一站到底的檀越现在 【摄食界檀越净】什么意思？如何解释？

【摄食界檀越净】什么意思？如何解释？  

亦名：檀越净, 子题：他物净、比丘上场、食具 、噉会,行事钞‧四药受净篇：「（一、列示）檀越净者，有三：一﹑食具是他物。律云，自今已去，当作檀越食；令净人赏举，不得自受；若有所须，随意索取。二﹑处所是他物。故云，若为僧作伽蓝，未施与僧；虽食在中，不名有犯。三、食处俱是。谓处所他有，食具是他；不属僧用也。（二、结斥）此三名他物净，要真非假。今多托冒，自诳自负，非法有罪。十诵，瓶沙王施僧粥田，比丘上场；佛言未分者应上，分竟不应上，犯吉罗。王崩，比丘见无檀越，谓犯宿煮，佛言阇王替处，不名有犯。准此例，余皆犯。僧祇，婆罗门送粥米施佛僧，以于僧住处作故，佛言内宿内煮不听食。故知属僧即同僧法，非檀越净。」资持记释云：「檀越净三种。初、食是他物，处是己有。即施主寄食僧界，随用施僧也。食具即所食之物。二、处是他物，食具己有。如文自显。三、俱是者，即今俗舍设会供僧也。……十下，引证。初引十诵证属主者成净。比丘上场，谓场在僧界，贮米在中。次引僧祇证属僧不成净。」（事钞记卷三三‧一八‧一四）,羯磨疏‧诸界结解篇：「檀越净文中，由是他物，贪储不生，故直开也。义分为三：初处所是他物，食具是自许；既是俗家，我固绝起。二﹑处是僧坊，食具俗有；律云，听作檀越食，令净人掌举，不应自受，所须随索之。三﹑处食俱他，如今俗设噉会者是也。」济缘记释云：「食具，即通器物生熟之者。许犹有也。固即是执。二﹑中不自受者，恐成己物故。三﹑中，一时斋供，谓之噉会。」（业疏记卷九‧八‧一一）