传说中的夏朝存在吗 夏朝存在吗，历史上到底存不存在夏朝？

夏朝存在吗，历史上到底存不存在夏朝？  

历史上到底存不存在夏朝？

夏朝（约前2070-前1600）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。

根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。

夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。

夏朝建立者大禹是治水安民的历史英雄人物。夏的国土由原来的中原地区扩充到了黄河流域和大江南北，各民族部落在大禹的统领下，以一种联盟的形式存在，大禹的儿子启即位后，经过甘之战消灭了有扈氏，又在西河之战中取胜杀掉武观，从而巩固了自己的地位，成了一统天下的天子。

夏的最后一个国王是桀，他是历史上有名的暴君，自大禹至桀共有十七个王。桀虽然有智有勇，但很残暴凶残，杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓。东边的商国便趁机骑兵伐桀，灭掉了夏朝。

扩展资料

夏灭亡后，剩余势力除了主要留居中原，还有两支分别向南方、北方迁移。桀带着不少夏族民众从历山南迁至南巢，这便是南支。北支进入蒙古高原，与当地诸族融合，有人认为这便是后人所称的匈奴。《史记·匈奴列传》载道“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。

《括地谱》更详细地解道“其（指桀）子獯粥妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒（即北原游牧民族），中国谓之匈奴。”商汤王因帝宁之故都，封夏室的一支姒姓贵族于杞国，以奉祀宗庙祖先。《史记·陈杞世家》载夏裔在“殷时或封或绝” 。

周武王灭商为王之后，封大禹的后裔东楼公于杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。春秋末期，孔子因为崇尚夏礼，还特意去杞国访问考察。在浙江绍兴会稽山禹陵村，夏禹姒姓后代世代为禹守陵。

参考资料来源：百度百科-夏朝

夏朝存在吗？

存在。

夏朝（约前2070~前1600）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。 一般认为，夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称“后”，去世后称“帝”），延续约471年，为商朝所灭。 后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。

中国历史上记载的夏朝是真实存在的吗？

“夏朝”是一个历史学界常用的概念，而在考古学界通常称为“夏文化”。不为别的，因为夏朝的存在在中国甚至世界范围内存在争议，其中最重要的是没有能找到任何强力证据证明其存在。想想许多夏朝遗址挖掘工作都结束了，至今没看到能够被广泛接受的，证明夏朝存在的证据。

甲骨文：其中的甲骨文，则需要了解它的发展和起源，我们公认的甲骨文起源时间为公元前1200年，但事实上甲骨文可能更早起源于公元前1600年，正是夏王朝兴盛的时期。诚如出土于郑州商代遗址的带字卜骨，因为上面带有“乇”字，被认为为“豪都”存在的证据，而所谓的“豪都”距今有3600年，也就是公元前1600年左右。

卜骨的出土，对夏朝的存在是一种毋庸置疑的肯定。文字是一个民族文化形成的基础，甲骨文的出现是夏朝存亡的根基，我们才能从中窥其政治制度，了解当时社会的社会形态，推断出历史走向。但由于早年的文字资料保存极度困难。

且夏朝也并不是一个统一文字的朝代，我们无从得知他们是否只存在“龟甲”这一种文字记载的模式，如果他们刻在动物毛皮或者其他物质载体上，我们目前也没有具体办法获取和解读，这也是至今夏朝的文字资料缺乏的重要原因。

文献记载：我们可以从《史记》当中记载的对殷商王朝世系的政治体系窥其道一丝夏王朝的影子。虽无确切的记载，但诚如王国维先生的鼓励学者们由殷商的文化体制过渡到夏朝文化制度，引领着无数学者一探夏朝虚势。

而在现代的考古发现中，夏文化的认同还是经历了一番发展。在最开始考古学界，认为“仰韶文化“代表着夏文化。但随着龙山遗址发掘出来的文物，学者们的观点又变为了龙山文化是夏文化，以遗址里大量黑陶、城址为证。

但后来邹衡先生的著作《试论夏文化》的出现，我们对夏文化才有了一个比较明确的方向。其后在《新中国的考古发现与研究》中，夏文化才有真正的定论。

中国古代史中的夏朝到底有没有存在过？

在很长的一段时间内，夏朝的存在只被国内史学家所承认，外国人始终有非常多数量的学者对中国到底有没有夏商时代持怀疑态度，这种怀疑一直持续到新中国成立后。随着对夏朝考古的不断进展，中国古代存在夏王朝最终为国际社会所承认。

