佛家空静境界 儒家的敬，道家的靜，佛家的淨

儒家的敬，道家的靜，佛家的淨  

王陽明文化書院

文稿 | 儒風君

>>>>儒家的敬

敬的意思很多。比如我們現在講的尊敬。敬就是要尊重別人，即便對方是一個乞丐，一個小孩子，也要給予必要的尊重。

敬的另一層意思就是“當心”。《論語》中說“執事敬”。做事的時候，要有一顆“敬”的心。不要馬虎大意。再小的事，如果心有不敬，想當然地下手，其結果往往很差。

馮友蘭先生曾經舉例說：譬如一個母親，看她自己的孩子，很少使孩子摔倒，或出別的意外。但一個奶媽看主人的孩子，則往往使孩子摔倒，或出別的意外。

母親愛孩子，自然把看孩子的事情當作“大事”“要事”來辦，所以精神全神貫注，保證孩子基本不出問題。而看孩子對於奶媽來說，不過是一份差事，很多時候都是想當然地認爲孩子不會摔倒，所以不上心。

把事情當成是一件事，認真去做，這是敬。所以敬有專心、認真的意思。

當然，敬還有最重要的修身的意義。敬，就是不放逸。“當無事時，敬以自持；而有事時，即敬之以應事物”。

清代的康熙皇帝總結的非常好，他說心裏有敬的人，“心體湛然”，就好像精明的主人整飭家務，一切竟然有序。而心如果不敬，就像一個家沒有了主人，各種混亂就會隨着而來。

>>>>道家的靜

道家是非常冷靜客觀的。老子的道是寂然的，道在靜中，而萬物自遵循道的法則生滅變化。所以他說，“清靜爲天下正”。

如同水一樣，安靜下來，才能沉澱下來，才能看清水裏的東西。要把握萬物的變化，更要從靜中求，從靜上下功夫。

莊子主張靜觀、靜坐。呆若木雞，是《莊子》裏的一個寓言。講的是鬥雞的故事。莊子認爲，最厲害的雞，就像木頭做的那樣安靜、呆滯。

古人云：靜能生百慧。人的智慧、美德、甚至是快樂和幸福，無不從清淨的心裏流出來。煩躁的心，就如同污濁的水，什麼都看不清。

“心收靜裏尋真樂，眼放長空得大觀。”一個真正幸福的人，內心必然安靜，因爲只有靜中才有真正的快樂和幸福，也纔有真正的智慧。

人只有先得到了內心的安靜，才能真正享受一切外在的福祉。否則，金錢、權利和名利，都只不過是枷鎖和累贅。

>>>>佛家的淨

佛家，如果我們不考慮來世的問題，對我們最大的幫助就是教育我們擺脫生命中的煩惱。

只有“淨”，才能讓我們真正擺脫各種煩惱的糾纏。

淨是看破一切緣法，要明白，一切都不是實在的，都是緣法的彙集，緣聚則有，緣散則無，所以世間萬物，並非真有。

因此，修行的人要熄滅自己的執念和妄念，不糾纏，不妄想。遠離惡行的污穢，斬斷慾望的垢染，擺脫煩惱的糾纏，從而自性清淨。

一個人，只有看破一切的緣法，才能真正生出清淨心，才能得到清淨的自性。而那些自性清淨的人，無論在哪裏，都感覺是淨土。

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儒家之敬，敬鬼神而遠之。修己以敬，把自己當成一面鏡子，推己及人。道家之靜，侯王守道，萬物自化。講的是秩序。佛家之淨，拒惡修善，緣引正道，無慾加。儒釋道皆爲大德之學，只是，雖學者衆，皆不及門也，更不要說登堂入室了。----陌路聽雨2

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