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商鞅立木是什么意思 人無信不立，為什麼商鞅華歆守信為人稱道，孔子失信也能傳為佳話
人無信不立，為什麼商鞅華歆守信為人稱道，孔子失信也能傳為佳話 人無信不立，《論語·顏淵》載孔子云：「自古皆有死，民無信不立。」作為中華傳統文化核心的儒家思想則把「仁、義、禮、智、信」作為「立人」五德。
人無信不立，為什麼商鞅華歆守信為人稱道，孔子失信也能傳為佳話
人無信不立，《論語·顏淵》載孔子云：「自古皆有死，民無信不立。」作為中華傳統文化核心的儒家思想則把「仁、義、禮、智、信」作為「立人」五德。自古以來，中華民族就有「人無信而不立」的說法。「一言既出駟馬難追」、「一諾千金」、「言必行，行必果」，講誠信作為衡量個人品行優劣的道德標準之一，已經成為中華民族的傳統美德，並對民族文化、民族精神的塑造起了不可或缺的作用。新時代，核心價值觀對個人層面要求：愛國、敬業、誠信、友善。誠信也是必須遵守的道德行為準則。曾子「殺豬教子」的故事教育一輩又一輩的國人，婦孺皆知。戰國時秦國商鞅變法，重信守諾為後世人所稱道。商鞅為秦王擬定變法條令，為了使百姓相信，他想出了一個辦法。他令人在秦國國都南門處豎起一根柱子，詔告天下，說誰能把這根木頭移到北城門，就賞給這個人十金。百姓疑惑不解，不敢相信真會有獎賞，因此沒有人搬動木頭。後來商鞅又下令把獎金提高，終於有一個人出來把木頭搬到了北門。商鞅遵守承諾，命人按照承諾的數額給了這個獎賞。商鞅這一舉動，獲得了百姓的信任，對於變法的順利頒布執行起到了很好的促進作用。
南朝劉義慶的《世說新語》記載了這樣一個故事。華歆和王朗乘船避難，這時候有一個人想跟著他們同行。華歆感到為難，王朗說：「船這麼大，多他一個人也沒什麼關係。」後來追兵趕到，王朗就想把這個搭船人推下去。華歆說：「我之前之所以猶豫，就是因為考慮到危難時的事情。只是既然我們已經答應他上船，怎麼可以在緊急的時候就把他拋棄掉呢？」於是就帶著這個搭船人一起逃跑了。 人都覺華歆修養高於王朗，華歆守信的風度為後人所稱道！
華歆劇照
孔聖人的故事，卻與前面的兩個故事有些不同。孔子住在陳國，後來離開陳國，經過蒲地的時候，正趕上了公叔氏在蒲地叛亂。蒲人攔住孔子等人，對孔子等人說：「如果你們答應不去衛國，我們就把你們放了。」於是孔子表示不會去衛國，這些人就把孔子放了。孔子離開蒲地後就前往衛國，子貢說：「先生怎麼可以不守信呢？」孔子回答說：「在受人脅迫時候立下的盟約，是可以不必遵守的。神明們是不會聽這種盟約的。」 孔子失信了，卻也能在後世傳為佳話。
可見這個誠信並不是機械不變的。做人需要講誠信，答應了別人的事情就要做到，如果做不到就不要答應下來。商鞅通過遵守承諾來取信於民。華歆的做法顯然比王朗更顯出君子的德行。涉世之中需要有靈活變通的意識，孔子在受到蒲地人威脅時立下盟約，這種盟約是不必遵守的。既要真誠待人，遵守諾言，又要靈活機變，不拘泥於自己曾經說過的話。
國學經典明代洪應明的《菜根譚》云：
作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。
其大意為：作人沒有一點真心實意，就會變成像什麼都沒有的乞丐一樣，無論做什麼事情都是虛浮不實；經歷世事沒有一點靈活機變，就像是一個沒有生命的木頭人一樣獃頭獃腦，無論做什麼事情都會遇到障礙。
看了《菜根譚》的這段文字我們會恍然大悟，原來商鞅、華歆、孔子都能為人稱道的原因是這樣啊。誠信雖說是立人立德的重要準則，但是對於出爾反爾的小人及壞人決不能以德報怨也講什麼誠信，最起碼得以直報怨加以回擊！就像今天的米國特設譜政府，出爾反爾借疫黑中甩鍋的醜惡行徑，豈能對它再講什麼誠信，就遵照孔老夫子的做法做就可以了！大家也要讀讀《#菜根譚#》，學習些中華優秀傳統文化，了解些為人處世之道才好！
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