佛教涅槃所在的位置 涅是什意思？佛教“涅”怎？

涅是什意思？佛教“涅”怎？  

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　　涅(佛教解)

　　涅，佛教用，作：niè pán。意是指清寂，不，苦永寂;具有不生不、不垢不、不增不，一、生、常、俱不俱等等的中道性意;也即成佛，指年或十年的修，理自己的思想，除大面不好的思想、程序、情感，最到有，超生死的境界，也就是所得，著，而不的境界。佛教，回是一必然程;人死去以後，“”人，一些程以後入另一出生的新生命，新生命可以是人，也可以是物、鬼、神。只有到涅的境界方可回。

　　涅又般涅、波利昵男、泥洹、涅那，意寂、度、寂、、解、自在、安、不生不等。佛教教涅是世所有一切法都而有一本住法而寂的，所以涅中永有生命中的、痛苦，此不再受後有，也就是不再有下一世的六道回。

　　最早源自於古印度婆教，纭也都法什是涅?後因佛陀降生示成佛法，教弟子才有人涅，也就是四果阿、辟支佛取有余涅，也是生命的本，而得佛果的人，是取余涅。有佛教的修行者世，多人尊他入涅或寂了，而涅也常被一般人是死亡的同。

　　指幻想中有，超生死的境界，也用作僧尼死亡的代!

　　涅出典

　　涅《涅名》中的如下：“名曰：夫至人空洞象，而物非我造。物以成己者，其唯人乎!何? 非理不，非不理，理而者，人不理也。故天帝曰：般若於何求?善吉曰：般若不可於色中求，亦不於色中求。又曰：起法，法佛，斯物我不之效也。所以至人戢玄於未兆，藏冥於即化，六合以心，一去以成。古今通，始通，本末，莫之二。浩然大均，乃曰涅。

　　涅的分

　　依自性涅只有一。依分的根成：有余涅界余涅界。依不同的方面，涅有三：空、相。

　　涅是一不能再分解的究竟法。它是完全出世的，而只有一自性，那就是完全超越有世的不死界。依分的根成;分的根是(它的)五是否存在。

　　阿所的涅界名“有余涅界”(sa-upādisesa-nibbānadhātu)，因然一切已，但由於去取所生的存在。在注疏也被“之”(kilesa-parinibbāna)。在阿死所得的涅界名“余涅界”(anupādisesa-nibbānadhātu)，因五已完全被，不再後有。在注疏也被“之”(khandha-parinibbāna)。依不同的方面，涅有三：

　　涅被空(suññata)是因它毫嗔，也因它毫一切有法;被相(animitta)是因它毫嗔之相，也因它毫一切有法之相;被(appa?ihita)是因它毫嗔的渴望，也因它毫渴之欲。

　　涅的特

　　涅只能被身作的人完全理解。尚未悟涅的人至少知道它的三特。

　　涅是常，即“不生、不的非生法”，不是因和合而生的，是件的存在。[2] 涅是，即由於此苦。[3] 涅我，就是指涅不我所有、不是我、不是我的自我、在我面有涅，在涅也有我。[4] “入”、“般涅”、“取涅”不能理解入了某被涅的地方或境界。涅、去、、出些概念。

　　涅意

　　涅是梵，正音波利匿男，涅，今古亦涅。又名泥洹，或涅那，皆音之略，或楚夏不同。度，或寂、、解、安、不生不等，名其同。今度和寂二之：度，即“”除，“度”生死的意思。寂，寂理性“寂”，“”除。亦可，得“寂”之性，自然“”除;除，自然得寂性。“智”：涅名出，名趣，永出趣生死，亦可出趣也。

　　若新――玄奘法“寂”，此比得完善，因寂、度、解等，不德方面，言生死。寂明智二德。今略之：

　　具足一切福德智慧叫做“”;永一切生死叫做“寂”。的：即德不“”，患不“寂”。的：即福慧二做到缺()，三惑底清除，二生死完全度(寂)，永不再被生死所困，回“”明“寂”照的本有心，而到一善美的解。就是涅的境界――寂。善方面言(成就一切福德);寂方面言(惑苦)。此研究起，寂似乎大乘的涅，寂、度等小乘涅。

　　要之，寂也就是指得“明寂照之真心”。因它――真心――本具一切功德()，永一切(寂)故。成佛即此真心，故涅非佛的有品，不凡夫一向想所蒙昧，因此不能得。所迷倒想，悟究竟涅。

　　知想，根本是由本真心而起的，我人如能一分想，即一分真(如子去一分埃，即一分光明)，乃至全全。至此一切功德不“”，一切生死不竟空“寂”，是到大乘究竟涅的境界。