什雨迷什么 你知道你什要有隔之迷？

你知道你什要有隔之迷？  

假如凡夫亦能如者一，量了知三有一切生死苦，於了知之那，其身心因法承受而崩。>>凡夫生不畏三有回，是因他明愚所遮障，法自知境的。假如生凡夫像阿者一，能三界生死的般痛苦，在同，他的身心一定如同瓦器法承受重一般，立即。凡夫的身心非常脆弱，他不像者那有的我智慧大悲心，敢於面承受如是酷的事。>>在一些公案中，也了似的故事，如世尊在世，阿尊者的外甥由了地的可怕後果，一想起就不敢吃，吃完一想起就要吐出；花色比丘由於能念自己前世所受的痛苦，因而常之恐得全身流血，僧衣都染成了花色。可是大多凡夫法如是了知，他然身於火宅之中，麻木地安然而住，而且要於此，造不休。>>佛在《涅》中：「不後世，不造。」回中充著的愚有情，因而不以他的麻木知，推想回中有怖畏。>>譬如，有些遭魔害者，然他有到魔，身心也非常痛苦，他自己也知道：尚有到魔，就有如是痛苦，若魔前，那我肯定救了！於是生大怖畏。同，凡夫在未一切生死苦之，也一些小苦而以忍受，若能所有痛苦，必定法承受。另有譬喻，帝天的儒童了得到遍入天果位，果失了生命；同，凡夫了善趣安而作不息，也因此而失去安生命，而他根本不知道未果的苦害本。>>月菩言：「如佛照，之果，若凡夫亦知，那即昏厥。」>>凡夫若能自己於世的一衣一食，一一，皆是回苦之因，此酷事，心胸隘卑劣的生又怎能堪忍呢？>>智者畏善趣，也等同於地一般，他於三有世，得不生起畏怖。>>此智者是指如理通三界苦谛以上的者。在些者敏明利的智慧前，三有世如同火宅，如同苦海一般，地趣固然充著痛苦的猛火，而人天善趣中也不在毒火所，衰老死亡瀑流所。>>《念住》中：>地有情受火，鬼感受苦，>傍生感受互食苦，人感受短命苦，>非天感受斗苦，天境感受放逸苦。>回如之尖，何亦有安。>>再者畏因如同果一，善趣中安逸享受上是後世趣之因，因而他增上生的人天善趣，也如同趣地一怖畏，整三有世，者很做到不生怖畏。>>「得不生畏」一句，可理解：除了登地以上菩者，其余智者以做到三有不生怖畏。登地菩已得了有寂平等的大智慧，救渡生，他地也如同王池一般，不但毫畏，反而充喜，如寂天菩：「如是修自心，他苦，地亦往，如趣池。」>>但是，有得平等智慧的智者如阿，他尚有回痛苦的著，因而以做到不生畏。故增上生有安者，依者的教言，思生死患除。>>此有疑：若因增上生亦如同地一是怖畏，而除，那是否除集增上生的善呢？大疏中此分析，此所破除的是善趣的非理，求增上生由而的非法行，非破除希求解而集人天有暇身的一切善因。>>譬如，以前有一名叫吉巴的暴君，常用多暴刑治犯人，犯人在囚牢折磨到一定程度後，便放出，此囚犯也不自己已得解，因後就有子手砍他，痛苦牢出，其仍踏在死亡之路上。同，有情然能三趣牢解，增上生的人天善趣也不，因增上生仍是常苦逼迫之道，趣牢一充恐怖。能明理者，理此生大，而追求解。>>

以上自

中四百

修持中之集