大魔王杰克 魔王的第一大怕

魔王的第一大怕  

什是魔？如何治？

魔有四，各有司主：一魔，毒害生佛性；二魔，障生菩提果；三死魔，取生法身慧命；四天魔，不喜生出三界，故佛及修道者作。

佛陀我指出了六治之法：

一、 一切法如同幻相，破魔；一切法皆是空相，破魔；一切法不生不，破死魔；根除慢，破天魔。

二、用四谛法治：知道“苦”，能破魔；“集”，能破魔；悟“寂”，能破死魔；修“道”，能破天魔。

三、用苦、空、常、我治：到由因和合而生的一切理法皆是“苦”，破魔；到一切有法“常”，破魔；到一切法真“我”，破死魔；到一切法“寂涅”，破天魔。

四、用六度波蜜心法治。

1.布施：菩如果能身有，去身而行布施，布施回向菩提，能破魔；布施悭的心，能破魔；物乃至一切皆常，能破死魔；了利益一切生而修慈悲布施，能破天魔。

2.持戒：菩不因有“我”而受持清的戒律，能破魔；菩不因有“”而受持清的戒律，能破魔；了生死的失而受持清的戒律，能破死魔；能心令禁戒律的人都能受持清的戒律而受持戒，能破天魔。

3.忍辱：菩不 “我”而修於忍辱，能破魔；不 “生相”而修忍辱，能破魔；不“生死”，能破死魔；不“菩提”，能破天魔。

4.精：菩勤修精，他的身寂，能破魔；勤行精，他的心寂，能破魔；勤行精，一切法生，能破死魔；勤行精，了伏一切生令他出生死，能破天魔。

5.禅定：菩不五具足的身而修集禅定，能破魔；不著於三界十八界而修集禅定，能破魔；不著入修集禅定，能破死魔；所有一切善回向於菩提，能破天魔。

6.般若（智慧）：菩知道五的智慧方便，能破魔；知道三界十八界的智慧方便，能破魔；知道入的智慧方便，能破死魔；以如是等智慧方便回向菩提，能破天魔。

五、以空、相、法治：菩一切法都是“空相”，破魔；一切法皆是“相”，破魔；一切法皆是，破死魔；具足如是三法而回向菩提，破天魔。

六、用正四念治：菩身以及身不不著，能破魔；感受和感受不不著，能破魔；心及心不不著，能破死魔；一切法及法不不著，能破天魔。作如是的法，不退失菩提心，能破四魔；如果著於“我相”，增魔事。

魔以害生修正法、求出、菩提，放生，魔第一大怕。

一、放生是救生的第一大法，有什比更有效。

二、放生是度生入佛法第一大快法，有什跟比得上。想你所放的生哪不你、哪佛不感恩戴德、哪不持佛法呢？他因佛得救。

三，放生是使自己、使所救生快速入佛，短成佛程的第一大法。生於度恐中得救，其宣佛法，相信它必是生忘，日日思，人修行，信心固，可摧也，裨使佛法旺，

四，放生是生循相救第一大法。生因放生得救，必喜放生救生。

放生之人上合天道，下度生，魔亦不能害。

一、一放生人，等於量生，罪都承不起。

二、害一放生人，等於了量生的佛。魔王神通智慧知道因此永道、不得解，因果他也是不敢承的。

最後注意：放生可令你人丁旺、家庭和睦、事……有不的利益，但所有些都是副品。放生直指心性。放生就是慈悲、救急、救命！放生就是最大的菩提心！

放生是如此的重要和不可思，魔王第一大怕。魔王只能通一些法子打使你自己退心，到你不想放生就不是的失了。各位同修，切呀。

肉身不的清法在世，有次感染重病，沉病，起居不便。服石，忏，法，效果不彰。乃放生，不久重病即得痊愈。是故放生者，乃消解厄之最後法也。

十方佛神的保佑加持力，心平等，如大所不吹。而生如大船，上障大石，障石重，蒙大所吹，其船仍走欲乏力。若走障石，一路。故最根本消之道，乃在清心寡欲，自其意，如把障石去入大海，船身自可。然生重，石入海，多。欲取捷，莫如大心、立大、行大功。心德，好像把船上小帆，成大帆，除非重船沉大海，不然只要大一吹，一定一帆，速解彼岸。德中以放生功德令人得以思。

宋，奎，塘人。小候到溪捕剖之，不小心指，心中乃悟我一指如此痛楚，遭剖割，其痛何如，遂一放之。常戒放生。後一人以大，乃生一子，登士永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀者，力行放生，必能遂意。

某富翁生一呆子，富翁亦是深感。一天有道士化，手摩其子言：「官官好一生相，惜太重，不耳。」富翁心有所悟，此活物不送入房。後有一日，路乞丐提花蛇一，身又未，乃一市店的友人蛇放生。夜花衣人，欲助公子成名。後其子，忽吐黑水斗，悟常，登甲榜。是故放生可消，得智慧功名。

明朝文英平生好人放生善，日久每令人。朋友之曰；「你人善；究竟善在於人，又不在於你，何苦令人如此生」。後雪禅告之曰：「我中一人一人，作福平分」。於是文英人更加力，其一生，有厄坎坷之。

戒吃之最高表即是放生。吃不了素者，亦可放生功。

凡求、求子、求健康、求智慧，欲消解厄，想行事利，法，效果不著者，可力行放生，必能感迅速，所求。何以故？人生最重自由，生界亦如是；生解自由，即是自己如意自在。

宏大量，人方便者，亦是一放生。