佛教如何看待生死 佛教如何看待“神秘感”象

佛教如何看待“神秘感”象  

　　一般民俗的坐也生感的象，各人的因不同，心境有，所感的象亦有；社上其它的宗教由於透告、忏悔、念、作法、坐，心神凝注，也生感的，各人的心念因不同，自然就有不同的感。

　　外道神秘感多有五神通，他心、神足、天眼、天耳、宿命等通，外道得此五通尚未究竟，亦有生死回。佛教的神通有六，一得永得，由所得，因修行了一切，故漏皆，不受生死，名漏通。外道乃至一般宗教，他亦能修得禅定，得到五通，由於尚未垢，禅定一失，五通皆消失，非究竟之道，亦回（梵samsara）。

　　社上常一些神秘道，生若干感，些尚冥感之，由鬼或神中加附人身，而抖或些文字，大多是化世人，匡正人心，行善；但有些是相低的魍魉魑魅，降乩、扶鸾、著，倒各宗教的教，大五教合一，三教合一，教同源等邪，重者，假冒佛菩之名，自言是佛菩降乩，音、陀、迦、公、公、老中娘等等，黑暗不光明的降乩，真相不能大白，能明察秋毫到底是陀或公呢？鬼神也相的，自自自演，竟，鬼神亦六道回生之一，善信大德被布得不知所以然，干脆信其有，不可信其，自己法正真相大白，始以自，就如此迷信下去了。

　　如此胡作法，混淆，致使一些微有善心人士，往往易受其蒙蔽真相而受，今社多得不枚，不可喻。

　　正信佛弟子，不可任意神通感，不可人占相吉凶，卜卦算命，改些稽之因果，恐信，抽佛，看手相看面孔，占相出生年月日，前世後世，博得信的信，以你有神通境界高深不可，因而尊敬你，些都是邪命（梵mithya―jiva），不正道，的佛中生有多的病本，一串的事都不是佛有的物，是佛弟子自己胡搞，因此，大破如正法，非佛弟子，乃佛中之外道，罪量，佛叫冤枉，天八部唾。

　　大佛陀末法代，有量出家人，身穿袈裟，吃如，破如正法，混入僧，或各自一人，作一些非法之事，些假冒出家人之，一些辜之善信大德，生莫大解，因而退，些罪起，因何人而起？何人受辜之殃？可不慎！怎可不勇於忏悔，浪子回，佛一清世界！以下引作：

　　梵菩戒：“如子身中，自食子肉，非余外。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。”

　　地藏菩本：“若有生作沙（梵sramana），心非沙，破用常住，欺诳白衣（梵avadata―vasana），背戒律，造，如是等．，地，千劫，求出期。”

　　大佛首楞：“天魔候得其便，精附人，口法，其人不是其魔著，自言得上涅，彼求巧善男子，敷座法，其形斯，或作比丘（梵bhiksu），令彼人。或帝、或女、或比丘尼（梵bhiksuni）、或暗室，身有光明，是人愚迷，惑菩，信其教化，其心，破佛律，行欲，口中好言，祥，或言如某出世，或言劫火，或刀兵，恐怖於人，令其家，故耗散，此名怪鬼，年老成魔，是人，足心生，去彼人，弟子，俱陷王，汝先，不入迥，迷惑不知，。”

　　大佛首楞：“天魔候得其便，精附人，口法，其人亦不知魔著，亦言自得上涅。其法者愚迷，惑菩，侄逸其心，破佛律，行欲（梵lobha），口中好言，佛世，某世某人，是某佛化身此，某人即是某菩等化人，其人故，心生渴，邪密，智。

　　天魔，令其者未法前，心自悟，念念移易，或得宿命、或有他心、或地（梵naraka）、或知人好事，或口偈、或自。是人愚迷，惑菩，口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛後佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩亦然，其人故，洗本心，易人邪悟，此名魅鬼年老成魔，是人。汝先，不入回，迷惑不知，。”