道， 量劫。

　　度生故， 方便涅，

　　而不度， 常住此法。

　　我常住於此， 以神通力，

　　令倒生， 近而不。

　　我度， 供利，

　　皆慕， 而生渴仰心。

　　生既信伏， 直意柔，

　　一心欲佛， 不自惜身命。

　　我及僧， 俱出鹫山，

　　我生， 常在此不，

　　以方便力故， 有不。

　　余有生， 恭敬信者，

　　我於彼中， 上法，

　　汝等不此， 但我度。

　　我生， 在於苦，

　　故不身， 令其生渴仰，

　　因其心慕， 乃出法。

　　神通力如是， 於阿僧劫，

　　常在鹫山， 及余住。

　　生劫， 大火所，

　　我此土安， 天人常充，

　　林堂， ，

　　多果， 生所游，

　　天天鼓， 常作伎，

　　雨曼陀， 散佛及大。

　　我土不， 而，

　　怖苦， 如是悉充。

　　是罪生， 以因，

　　阿僧劫， 不三名。

　　有修功德， 柔和直者，

　　皆我身， 在此而法。

　　或此， 佛量，

　　久乃佛者， 佛值。

　　我智力如是， 慧光照量，

　　命劫， 久修所得。

　　汝等有智者， 勿於此生疑，

　　令永， 佛不。

　　如善方便， 治狂子故，

　　在而言死， 能妄;

　　我亦世父， 救苦患者，

　　凡夫倒， 在而言。

　　以常我故， 而生恣心，

　　放逸著五欲， 於道中。

　　我常知生， 行道不行道，

　　所可度， 法。

　　每自作是意， 以何令生，

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