为什么之前说夏王朝不存在呢？主要在于考古资料的缺少。西方人在研究他们的早期历史时，主要基于考古资料的依赖，他们宁可信其无，不愿在没有充分资料的实证下轻易得出任何的结果，而中国人的史学观念正好与外国人的相反，我们则是宁可信其有，不可信其无，关于夏商两朝的历史记载皆源于《史记》等史学大作，但司马迁写史记已经距离夏、商两代有一千年了，缺乏第一时间的的文字记载，也没有考古资料作为第一时间的证据，因此，外国人对夏商两朝的存在一直持质疑态度。

在20世纪初的时候，夏朝的遗址被考古学家发现了，其中包含了大量的夏王朝建筑的遗迹，出土了以青铜器为代表的丰富的文化遗产，这些文物淋淋尽致展现了中国夏朝晚期辉煌灿烂的文明，从而确定了夏朝时代作为信史的事实。甲骨文中提及的夏朝先王的世系和《史记·本纪》中的记载基本一致，使得夏朝的存在成为无可争议的事实，现在已经没有学者再对夏王朝的存在问题持怀疑的态度了。

夏王朝是中国历史记载的王朝，开启了中国之后两千多年的辉煌，对这个王朝我们应该抱有敬意。

古代历史中的夏朝，是否真实存在？

在我们大多数人常识中，中国的第一个朝代就是夏，上承三皇五帝，下接商朝。最初是治水的大禹打下基础，获得帝位；然后大禹的儿子启破坏禅让制，继承了帝位，从而建立夏朝。太康失国，少康中兴，孔甲驭龙……最后因为夏桀的**，导致民众反抗，商汤起兵灭掉夏朝，建立商朝。 　 《史记》以及先秦的一些文献里面，都记录了上述事件。然而你可知道，这些记载到底是否属实，在史学界却始终存在争议。 　 近年来，关于“夏朝是否存在”的讨论，一直在纠缠不清。维护正统的史学家和考古学家，竭力想要证明夏朝是真实存在的朝代，却始终不能说服对方。至今，在世界史学研究领域，“夏朝”和“三皇五帝”一样，都被归纳在“传说和神话”时期。大家公认，咱中国的历史是从商朝开始的。 郁闷么？有一点点。 二． 简单来说，历史学界确定一件事情，大致需要两方面的证据。其一是文字记载，其二是文物。类似于法庭的“人证物证”。 　 “反对派”认为夏朝不存在，或者说“夏文明”不存在的理由，主要也就是基于这两方面的理由。 首先，说夏朝没有“可信的记载”。 怪事，明明那么多的古书都有记载，怎么叫不可信啊？ 　 原来，人家说了，目前出现夏朝最早的，是周朝的《尚书》（当然，《尚书》本身到底是啥时候的，也有争议）。那会儿，距离夏朝灭亡，都快千儿八百年了，这些记载本身的可信度，是无法核实的。 　 最有资格证明夏朝存在的，是商朝的文献记载。可气的就在这里，目前商朝的文字，流传下来的只有甲骨文，尚在不断破译整理中。而已经翻译过的记录中，都找不到关于夏朝的证据。于是有人说了，瞧瞧，夏朝要真存在，怎么会在商朝的文献都没有记载呢？ 　 先秦时代，由于科技较为落后，实物和文献都很难保留。殷商时期甲骨文的发现，是考古方面的重大突破。 　 还有文物考证。一般来说，夏朝的历史，大致应该在公元前2100年到公元前1600年这四五百年之间。考古挖掘出来的文物，自然比这年代还要久远的都有的是（山顶洞人也有两万年历史，北京人都三五十万年了），然而，据说公认为城市的标志，比如城墙之类的，都没有发现。所以要证明夏朝这个朝代的存在，证据不足。 三． 还是有些难以接受啊，大家公认了几千年的朝代，咋说没就没了呢？ 　 因为这里的史学，是一门严肃的科学。就像说要证明过去一个人存在，假设夏大爷隔现在好几辈子了，你不能光说，因为祖祖辈辈一直传有这么个夏大爷，光头，近视眼，脸上有瘤子，所以就有这么个人。你得找到亲眼见过夏大爷的证人来作证才行。光说“我听某某长辈讲过夏大爷的故事”，那就不能算数。 　 还有夏大爷用过的东西，你不但得找出东西，还得证明这就是夏大爷用过的，才得行。 实物证据的搜集，有时候相当困难 　 当然了，文字记录也好，实物考古也好，就目前现状而言，即使持反对意见的专家，标准说法也应该是“目前的考证尚不足以证明夏朝的存在”，或者说，夏朝的真实性还是一个“存疑”的问题。不能说一定有，也不能说一定没有。 　 有那么一些人，现在就开始下结论，说“夏朝肯定不存在”，那是属于兴奋过度。 四． 西汉司马迁所着的《史记》，在中国史书中具有非常高的权威。其中记录了三皇五帝夏商周的事情。不过，精确到年的记载，只从西周末年开始。之前的两千多年历史，都只有世代，而没有人物生存和事件发生的具体年份。 　 这不但给后世的研究带来了困难，也给斤斤计较的外国史学家提供了怀疑的影子。比如深受西方影响的胡适先生，回国后便大肆宣称“东周之前无史”，认为中国文明从东周开始。顾颉刚也曾论证，说“禹”应该指一种爬行类的“虫”。鲁迅先生在小说《理水》里还专门塑造一位“鸟头先生”来讽刺他。 　 司马迁当年着史记时，那真是一丝不苟。为了确保尽量的准确度，他甚至游历全国各地，走遍万水千山，去考证古人生活的地势，去探听当地的民间传说。 　 可以想象，他必然也尽可能地查阅了当时能弄到的各种史学资料，然后对其进行综合与选择，写出了现在我们看到的东西。遗憾的是，当初他查阅的许多史料，经过时间的洗刷，尤其是战乱的破坏，我们今天已经看不到了。 五． 想当初，很多人对于商朝，也一样视为传说。司马迁《史记》中关于商朝的记载，被当作是神话。但随着甲骨文的研究，商朝当时的文字记录开始逐渐被整理出来。人们发现，司马迁的许多记录，都被甲骨文一一映证了。 于是，商朝的存在，再也不是什么争议。 　 单就史学家而言，司马迁的人品是值得信任的。他或许会用春秋笔法去为尊者讳，但涉及到具体的事情，却绝少无中生有，更别说编造一个数百年的朝代了。 　 位于河南省偃师的二里头，是一个重要的夏商时期考古遗址 　 上个世纪末开始的《夏商周断代**》，其中的一个任务，就是确定夏朝的大致年代。参与**的中国学者，与持反对意见的外国学者，在“夏朝是否存在”的问题上又进行了尖锐的交锋。在二里头考古现场，发掘出来了青铜器，以及王宫遗址。中国学者据此认为这说明二里头有可能是夏朝的遗址。而外国专家则说，二里头只有青铜器，没有车，没有文字，只能作为部落文明，还谈不上“夏朝”这个国家。 这个层面上的争论，其实已经有些无聊了。 二里头发掘出来的夏代青铜鼎，被誉为“华夏第一鼎” 　 夏启到底穿着皮袄还是丝绸衣服登基，大禹处死防风氏用的是青铜斧还是石斧，这些考古学的细节，当然是很严谨的科学问题，却与我们对历史的感情无关。 　 有外国人说中国人心中的夏是一种“信仰”，指责对夏的考证是“预设结果的****”。让他们去说好了。 　 “夏”在中国人的心中，是一个实实在在的时期。那个时期，有一些有趣的古人，发生了一些值得记住的故事。 这就是历史。

