明心是大乘见道位 大乘本生心地【卷第二】

大乘本生心地【卷第二】  

　　大乘本生心地【卷第二】

　　大唐三藏般若奉诏

　　恩品第二之上

　　世尊三昧安而起。告勒菩摩诃言。善哉善哉。汝等大士。善男子。欲近世之父。欲出世之法。欲思惟如如之理。欲修如如之智。佛所供恭敬。我今演心地妙法。引生令入佛智。如是妙法。佛如量劫乃之。如世尊出於世。甚值遇如昙。假使如出於世。此妙法亦。所以者何。一切生大乘菩行。趣向菩提生死永入涅。不大乘常妙果。然如於法。四失相法。一非。二非。三非器。四非法。病令得除。即是如不共之德。未得自在。菩不共之境。以是因菩提正道心地法。若有善男子善女人。是妙法一於耳。臾之念心。熏成上大菩提。不久坐菩提王金座。得成阿耨多三藐三菩提。

　　王大城。有五百者。其名曰妙德者。勇猛者。善法者。念佛者。妙智者。菩提者。妙者。法眼者。光明者。者。如是等大富者成就正。供如及。是者。是世尊大乘心地法。而作是念。我如放金色光。影菩行苦行。我不行苦行心。能永劫住於生死。而生受苦。作是念已。即座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬口同音。前白佛言。世尊。我等不大乘菩行。亦不喜苦行音。所以者何。一切菩所修行。皆悉不是知恩恩。何以故。父母趣於出家。以自妻子施於所欲。目髓其求。悉皆布施受逼。三僧劫具修度八四千波蜜行。越生死流。方至菩提大安。不如趣向二乘道果。三生百劫修集。生死因涅果。速至安。方名恩。

