不庸俗的意思 庸俗之中存大欲 透视管仲的人性

庸俗之中存大欲 透视管仲的人性  

管仲用他那一整套政治理论，辅佐齐桓公成就了天下首霸，并击退了戎狄部落对中原的侵袭，有效地保障了华夏文明的发展。

孔子高度评价：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。

一、管仲庸俗的人性

管仲与鲍叔牙是从小的好朋友。

管仲曰：吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。

功成名就之后，管仲富拟于公室，有三归反坫，齐人不以为侈。

显然，管仲是个自私自利、贪生怕死、骄奢淫逸、下流庸俗的人。这连他自己都毫不隐晦，大言不惭，不以为耻，反以为荣。

这令人非常迷惑：管仲的人品如此卑鄙，为什么他的政策却非常得人心？

尤其是那些高尚的、纯粹的、有道德的、脱离了低级趣味的人更难理解。

其实，这并不是人品问题，而是人性问题。管仲的人性虽然非常庸俗，但却是普通的、朴素的、正常的，也就是绝大部分人的欲望，是社会的主流意识。正因为管仲是个庸俗的人，所以他能够理解人民的思想，创造出顺应民心的政策，取得辉煌的成就。

《管子。牧民》：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。

司马迁赞扬管仲的政策：与俗同好恶。俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡。

二、易牙、开方、竖刁非常的人性

管仲辅佐齐桓公四十年，他临终前，齐桓公请他推荐相位接替人。

管仲说：知臣莫如君。他想试探一下齐桓公的意图。

因为，晚年的齐桓公正宠幸着三个人：一个是把自己儿子杀了让齐桓公尝人肉滋味的易牙；一个是背弃自己父母祖国的卫公子开方；再一个就是为了亲近讨好齐桓公而阉割自己的竖刁。齐桓公很想从这三个人中提拔一个接替管仲的相位。

齐桓公问：易牙如何？

管仲说：杀子以适君，非人情，不可。

齐桓公问：开方如何？

管仲说：背亲以适君，非人情，难近。

齐桓公问：竖刁如何？

管仲说：自宫以适君，非人情，难亲。

管仲说的非人情，意思就是：这三个人的作为，看似高尚，却违背了人之常情，完全是反常行为，怎能靠得住？！

齐桓公的三次提议都被管仲否定了。于是，他以为管仲一定是想要提拔他的知交鲍叔牙，就说：鲍叔之为人何如？

不料管仲仍然没有同意：鲍叔，君子也，千乘之国不以其道予之，不受也。虽然，不可以为政。其为人好善，而恶恶已甚。见一恶终身不忘。就是说，鲍叔牙是个正人君子，大好人，但是他太正直，是非分明，疾恶如仇，包容性太差，所以不宜为相。

最后，管仲向齐桓公推荐了隰朋任国相，可惜这隰朋不久就去世了。齐桓公还是重用了易牙、开方、竖刁。这三个人在齐桓公的儿子中拉帮结派，造成齐国大乱。齐桓公病饿而死，竟有两个多月无人收殓，蛆从房里爬出也无人管。

与管仲恰好相反，易牙、开方、竖刁这种人，乍看起来，真可谓是正气浩然、视死如归、大公无私、克己奉公、毫不利己、专门利人；但在实质上，却违背了人性、天理，所以，最终的结果就是祸国殃民。