孟子为何连用两个问句质问景春 孟子文中的“景春”人物的生平历史

孟子文中的“景春”人物的生平历史  

景春何许人也？

因史无明载，历来有多种说法，将现有资料汇集于此以资参考。

1、纵横家。

《昭明文选•七发八首》（卷第三十四）：

“景春佐酒，杜连理音。”注曰：

《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”孟子曰：“是焉得为大丈夫”。

刘熙曰：“景春，孟子时人，为纵横之术者。”

2、不知。

朱熹《孟子集注》：

“景春，人姓名。”

圣人朱子比较滑头，不说自己不知，而是说了这一句废话。

3、孟子学生。

钟泰《中国哲学史》第九章：

“春，孟子弟子”。

这三个说法（其实是两个，朱子的话根本是在掩盖自己的无知，不算数），至今仍没有定论。

关于景春是哪里人的问题，曾有人分析可能是楚国人。

有网上文章说：

有没有人会问这样的问题：为什么景春只称道公孙衍和张仪呢？和张仪并称的不一直都是苏秦吗？

古代学者就有问过这个问题的，他们的答案是：张仪那时候应该已经死了。

我觉得倒也未必。

仔细想想，公孙衍和张仪有一个共同点，那就是：都曾为秦国出过很大的力。

而秦国当时和楚国恩怨纠缠了很长一段时间，屈原就是这场漫长而复杂的国际纠纷中的一个牺牲品。

而苏秦虽然了得，可他的活动范围主要在中原诸侯之间，和楚国没有太多直接的关系。

所以，景春如果确是楚国王族，自然心中全是公孙衍和张仪的厉害。

景春虽不是什么大人物，但因有了景春之问，孟老夫子才给我们留下了千古名言，才有了张平子建晓春亭。

可以说，正是有了景春，才使两个历史著名人物与我们聊城紧紧地联系在一起。

因此说，我们应该感谢景春~