忏悔三昧 法三昧一卷

法三昧一卷  

　　[第131部第32一卷] 第0131部～法三昧一卷

　　宋州沙智

　　法三昧　　佛在只耆崛山中。尊弟子比丘千二百五十。菩七三千人。梵不可。十方央。皆神通妙。有他方沙天人及菩。如是等百千沙。皆在佛前坐。利弗菩提等尊菩。皆有疑心念言。何因上人。皆在是。有何要之瑞。弟子。起疑心念。佛作跪欲佛。佛已放光口出。若千稍稍引大遍空明。照沙土。地震。於是明。即不佛身相。大愕然。共佛三昧何所之趣。各自思之。即便坐三昧。求佛至座前有菩名慧相。便言。善哉善哉。者。思惟了不知所至。臾王後太子皇女及女夫人。三二千人。皆共山中到不佛。有不想菩。王何多。王名通。答言。佛光明故耳。王女名利行。便菩。佛今所在到何方。答曰。向已求佛。了不知。女答曰。卿是佛第一神通者。知。菩答曰。且坐。臾。地即震。地中出。坐自然大上。坐上人愕然。王女利行。起佛作。住佛前偈佛。

　　向大光明　　疑佛有要

　　故大　　欲心狐疑

　　反更不佛　　意甚有怪

　　得具　　令大解

　　各一三昧　　推求佛身相

　　了言不知　　各共坐作

　　更起何三昧　　欲求佛意

　　女等　　佛今所在

　　行有至心　　必欲有所

　　世尊授　　令意解狐疑

　　具等　　分解之

　　向所三昧　　所名在何所

　　佛女利行。所甚深。汝分。向所三昧。名法。譬如大中有一。有一覆三千大千土。其香熏沙佛。若有人。得名字若知解。自然疾得是三昧。若病痛者。得是三昧。自解。人根病消。女利行佛。何之威德。乃有是慧。佛女利行。者一之色。人莫不。欲得之者。法三昧是。生死中之色。大光受有形。人不知不。不信是三昧。不奉行之。未菩不慧。失人之本。反沫流。已不明。女利行佛。今欲得是三昧。行何法。有事。行得人中。佛弘慈恩。行。令一切解。皆入三昧中。佛言。善哉善哉。多所度。永度。有二事。何二。一者知法身如幻如化。二者知淫怒根形。佛偈言。

　　法身有一切　　化幻沉浮

　　淫怒形　　如水泡沫

　　察人身物　　如形住

　　散合自成　　分皆空

　　佛女利行。有四事。如行三昧者。何四。一者行戒色想。二者行檀受者。三者不者。四者行智愚者。是四。佛偈言。

　　不犯戒　　行檀不入智

　　不　　不愚智慧

　　不行者　　有行不言向

　　三昧可得入　　中

　　佛女利行。有三十六事。是三昧所事。何三十六事。不生不死。不不增。不出不入。不在外不在。住止。水色火色。色地色。痛思想。生死。淫。嗔恚。愚。悭施。善。心意行。不起上若干事。不上若干事。如一形像。是三十六事法所事。佛偈言。

　　不想念念　　不行色想要

　　行法　　空寂吾我

　　不有入中　　形像

　　不善以　　俱皆空自然

　　佛告女利行。法三昧所。譬亦如是。佛是三十六事品。天人及世大人。及王所侍。大小合有四十。皆上正真道意。女利行及後人。三二千女夫人。逮得所生法。於中立女。人皆道意。心甚喜。起佛作。佛三匝。住佛前偈言。

　　世尊神妙　　演知三世事

　　世淫怒垢　　化沫流人

　　皆到城　　快乃安

　　如是天人中　　地大

　　今日合大　　百千

　　及去　　在得自然

　　得大普恩　　法威神力

　　三界一切人　　皆得是三昧

　　令我值在世　　常行法事

　　使世老死　　快患

　　三苦自然除　　皆如三昧

　　空想於　　自然相好

　　教授沫流人　　得意慈普行

　　光光威好　　等身如

　　合聚於沫生　　三昧豫生行

　　便使於空中　　得慧如上首

　　女利行偈已作是念。今欲教授人。不法。何事解人。佛即知女心中念。便女。欲持何法。教何人法。何所在人。何所止。立女白佛言。如是所。法教人。佛女。法有八事行。教有六事除。人有七事散。女佛。何八事行六事除七事散。佛言。一者直不邪。二者直不。三者直治不曲。四者直不。五者直行不迷。六者直念不思。七者直意不。八者直受不。是八事行法。何教六事除。一者不念有。二者不念有。三者不念有味味。四者不念有香香。五者不念有。六者不念有意意。是六事除。何人七事散。水色。色。火色。地色。心色。色。行色。是七事散。人可教。作此解。佛偈言。

