众星拱月形容建筑造句 从众星拱月到群雄争霸，从家国天下到礼崩乐坏

从众星拱月到群雄争霸，从家国天下到礼崩乐坏  

这次我们要说的核心是分封制。分封制（封诸侯，建藩卫）是一种早期由部落联盟转变发展出的「 ”联邦”式的国家政权结构形式（部落逐渐消失，被封国代替，国主统称诸侯），它「 ”从原始社会末期开始孕育，夏、商二代产生、形成，至西周,渐趋完备、典型，春秋战国时代逐渐走向衰落”（张广志《西周史与西周文明》）。 以西周为例，不论是武王克商后，还是周公平定「 ”三监之乱「 ”后，均伴有大规模的分封（《左传.昭公二十八年》记载：「 ”武王克商，先有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人。”《荀子·儒效篇》记载：「 ”周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”）。这样不仅能扩大统治范围，加强对地方的控制；又能树立屏障，拱卫周王室；更有论功行赏、笼络人心之意。诸侯国虽然地位平等，由中央直接分封，但国君爵位不同（公侯伯子男），对应的封国面积自然也大小不等。 从上面的表中可以看出，附庸国面积最小，附属于附近较大的诸侯国。 当时，统治阶级由世袭贵族组成，这些人不但贵族地位世代相传，所获封地家臣和俸禄也是世代相传的，所谓「 ”世卿世禄”是也。那么，在这些世族内部，又是依据什么规则对统治权力，财富和封地进行再分配的呢？ 一言以蔽之，以血缘关系（嫡庶，长幼，亲疏）为基础的宗法制度。这是一套被大家认可的宗族分级制度，确认了各级继承关系，也明确了需要大家共同遵守的行为准则，维护着社会与政治秩序的稳定。 当时，除了周天子分封诸侯，各诸侯也需要在自己的封国内再次分封。一般中心地区会留给自己统治，嫡长子以后可以继承（自进入父系氏族社会，父权家长制家庭多实行「 ”一夫一妻多妾制”。正妻称嫡，正妻所生之子为嫡子，是为正宗；诸妾为庶，庶为旁支之意，诸妾所生之子为庶子。嫡长继承制，也就是「 ”传嫡不传庶，立长不立贤”被整个社会确立），其余地区就分封给嫡长子以外的亲属——卿大夫；卿大夫也只统治自己封地（采邑）的中心地区，其他地方再次分封给嫡长子以外的亲属——士。家国天下，父子君臣，皆由此而来，与之对应的礼乐文化也一一形成（祭祀鬼神，行为规范，繁文缛节）。 西周末年，周王室危机四伏，厉王时期发生「 ”国人暴动”，宣王勉强「 ”中兴”，幽王「 ”烽火戏诸侯”外加废嫡长立宠幼，种种矛盾激化，终于到了「 ”赫赫宗周，褒姒灭之”的境地。周平王（幽王与申后的嫡子）在秦襄公、晋文侯、郑武公等诸侯的护卫下，迁都雒邑，建立东周政权（「 ”我周之东迁，晋郑焉依”）。一开始，东周就依仗诸侯势力建国，也为日后的发展埋下了悲剧的伏笔。 西周灭亡时，被犬戎侵占了大片土地，为表秦晋郑护卫之功，又将大片土地封赏给三位诸侯。周王室又接连产生由王位引发的内乱，同期强大的诸侯们经常借各种理由找周王室讨要封地，并且相互吞并，疆域不断膨胀。周平王时欲分权给虢公制衡郑国，郑庄公怨恨，周平王辩解并无此事。于是周王、郑国交换人质，重建信任，周平王的儿子狐在郑国做人质，郑庄公的儿子忽在周王室做人质。（”王贰于虢，郑伯怨王。王曰：「 ”无之。”故周郑交质。”《左传.隐公三年》） 这说明周王室已经从君主国降成与郑国平等的关系了。到了桓王时期，繻葛之战，周桓王被郑国祝聃一箭射伤肩膀，王室威信一扫而荡。（《史记·卷四·周本纪第四》：「 ”十三年，伐郑，郑射伤桓王，桓王去归。”）王室的领土越来越少，收入越来越少，诸侯们又停了贡纳，入不敷出成为了周王室的常态。到周顷王登位时，一贫如洗，甚至无法给先王（周襄王）办一个体面的丧礼，只能派毛伯卫去鲁国讨钱（《左传·文公九年》：「 ”毛伯卫来求金，非礼也。不书王命，未葬也。二月，庄叔如周。葬襄王。”），等到鲁文公派人送钱过去，襄王才终于入土为安，然而这已经是他去世后的第二年二月了。 周朝式微，威权跌落，诸侯们分庭抗礼。群雄争霸不休，终有楚庄王「 ”问鼎中原”，礼崩乐坏，同时，一个更加纷乱的时代也逐渐拉开了序幕。 汉代泗水捞鼎画像石，九鼎或许并不存在