我深信 深信果定

深信果定  

深信果定

正 　果

>　　佛法所的理，在世俗谛中，最重要的一法，就是果定。即世出世的果，都是由染力而，依流，依出，此理定不。>　　如《佛十善道》：‘！世尊告王言：一切生，心想故，造亦，由是故有趣。王！汝此及大海中，形色，各不耶？如是一切，靡不由心造善不善身意所致。而心色不可取，但是妄法集起，竟主，我我所，各所不同，而於中有作者。故一切法，皆不思，自心如幻。智者知已，修善，以是所生界等，皆悉端正，者。王！汝佛身，百千福德所生，相，光明曜，蔽大家，量自在梵天，悉不，其有瞻仰如身者，不目眩！汝又此大菩，妙色，一切皆由修善福德而生。又天八部等，大威者，亦因善福德所生。今大海中，所有生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心想念，作身意不善，是故，各自受。汝今常如是修，亦令生了因果，修善。汝於此正不，勿在常中。’>　　是身意的造作，理利人的造作，是善。埋人的造作，是。善有生果的力用，有生果的力用。善招感果的功能力，如善未邪害，未修善法治，百千大劫，也不消失，到因成熟的候，定感受果不。所以如在中：‘假令百劫，所作不亡，因遇，果自受。’>　　善行是由自己造作的，果成熟的候，也是自己受，他人能代替。如《地藏菩本》：‘生莫小，以罪，死後有，毫受之。父子至，歧路各，然相逢，肯代受。’又如《妙法念》卷第一：‘果善不善，所作受定，自作自，如等。’又《法句．身受品》：‘自受罪，善自受福，亦各熟，彼不相代。’又《佛般泥洹》卷下：‘善身，父有，子不殃；子有，父不殃。各自之死，善殃咎，各其身。’而且力成熟了的候，是法避免逃的。如《有部毗奈耶》四十六卷：‘不思力，必相，果成熟，求避。’>　　於前所善果定的道理，佛的人能信受不疑，即是於佛法中生起了世俗道理的正（正即我理）。得了一正，佛就有了固的基，知道掌握自己的行而修善，乃至染成，上的佛果、菩提，也就是真正掌握了自己化的命。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《佛教基本知》