　　若有解法　　三昧要句品

　　念勤精　　解得正言

　　七八六已足　　本形

　　不受自可欲　　去想安寂然

　　法言教　　不有命

　　人本空寂　　不解沫言有

　　不除不欲　　出入住

　　痛思想　　不生不死

　　有念苦　　不著因

　　示有色欲　　已反灰

　　有病痛　　常意本

　　慧不空念　　寂寂安空空

　　法三昧　　不出不入住

　　不空　　是疾得如

　　便能行施法　　以慧布施

　　慧等如是　　佛皆

　　女是。倍喜。起佛作。在空中去地七尺。坐金上。坐中有比丘心念言。是真是女幻人。自起佛作跪叉手。偈佛言。

　　本自生愚　　不道慧

　　不知女利行　　是真男女

　　是一定人　　用法何

　　真是女子身　　所何以深

　　生侍佛法　　未如是人

　　所非凡及　　智慧何以

　　本何方　　而生於王家

　　宿命行何法　　逮及佛

　　精健乃　　所如

　　戒具真有行　　能如有

　　能忍有柔意　　但能口行

　　休心意何如　　欲往之

　　可法住　　往不起意

　　若有智慧　　我欲解要

　　省所法　　入道俗

　　有何心意　　得是智慧

　　佛便比丘言。自若干因。即偈言。

　　女利行本心　　立德本

　　在世千　　常於三昧

　　心解色要　　寂然禅同

　　真是女子身　　不化

　　本色世　　今在世界

　　如本行　　已行便立正

　　身心　　普念慈行

　　念法空本　　不起因相

　　比丘自不解　　何怪是女身

　　不有本　　反自受著

　　禅思欲去色　　更反色

　　苦避三毒　　已入三毒苦

　　汝自不解身　　自得常安

　　物如幻化　　入出形住

　　四色本空　　自然受形著

　　自拘限　　本起末欲

　　比丘八四千人。偈意解。即上正真道意。不可天人。散名香皆供佛。利弗心念。女子乃有是。何不去女作男。佛即知利弗心所念。便利弗。汝自女。利弗即。唯女利行。所非常事。如如共。何不去女作男。女利行答言。唯利弗。道德之要以慧善。不於四色。是地水火。五情合六入衰。心意如幻如化。出入形。意不。故三流。更出浮沉。何足珍。漏解。有不想。色如。苦住反。利弗。佛之法。有言不。女。者利弗。何。答言。一好一。是。女言。未未了。大人所。不以小小大大。好二。等。身。身是色。意。意形。四色法空。形造。何所受者。利弗答曰。卿所是菩大人所行。卿未菩。何乃此事。女言。大人以何立。言。普等言。何普。教授十方人。苦得道。是普。唯者所。不普。生死勤苦耳。女利弗。普者。不有人人有教教有法法所念。是曰普。不生死苦欲教之令得道。是普。利弗。有才析答此言。女偈曰。

　　人用三　　辄六衰著

　　五十　　三厄困

　　十二相　　四色拘三

　　不解名倒　　坐受空聚藏

　　故三淫　　自投深

　　藏畏二三　　自更受生

　　宛空所　　不想

　　自呼是常安　　得真自然

　　是浮　　百千

　　所行遍十方　　不益一切人

　　有受行　　皆共海流

　　可作大法行　　入海勉欲根

　　海令　　平故流

　　返原欲室　　令人故

　　故名　　字清堂

　　快多紫金　　入出光明

　　沙劫佛　　莫不

　　以法空　　相不

　　流以海水　　皆不足

　　意化人　　自然常自安

　　惟念者　　乃自反不解

　　故自受　　幻化受

　　四二千。皆正意。第七住。八五千梵。皆逮所行生。六四千女。起佛作。住佛前偈言。

　　今日女利行　　我等

　　佛深法　　令我心解

　　欲知道德　　皆何所

　　聚合一切　　有何神妙德

　　而致大　　莫不愕心

　　伏意往　　教之所行

　　欲求天尊　　愍起濯

　　至心受大慧　　如神化

　　女身　　倒去色欲

　　便欲作沙　　佛之知我情

　　谛　　使身如菩

　　宣佛神道教　　化人

　　大女　　俱起在佛前

　　面稽首　　得如佛像

　　佛女。所至心。今欲求所。先父母。次由王得可去耳。於是女。偈白言。

　　欲作沙　　先父母

　　次由王　　得可作道

　　道不苦晚　　但勤心

　　解心意本　　一切同等

　　便有大意　　心解乃至道

　　道解心起　　不住於著

　　化　　如心出生

　　本知本空　　知皆非常苦

　　心便流　　所必有

　　不生善想　　乃作沙

　　女。起往至父母所。跪白父母及大王。今日受王恩德。佛所。尊女利行佛深妙法。欲求道。身及一切佛。女本末生死苦痛。但色欲著。不知道德本。是常至。就三苦勤。欲作沙。父母我作沙。得道度父母。父母女。求自然道。各自便利。意所行。汝曹尚去。我亦汝去。汝自白王。得便自去用我。女稽首大王前。出而言。人在三界中。苦欲坐色想。不得自在。常卒至有代者。欲作沙。女俱。得道者。度父母。王本意。王女利行等。早欲使汝去。行作沙。以汝三事未足。是以不遣汝耳。一者未教。二者常未有苦。三者口食恣味未有足者。以是故。不欲遣汝耳。若有至意者。便去勿疑。吾亦欲作沙。王即起至佛所。作白佛言。智慧意甚。付太子。身三尊侍左右。受法教。欲作沙求道如佛。佛即放光若干色。其明照十方。地六反震。天作覆於空。散名覆三千大千土天下丘墟皆平。其有大山。化金。枯木更生。中有不端正者。皆得。木枯者。皆生。自然吹。皆歌佛功德。生者即自落。各到佛所。住空中。各偈佛功德。