　　佛告五百者。善哉善哉。汝等於大乘。心生退起妙。利益安未世中。不知恩德一切生。谛谛善思念之。我今汝分演世出世有恩之。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四。一父母恩。二生恩。三王恩。四三恩。如是四恩。一切生平等荷。善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世於一劫中不能。我今汝宣少分。假使有人福德故。恭敬供一百行大婆。一百五通大神仙。一百善友。安置七上妙堂。以百千上妙珍膳。垂璎珞衣服。檀沉香立房。百床敷具。治病百。一心供百千劫。不如一念住孝心。以微少物色悲母。所供侍。比前功德。百千分不可校量。世悲母念子比。恩及未形。始自受胎於十月。行住坐受苦非口所宣。得欲食衣服而不生。念之心休息。但自思惟欲生。受苦夜愁。若如百千刃屠割。或致常。若苦眷喜。如女得如意珠。其子如音。以母胸臆而。左右膝上常游履。於胸臆中出甘露泉。之恩於普天。愍之德大比。世所高莫山岳。悲母之恩逾於。世之重大地先。悲母之恩亦於彼。若有男女背恩不。令其父母生怨念心。母言子即。或在地鬼畜生。世之疾莫猛。怨念之征速於彼。一切如金天等。及五通仙不能救。若善男子善女人。依悲母教承。天念福。如是男女即名尊天人。或是菩度生。男女益父母。若善男子善女人。母恩於一劫。每日三割自身肉以父母。而未能一日之恩。所以者何。一切男女於胎中。口吮乳根啖母血。及出胎已幼稚之前。所母乳百八十斛。母得上味先其子。珍妙衣服亦如是。愚鄙陋情二。昔有女人游佗。抱所生子渡伽河。其水暴力不能前。念不母子俱。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因母有十德。一名大地。於母胎中所依故。二名能生。苦而能生故。三名能正。以母手理五根故。四名育。四宜能故。五名智者。能以方便生智慧故。六名。以妙璎珞而故。七名安。以母抱止息故。八名教授。善巧方便引子故。九名教。以善言故。十名。能以家付子故。善男子。於世何者最富。何者最。悲母在堂名之富。悲母不在名之。悲母在名日中。悲母死名日。悲母在名月明。悲母亡名夜。是故汝等。勤加修孝父母若人供佛福等。如是父母恩。善男子。生恩者。即始。一切生五道百千劫。於多生中互父母。以互父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。如在父母之恩等差。如是昔恩未能。或因妄生。以著故反其怨。何以故。明覆障宿住智明。不了前生曾父母。所可恩互益。益者名不孝。以是因生。於一切亦有大恩。。如是之事名生恩。王恩者。福德最生人得自在故。三十三天天子等。其力常持故。於其界山河大地。大海於王。一人福德一切生福故。是大王以正法化。能使生悉皆安。譬如世一切堂殿柱根本。人民王根本。依王有故。亦如梵王能生物。王能生治之法利生故。如日天子能照世。王亦能察天下人安故。王失正治人所依。若以正化八大恐怖不入其。所佗侵逼。自界叛逆。鬼疾病。土馑。非雨。雨。日月薄。星宿怪。人王正化利益人民。如是八不能侵故。譬如者唯有一子。念比愍益常安夜不。大王亦如是。等示群生如同一子。之心夜。如是人王令修十善。名福德主。若不令修名非福主。所以者何。若王一人修善。其所作福皆七分。造善之人得其五分。於彼王常二分。善因王修同福利故。造十亦如是。同其事故。一切田地林所生之物。皆七分亦如是。若有人王成就正。如法化世。名天主。以天善法化世故。天善神及世王。常加守王故。人修行天。之心偏故。一切王法皆如是。如是主名正法王。以是因成就十德。一名能照。以智慧眼照世故。二名。以大福智故。三名。以大安人民故。四名伏怨。一切怨自然伏故。五名怖。能八恐怖故。六名任。集人事故。七名法本。姓安住依王故。八名持世。以天王法持世故。九名主。善王故。十名人主。一切人民王主故。一切王以先世福。成就如是十德。大梵天王及忉利天。常助人王受妙。王及神等。不身王及眷。王人民造不善不能制止。天神等悉皆。若修善喜。皆唱言。我之王。天喜。澍甘露雨。五谷成熟。人民。若不近人等。普利世正化。如意珠必王。於王服。人非人不。若有人於王。而生逆心於臾。如是之人福自衰。命地之中。畜生受苦。所以者何。由於王不知恩故。起逆得如是。若有人民能行善心。敬仁王尊重如佛。是人世安。有所求不心。所以者何。一切王於去。曾受如清禁戒。常人王安快。以是因果皆如。王恩德大如是。善男子。三恩者。名不思利生有休息。是佛身真善漏。大劫修因所。三有果永余。功德山巍巍比。一切有情所不能知。福德甚深如大海。智慧等於空。神通化充世。光明遍照十方三世。一切生障都不知。沉苦海生死。三出世作大船。能截流超升彼岸。有智者悉皆瞻仰。善男子等。唯一佛具三身。一自性身。二受用身。三化身。第一佛身有大德。二空所一切佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常漏一切佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通一切佛悉皆同事。善男子。其自性身始。一切相。周凝然常住。其受用身。有二相。一自受用。二佗受用。自受用身。三僧劫所修行。利益安生已。十地心。身直往色究竟天。出三界。妙土坐量大。而不可海菩前後。以垢缯系於上。供恭敬尊重。如是名後利益。菩入金定。除一切微所知障。得阿耨多三藐三菩提。如是妙果名利益。是真身有始。命劫有限量。初成正未。根相好遍周法界。四智。是真身受用法。一大智。熟得此智慧。如大色像。如是如智之中。能生善。以是因。此智名大智。依大悲故生。依大智故常如法性。真俗有。常能持漏根身。一切功德所依止。二平等性智。我得此智慧。是以能自佗平等二我性。如是名平等性智。三妙察智。分得此智慧。能法自相共相。於前妙法。能令生得不退。以是名妙察智。四成所作智。五得此智慧。能一切化身。令生成熟善。以是因。名成所作智。如是四智而上首。具足八四千智。如是一切功德法。名如自受用身。善男子。二者如佗受用身。具足八四千相好。居真土一乘法。令菩受用大乘微妙法。一切如化十地菩。於十佗受用身。第一佛身。坐百。初地菩百法明。菩悟已起大神通。化於百佛世界。利益安生。第二佛身。坐千。二地菩千法明。菩悟已起大神通。化於千佛世界。利益安量生。第三佛身。坐。三地菩法明。菩悟已起大神通。化於佛土。利益安生。如是如增。乃至十地佗受用身。坐不可妙。十地菩不可法明。菩悟已起大神通。化於不可佛微妙土。利益安不可宣不可宣量生。如是十身皆坐七菩提王。得阿耨多三藐三菩提。善男子。一一各各一三千世界。各有百妙高山王。及四大洲日月星辰。三界天不具足。一一上部洲。有金座菩提王。其百千至不可大小化佛。各於下破魔已。一得阿耨多三藐三菩提。如是大小化佛身。各各具足三十二相八十好。及四善根菩等二乘凡夫。宜三乘妙法。菩六波蜜。令得阿耨多三藐三菩提究竟佛慧。求辟支佛者。十二因法。求者。四谛法。度生老病死究竟涅。余生人天教。令得人天安妙果。如是等大小化佛。皆悉名佛化身。善男子。如是二化身佛。度。而此佛身相常住。善男子。如一佛。有如是等量不可思利生大恩德。以是因。名如正遍知明行善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。善男子。一佛中具足六微妙功德。一者上大功德田。二者上有大恩德。三者足二足及以多足生中尊。四者值遇如昙。五者一出三千大千世界。六者世出世功德一切依。具如是等六功德。常能利一切生。是名佛不思恩。

