一千方土有多少 千 共指土

千 共指土  

/>>佛述念佛往生世界之典多，但宗，而宗根本主要依的典，有三：量。本宗群之首要要，被中本，亦名大阿陀。佛阿陀。本是一切大乘典中唯一人示，也人能，是世尊主自的一部，在我流通，故各宗寺院信徒多列早晚持，也小阿陀。量佛，也十六。>>另楞中《大至念佛通章》，中《普行品》普菩十大王，二非，今亦列入宗主要依之典。>>其他宗所依之典甚多，其要者述於下，有助「信、、行」三之充定不移，必利往生土志趣之完成。>>一、佛三昧之一：>>「佛告父王：“佛出世有三益。一者二者(略)，三者，令父王行念佛三昧。”父王白佛：“佛地果德，真如相，第一空，何因不遣弟子行之？”佛告父王：“佛果德，有量深妙境界，神通解，非是凡夫所行境界。故父王行念佛三昧。”>>佛告父王：“一切生在生死中，念佛之心亦如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改一切，成大慈悲”。」>>二、佛三昧之二：>>「中即有十方大菩，其量，各本，皆依念佛得。佛告阿，汝今善持，慎勿忘失。去、未、在三世佛，皆如是念佛三昧。我十方佛及劫千佛，初心，皆因念佛三昧上菩提，得一切智。」念佛三昧即王三昧，一切三昧之王。>>三、大：>>「迦父王，六，皆求生土。」>>四、般舟三昧：>>「佛世尊言：菩於此土，念阿陀佛，念故得之。即持何法得生此？阿陀佛言：欲生者，念我名。」>>五、大集念佛三昧：>>「知如是念佛三昧，一切法。」>>六、法：>>「若人散心，入於塔中，一南佛，皆已成佛道。」一即一念信至心，佛道即菩提亦即大。>>七、法三昧：>>「十方生，一南佛者，皆作佛。唯一大乘，有二、三。一切法，一相一，所生，竟空相。」>>八、佛名：>>「一佛名，量生死之罪。」佛名即阿陀佛。本文中所佛名，皆是阿陀佛之。>>九、大悲：>>「一佛名，是以善根，入涅界，不可。」涅界即不生不的境界，也就是世界。>>十、佛功德之一：>>「若有得量如名者，一心信，持念…，其人得量之福，永三途之厄。命之後，皆得往生彼佛土。」土即世界或土或土。>>十一、佛功德之二：>>「若有得量如名者…，命欲，一心信，念不忘，阿陀佛僧，住其人前，魔不能斯等正之心。」>>十二、阿陀鼓音王陀尼之一：>>「安（）世界所有佛法，不可思。神通化、方便，不可思。若有能信如此之事，知是人不可思，所得亦不可思。」>>十三、阿陀鼓音王陀尼之二：>>「西方安世界，今有佛，阿陀。若有四，能正受持彼佛名，以此功德，欲，阿陀佛即大往此人所，令得。已，生，倍增功德。以是因，所生之，永胞胎欲之形，妙中，自然化生，具大神通，光明赫奕。」>>十四、十往生之一：>>「佛言：若有生，念阿陀佛，往生者，彼佛即遣二十五菩，行者。若行若坐，若住若。若若夜一切，一切，不令鬼神，得其便也。」>>十五、十往生之二：>>「若有善男子、善女人，正信是，是。生，者者，悉皆往生阿陀佛。若有如是等人，若人若非人不得其便。行住坐，夜，常得安。」是乃指佛大乘量清平等。>>十六、悲：>>「之，我大，其人前。其人我，即於我前，得心喜。以我故，障。即便身，生我界。」之，是指若阿陀佛名，欲生世界之生。生我界，即阿陀佛的世界。>>十七、土佛受：>>「是善男子，或善女人，命，量佛，其量弟子，菩俱，前後，住其前。慈悲加，令人不。既命已，佛，生量世界清佛土。」是善男子或善女人，乃指念阿陀佛求生世界之生。慈悲加，令心不，此宗念佛法之精髓。>>十八、守界主：>>「若人命之，知至，正念分明，洗浴著衣，吉祥而逝。光明照身，佛相好，善俱。定知此人定往生土。」若人是指念佛求生世界之人。>>十九、法鼓：>>「若人，不能作念。但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。」但知彼方有佛，是指西方世界有阿陀佛。>>二十、千手：>>「若於此陀尼生疑不信者，知其人永失大利。百千劫中，趣，有出期。常不佛，不法，不睹僧。」陀尼是指土法。>>世尊在三部典中，地示「念佛往生世界」的法，又在多典中，不倦地示此一普被三根，收，最易、方便、直捷、妥、，而可超三界，往生，不可思之奇特法，吾行人皆深世尊底悲心之意，拳拳服膺，恪遵行。>>《量》：一向念阿陀佛。生彼。即得往生七中。住不退。>>《量佛》：至心念佛一。八十劫生死重罪。>>《大本陀》：念佛之人。有四十光明身。魔不能犯。>>《文殊般若》：系心一佛。持名字。念念相。即是念中得去在佛。>>《楞》：若生心。佛念佛。前。必定佛。不假方便。自得心。>>《》：他方生。阿陀佛如名。乃至能一念信。喜。所有善根。回向生彼者。往生。得不退。直至成佛。>>《往生》：普菩白佛言。何故中阿陀佛。七。殿。生者。皆悉彼所欲。念而至。佛告普。汝不解我意。娑婆世界。>>人多。信向者少。邪者多。不信正法。不能一。令生心有在。是故彼佛土。悉彼。不果。>>《目所》：我量。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我是人。名眼人。名耳人。>>《十往生》：若有生念阿陀佛。往生者。彼佛即遣二十五菩。行者。一切。一切。不令鬼神。得其便也。>>《佛三昧》：文殊菩偈。我命。除障。面陀佛。往生安。>>《行品》：普菩偈。我欲命。除一切障。面彼佛阿陀。即得往生安。>>《楞伽》：佛告大慧。大名德比丘。厥。得初喜地。往生安。>>《起信》：菩。最方便。意念佛。即得往生。有退。>>《智度》：有生。般若。道。修余行。不能得出。後遇知。教行念佛。方得解。>>永明禅。得才。住石宗。而作四料。偏西方。上品上生。敬及冥府。>>永明禅言。有禅土。十人九差路。境若前。瞥他去。禅有土。修人去。但得陀。何愁不悟。>>古德言。若人以四天下七供佛。其福甚多。不如人念一佛。其福彼。>>山法。悟摩诃般若深旨。方法菩。六念佛。三睹像。往生土。>>天台智者大。妙悟法。一家教。代宗祖。而生即面西。十疑。疏十六。土。>>百丈大。道嫡子。天下林共宗。而祈病僧。化送亡僧。悉土。>>清。祖位。文殊後身。而指示陀即那。亦疏。弘土。>>死心新禅。席。宗大振。而切意。著念佛文。令人哀起信。>>真歇了禅。嗣丹霞澄公。洞下一宗。至大。而卓庵普陀。意西方。有土集行世。>>慈受深禅。大悟倩女因。一偈融通五教。而修行捷。如土。建西方道。苦心。>>照本禅。道天衣。宗弘雪窦。法雷震地。表朝。而兼修。名上品。>>中峰本禅。得法高峰老人。者仰如山斗。而禅者土之禅。土者禅之土。有土百首。人念佛。>>照法是西藏密宗噶活佛的弟子，晚年“”念佛。1993年寂前留下言：“我心留於生。”火化心久焚不化，形成一黑褐色的巨大固子，留示生。