　　今蒙神力　　得救死生

　　光色本然　　滋道成

　　生死淫色　　譬於枯木

　　值佛音　　合本

　　六色沉著瞑　　四色合五欲

　　分法空然　　解道成法行

　　得真定智　　快得安

　　一切皆喜　　稽首佛足

　　六通及。有是。女利行即化男子。菩一女子。作是二化。坐莫不喜。一佛中有女人。六通道者十五千人。三陀洹。皆得阿惟越致。八六千人及阿那含皆得柔法忍。不可。更上正真道意。其有辟支佛行。即如勒。王即以付太子。太子名。拜跪白大王。王欲施子之殃。色身之福。施子。以法之利。持之怨大罪。子。大之治世世漏。人根不知大慧。善之路。子。奈何。父王有教。不得不。辄便拜。王而去。殿。坐。普告。若不到佛所求道作善孝者。罪三逆等。太子於殿上。精勇慧。大道意。心甚本量。即一城之。地即六反震。人民皆言。太子便得作佛。我曹大。皆承弟。亦作佛。佛笑。五色光出。照於十方佛。人民皆。令我得道如佛。天下食自然在前。如忉利天上。其菩。皆如阿陀中。太子。得功德在七日。出佛所。大群臣大小人民央至佛所。作住佛前。千偈。曰。

　　佛作三昧　　功德甚巍巍

　　光相威神照　　感三千

　　施人上慧　　德普入心

　　感童蒙　　莫不受福成

　　演法事　　改世濯群

　　降伏犷者　　和更受柔

　　等道光　　世人受

　　去老逮空寂　　不死而生

　　除病辱　　色想

　　即以除　　清欲

　　思想受欲定　　流布

　　空定常寂然　　不住不然行

　　不行法　　示光相成

　　本法增　　常安寂空空

　　如神化　　一切得真道

　　愚寂然定　　心生同

　　我今法　　演出法慧

　　心解得　　一切得如佛

　　今欲城土　　便法

　　以何法行得　　有事解

　　疾得是法　　依其慧

　　皆令分知　　一切心得解

　　了法事　　中外得

　　得之近　　便可立得佛

　　更於劫　　久佛受

　　解慧而有要　　臾化成

　　以具演　　皆令大知

　　太子及人　　作坐

　　佛女利行。欲知法之解所示也。去在佛。皆是散身譬喻品得道知谛。有百千天及梵。不可人民。四十八菩。逮得所生。其有皆更意。不想菩白佛言。今日大法三昧。解事要都未受。佛告菩。今日法三昧者。皆以授有劫。各各自有土所。是故不耳。若汝不解。自往皆之。太子及女利行。即白菩心中所欲。即各偈答言。

　　惟上智慧　　何以不解要

　　其有求想　　皆不受慧

　　有所　　非法事

　　要口　　欲真高

　　不解其本末　　亦俱不知

　　指示道法　　若如盲人

　　子之大音　　尚呼小

　　受已得佛　　不知正道

　　受有土　　譬亦如幻化

　　有便出　　不思想

　　附住教授　　及去今

　　神通不知　　不有言

　　受在空　　寂然安

　　常定不　　私人不知

　　演於未然　　寂所

　　是所　　清正

　　不念有思想　　是快法安

　　相好示光明　　是勤苦

　　弟子有人民　　是入欲

　　不苦不勤念　　都不起

　　如是十八偈。菩即喜。偈曰。

　　我自生愚　　不解上人

　　不知其音法　　反呼未受

　　如今所偈　　甚深具

　　本意　　神共

　　太子白佛言。今皆尚不解要。以善方便解。佛即笑。五色光心口出。十方皆明。阿白佛。佛不妄笑。笑必有意。其。佛阿。汝大不。阿答言。今是如。皆具答。各各在十方教化。度沙等天人民。皆使作佛。自然雨香七。覆三千大千土。而周匝遍有空。佛太子。此法所解。人身之事如是。不可洹沙百千人民。皆上正真道意。逮所生心。千。皆逮阿惟越致地。阿跪白佛言。此名何。何奉行。佛阿。名法三昧。女利行所解人身散情要集。若有男女。。行檀八十劫。若供跪拜者。菩行慈三千劫。若解展相教。供沙佛。若有一是者。不更生死勤苦。不信者。此人以末流。未本。佛阿。累汝法三昧事。千劫尚不能。粗要谛。受持奉行。勿得一字。正句逗相得。太子所大解。各得道慧。皆如上首。起佛作而去。