大愚阿阇黎传 阿闍黎是什么？阿闍黎简介

阿闍黎是什么？阿闍黎简介  

阿闍黎是什么？阿闍黎简介

　　阿闍黎，梵语ācārya、巴利语acariya的音译。又作阿遮利耶、阿闍黎耶。在印度一般来说，此为老师之意，即所谓师匠。在古代印度，阿闍黎本为婆罗门教中教授弟子有关吠陀祭典规矩、行仪之师，此一名词后为佛教所采用，且于佛世时已普遍使用。

　　在小乘佛教，则作为教团的师尊，为轨范师，专门纠正弟子在行为上不检之处。此种师尊，本身是须具有崇高德性的僧人，并经过五次以上的安居，明了戒律与熟习羯磨这样子的训练，才能成为阿闍黎，教导弟子。阿闍黎亦为日本平安朝以来的一种僧官职称，是由政府所任命。可分三种：（1）七高山阿闍黎，指住于比睿、比良、伊吹、爱宕、金峰、葛木、神峰等七山之寺院奉敕祈祷之高僧，是后其他各大寺亦设有此种阿闍黎。（2）传法阿闍黎，司掌台密、东密传法灌顶之职。（3）一身阿闍黎，多为贵族名门出身者，仅限其一身有传法灌顶之权。此三种阿闍黎又各分为大阿闍黎及小阿闍黎之别。此外，尚有悉昙阿闍黎、声明阿闍黎等。

　　阿闍黎于佛教经典里记载有五种：（1）出家阿闍黎，即出家僧人剃度之师。（2）受戒阿闍黎，受戒阿闍黎者，即出家僧人受戒之师。（3）教授阿闍黎，即出家僧人教授之师。（4）受经阿闍黎，即出家僧人受经之师。（5）依止阿闍黎，即出家僧人依止之师。而佛教认为阿闍黎须具足如下十三种德性：（1）发菩提心。（2）妙慧慈悲。（3）兼综众生。（4）善巧修行般若波罗蜜多。（5）通达三乘。（6）善解真言实义。（7）知众生心。（8）信诸佛菩萨。（9）得传授灌顶等妙解曼荼罗画。（10）调柔其性，远离我执。（11）于真言行善得决定。（12）究习瑜伽。（13）住于勇健之菩提心。因为阿闍黎具有上述修行的德性，故佛教认为能供养服侍阿闍黎，即可获得极大之福报，犹如勤耕田地一般，必能丰收善果，故又称阿闍黎为「阿闍黎田」，列为八福田之一（八种供养布施的对象：佛、圣人、僧侣、和尚、阿闍黎、父亲、母亲、病人）。

　　在密教，阿闍黎为受戒之师，即一般所称之上师、金刚上师，是在密教中长久薰习的人，必须投华曼荼罗，成为曼荼罗中的人，才能把自身的本地的佛、菩萨真言，传授与他人，能任灌顶授法之阿闍黎，又称大阿闍黎。如中国密教祖师惠果阿闍黎（746-805）世称青龙阿闍梨，从善无畏弟子玄超受胎藏及苏悉地诸法，从不空受金刚界密法，并融会二者，建立「金胎不二」思想。此后常应诏入内道场为代宗、公主等修法，并继不空法席，为青龙寺东塔院灌顶国师，故又称青龙和尚。历任代宗、德宗、顺宗三朝国师，倍受崇敬。惠果阿闍黎通显密内外群经，着有《阿闍梨大曼荼罗灌顶仪轨》等，启迪后进不遗余力，四方从学之众常多达数千人。各国入唐求法者多从惠果阿闍黎受密宗教义，曾授法予日僧空海即弘法大师（774-835）、新罗僧惠日（生卒年不详）与悟真（生卒年不详）等，将中国密教传入日本与新罗。阿闍黎的身分也是出家僧人，故在正式场合其服饰为海青披搭袈裟。