　　五百者白佛言。世尊。如佛所。一佛中量化佛。充世界利生。以何因。世生多不佛受苦。佛告五百者。譬如日光天子放百千光照明世界。而有盲者不光明。汝善男子。於意何。日光天子而有否。者言。不也世尊。佛言。善男子。佛如常演正法利有情。是生常造。都不知愧心。於佛法僧不近。如是生罪根深重。量劫不得三名字。如彼盲者不睹日光。若有生恭敬如。大乘尊重三。知是人障除。福智增。成就善根。速得佛。永生死。菩提。善男子。如一佛有量佛。如所法亦然。一法中有量。善男子。於法中有其四。一者教法。二者理法。三者行法。四者果法。一切漏能破明障。名句文名教法。有法名理法。戒定慧行名行法。果名果法。如是四名法。引生出生死海到於彼岸。善男子。佛所即是法。所以者何。三世佛依法修行。一切障得成菩提。未利益生。以是因。三世如常能供波蜜微妙法。何三界一切生未得解。而不能敬微妙法。善男子。我昔曾求法人王。入大火坑而求正法。永生死得大菩提。是故法能破一切生死牢。如金能物。法能照生。如日天子能照世界。法能救乏生。如摩尼珠雨故。法能生喜。如天鼓天故。法能天。正法得生天故。法能牢大船。渡生死海到彼岸故。法如王。能除三毒故。法能珍妙衣服。覆生故。法如金甲胃。能破四魔菩提故。法如智慧利。割生死系故。法正是三乘。生出火宅故。法如一切明。能照三黑故。法如弓箭矛槊。能界摧怨故。法如路。善生所故。善男子。三世如所妙法。有如是等思事。是名法不思恩。善男子。世出世有三僧。一菩僧。二僧。三凡夫僧。文殊利及勒等是菩僧。如利弗目犍等。是僧。若有成就解戒真善凡夫。乃至具足一切正。能他演示道法利生。名凡夫僧。未能得漏戒定及慧解。而供者量福。如是三名真福田僧。有一名福田僧。於佛利及佛形像。法僧所制戒深生敬信。自邪令他亦然。能宣正法一乘。深信因果常善。其犯悔除障。知是人信三力。外道百千倍。亦四王。何余一切生。如郁金然萎悴。一切。正比丘亦如是。余生百千倍。禁戒不正。以是因名福田僧。若善男子善女人等。供如是福田僧者。所得福德有。供前三真僧。所功德正等。如是四凡僧。利有情。是名僧不思恩。五百者白佛言。世尊。我等今日佛法音。得悟三利益世。然今不知以何故。佛法僧得名。佛解示及未世敬信三一切有情。永疑得不信。令入三不思海。

　　佛告者言。善哉善哉。汝善男子。能如甚深妙法。於未世利益安一切生。譬如世第一珍具足十。界益有情。佛法僧亦如是。一者牢。如摩尼人能破。佛法僧亦如是。外道天魔不能破故。二者垢。世清光不。佛法僧亦如是。悉能垢。三者。如天德瓶能安。佛法僧亦如是。能生世出世。四者遇。如吉祥希有得。佛法僧亦如是。障有情劫遇。五者能破。如如意能破。佛法僧亦如是。能破世苦故。六者威德。如王所有能伏怨。佛法僧亦如是。具六神通降伏四魔。七者。如摩尼珠心所求能雨。佛法僧亦如是。能生所修善。八者。如世珍王。佛法僧亦如是。法王菩提。九者最妙。如天妙最微妙。佛法僧亦如是。超世最妙。十者不。譬如真金入火不。佛法僧亦如是。世八不能。佛法僧具足量神通化。利有情休息。以是故。佛法僧名。善男子。我汝等略四世出世有恩之。汝等知。修菩行如是四之恩。

　　五百者白佛言。世尊。如是四恩甚。修何行而是恩。佛告者言。善男子。求菩提。有其三十波蜜。一者十布施波蜜多。二者十近波蜜多。三者十真波蜜多。若有善男子善女人。阿耨多三藐三菩提心。能以七於三千大千世界。布施量生。如是布施但名布施波蜜多。不名真波蜜多。若有善男子善女人。大悲心求上正等菩提。以自妻子施他人心吝惜。身肉手足目髓。乃至身命施求者。如是布施但名近波蜜多。未名真波蜜多。若善男子善女人。起上大菩提心。住所得。生同此心。以真法一四句偈。施一生。使向上正等菩提。是名真波蜜多。前二布施未名恩。若善男子善女人。能修如是第三真波蜜多。乃名真能四恩。所以者何。前二布施有所得心。第三施者所得心。以真法施一有情。令上大菩提心。是人得菩提。度生有。三使不。以是因名恩。

　　五百者。佛是昔所未恩之法。心得未曾有。心求趣上菩提。得忍辱三昧入不思智。永不退。

　　中八四千生。菩提心得固信。及此三昧海大。悉得金忍辱三昧。悟生忍及柔忍。或初地得不起忍。量生菩提心住不退位。

　　佛告五百者。未世中一切生。若有得此心地四恩品。受持解令流布。如是人等福智增。天。身疾。命延。若命即得往生勒。睹白毫相超越生死。三得解。十方土意往生。佛法入正定聚。速成阿耨多三藐三菩提如智慧。