有些外国学者说夏朝不存在，是否真实？

不真实，夏朝在史料中有记载，但是由于年代久远，出土文物比较少而已。

古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。

1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。

多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。

但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。

扩展资料：

二里头遗址

夏朝没有文字直接流传下来，所以只能依赖古代文献的记载了解夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省洛阳市偃师市区二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土。

则从一个侧面揭示了作为新石器晚期部落联盟夏国的政治经济及社会文化、生活等各方面的情况有关夏代社会发展的情况，古代文献记载既少，又多模糊不清。关于夏代的地下考古工作，还在继续探索中。

经过多年的调查和发掘，在河南西部和山西南部等地，发现了一种介于河南龙山文化和郑州二里岗早商文化之间的文化遗存，以河南洛阳偃师二里头遗址的内涵较典型，称为“二里头文化”。

这一文化遗存的时间，据测定，约在公元前1900年左右，属于夏代纪年范围内。当前，虽然还没有足以确定它是夏代文化的直接证据，但所提供的丰富考古资料，有力地推动了探索夏代文化的工作。

参考资料来源：百度百科—夏朝

夏朝还存在吗？

在我国大多数学者都认为夏朝是存在的，不过有一些国内和国外学者对此存在质疑，至今未在商人的甲骨文中发现夏朝存在的证据和记载。

虽然目前中国大多数学者对夏文化遗址的存在表示认同，但是并不等于夏朝的历史就已经得到考古学实物的证明。 夏朝(10)不存在(1)