俞允德 德简介

德简介  

道教信仰 大道 道的初义
老子对道的创造性运用
道的主要内涵
道的主要功能
德
德的主要含义
体道合德
得道可以成仙
道法自然
自然的内涵
观天之道，执天之行 宇宙论 宇宙论
开天辟地
道教宇宙演化论的形成
天地开辟的过程
三十六天
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气
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无极
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阴阳五行(1)
阴阳五行(2) 社会理想 社会理想
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清净无为
济世度人 人生理想 明道立德
道化教育 劝善行善 劝善行善
广积阴功
因果秘义
行善准则
修善方法

德，是道教乃至整个古代中国文化的重要概念，也是道教经典和其他中国古籍经常使用的字词。从世俗或儒家的角度来讲，「德」字多用指伦理道德、行为品德以及与此有关的一切，如和、善、仁、爱等。道家则多从天地生成、万物化育的角度来使用「德」字，如《道德经》言：「道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。」《庄子》〈天地〉则言：「故通于天者，道也；顺于地者，德也。」也就是说，「德」乃是「道」生成宇宙、化育万物的辅助者，其地位颇高、作用很大。如《易‧干》又言：「夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。」姚配中注曰：「化育万物谓之德，照临四方谓之明。」秦汉时期又有所谓「五德终始」说，认为五行之「德」乃是不可抗拒的规律或势力，可以主宰天道和人事的一切变化。道教对于「德」字的使用，主要是继承先秦及秦汉时期道家的说法，同时也部分承认世俗儒家的说法，并且对「德」字的含义有所发展。以为得道成仙、长生久视以及祈禳拔度、济世利民等皆是「德」。如《道德真经广圣义》卷五谓「德有三义」，一为「得于道果」，二为「成济众生」，三为「德不失也」。至于道教徒关于「德」的具体论述，更是多不胜举。如孟安排《道教义枢》〈道德义〉言：「道德一体，而其二义，一而不一，二而不二。」吴筠《玄纲论》则言：「道德者，天地之祖，天地者，万物之父，帝王者，三才之主，然则道德、天地、帝王一也。」

胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。 《道德真经广圣义》，见《道藏》第14册。