意将隧入以攻 用功的入方法

用功的入方法  

　　道的先件――深信因果

　　什人。尤其想用功道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡。不要道不成功。三少他不了。佛。‘欲知前世因。今生受者是。欲知世果。今生作者是。’又。‘假使百千劫。所造不亡。因遇。果自受。’楞。‘因地不真。果招纡曲。’故善因善果。因果。瓜得瓜。豆得豆。乃必然的道理。到因果。我件故事明。

　　一。琉璃王的故事。迦佛前。迦毗城有一捕村。村有大池。那天旱水涸。池的村人取吃。最後剩下一尾最大的。也被烹。祗有一小孩有吃肉。那天敲了大三下玩耍。後迦佛住世的候。波斯匿王很相信佛法。娶女生下一太子。叫做琉璃。琉璃幼在住的迦毗城。一天因坐佛的座位。被人他。把他下。恨在心。及至他做王。便率大兵攻打迦毗城。把城居民戮。佛痛了三天。大弟子都佛法解救他。佛定。目犍尊者以神通力用藏迦族五百人在空中。以把他救出。那知放下。已血水。大弟子佛。佛便去村民吃那段公案出。那大就是在的琉璃王前身。他率的。就是日池的。在被的城居民。就是日吃的人。佛本身就是日的小孩。因敲了三下。所以在要遭痛三天之。定逃。所以族五百人。被目犍尊者救出。也逃性命。後琉璃王生地。冤冤相。有了期。因果在可怕。

　　二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座後。各人都已散去。有一位老人有跑。百丈他做什。他。“我不是人。是野狐精。前生本是的堂。因有人我“大修行人落因果否。”我。“不落因果。”便因此落。做了五百年野狐精。法身。和尚慈悲示。”百丈。“你我。”那老人便道。“和尚。大修行人落因果否。”百丈答道。“不昧因果。”那老人言下大悟。即道。“今承和尚代。令我超狐身。我在後山下。祈和尚以亡僧送。”第二天百丈在後山石以杖出一死狐。便用亡僧他化葬。我了段故事。便知因果可畏。成佛也免痛之。毫不爽。定在逃。我宜加警惕。慎勿造因。

　　持戒律

　　用功道首要持戒。戒是上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以慧。若不持戒而修行。有是。楞四清明。告我。不持戒而修三昧者。不可出。有多智禅定前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。天。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大。其足。前在近著僧伽的地。有毒常出害地方。有五百位阿聚在一起。用禅定力去逐他。法把他跑。後另有一位僧人。也不入禅定。那毒了一句。“善此去。”那毒便跑了。那僧人什神通把毒跑。他。“我不以禅定力。直以慎於戒。守戒。如重禁。”我想想。五百位的禅定力。也不及一位守禁戒的僧人。或。六祖。“心平何持戒。行直何用禅。”我你的心已平直有。有月嫦娥赤身露抱著你。你能不心。有人理辱痛打你。你能不生嗔恨心。你能不分冤憎。人我是非。做得到。才好大口。否不要空。

　　固信心

　　想用功道。先要一固信心。信道源功德母。做什事有信心。是做不好的。我要了生死。尤其要一固信心。佛大地生皆有如智慧德相。只因妄想著。不能得。又了法。治生的心病。我就信佛不。信生皆可成佛。但我什不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我信知豆可造豆腐。你不去造他。豆不自己成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也造不成。若能如法磨煮去渣。放量的石膏。定可成豆腐。道亦如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。定可以成佛。故我深信自己本是佛。更深信依法修行定成佛。永嘉禅。“相。人法。那阿鼻。若妄诳生。自招拔舌沙劫。”他老人家慈悲。要定後人的信心。故如此弘誓。

　　定行

　　信心既具。便要定一法修持。切不可朝秦暮楚。不念佛也好。持咒也好。禅也好。要定一。蓦直干去。永不退悔。今天不成功。明天一干。今年不成功。明年一干。今世不成功。世一干。沩山老人所。“生生若能不退。佛定可期。”有等人打不定主意。今天那位善知念佛好。又念天佛。明天某位善知禅好。又天禅。弄弄。西弄弄。一生弄到死。弄不出半“名堂。”不冤哉枉也。