给往生老人的祝福语 家里的老人已经往生并得到阿惟越致菩萨果位，那么我们这些晚辈还可以再超度他吗？

家里的老人已经往生并得到阿惟越致菩萨果位，那么我们这些晚辈还可以再超度他吗？  

家里的老人已经往生并得到阿惟越致菩萨果位，那么我们这些晚辈还可以再超度他吗？

佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。
一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅盘彼岸，是名超度也。超度的物件有三点立场，何等为三？ 一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。 二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。 三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、唸佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。
佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。 自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不易，超度成就必须有超度成就的条件，譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持着断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。 若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。

怎样证得初地菩萨果位/怎样证得初地菩萨果位

净空法师---证果的没听说，往生的可听说不少。往生真的等于证果，他修的方法不一样。

你看看在最近这一百年来，这一个世纪，有几个人证初果的？没听说，再往上去就更不必谈。证果的没听说，往生的可听说不少。往生真的等于证果，他修的方法不一样。往生是只着重真信、切愿、老实唸佛，叫一向专念，或者是一心专念，这行，肯定有成就。所以证果难，你听经、读经都不容易。读经会开悟，那就是古人常说的「读书千遍，其义自见」。为什么？一千遍读下去了，没有分别、没有执著，不著文字相、不著名字相、不著心缘相。这是什么？用清净心去对着经读，一千遍得定了，得定之后就会开悟，是这么个道理，开悟才真正管用。要晓得，一切诸佛所说的经不离自性，自性跟自己的自性是一样的，没有两样。开悟，悟入了，悟入什么？悟入自性，自性里头有无量智慧、无量德能、无量相好，你全就通了；换句话说，世出世间法不学全通了。怎么通的？开悟了，悟就通了。这样的人在过去很多，家户喻晓的，特别是在南方，尤其在广东，惠能大师是广东人，每个人都知道。惠能大师真开悟了，不是假的，佛教的经典，无论是什么经教你向他请教，你念给他听他就讲解给你听，他真的通达，没有障碍。世间法你去跟他讲，他也通，四书五经、古人写的一些文章，你念给他听，他全知道。他记忆力不错，很好，跟一般人谈话的时候常常引经据典，他听到他就能记得。为什么能记得？他懂得意思。所以说了有这么多名词。

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净空法师---只要生到西方极乐世界，决定成佛

「盖谓净土之主伴皆是大乘」，主是阿弥陀佛，伴是所有往生到极乐世界的人，从凡圣同居土下下品，一直到实报庄严土上上品，全是大乘，「故皆住于正定聚」，尤其是第二十愿讲得那么清楚，每一个往生到西方极乐世界的，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入这个地位、阶位。「至于示现十地三贤，其体必入涅盘，当相即是法身。故于皆悉住于正定之聚句下，紧接决定证于阿耨多罗三藐三菩提」，它接这一句话，这一句话是梵语，翻成中国意思「无上正等正觉」。谁证的？妙觉菩萨证的，妙觉是佛果，这是究竟的果位。换句话说，这底下总结结得好，「往生之人，皆入正定之聚，决定成佛，极显弥陀大愿不可思议。」这些话总体来说，就是说你只要生到西方极乐世界，你决定成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全同一个等级的佛，绝不是在阿弥陀佛之下。

阿弥陀佛这个级别可高了，释迦牟尼佛代表十方一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹，称他为「光中极尊，佛中之王」。你成佛，像阿弥陀佛一样，也就是佛中之王了，这个利益到哪里去找？只有《无量寿经》里头有，只有极乐世界有。句句是真实话，没有妄语。佛门常说，「人身难得，佛法难闻」。闻到佛法，不容易闻到大乘；闻到大乘，不容易闻到《无量寿经》，这是净宗法门。你要真正遇到这个法门，你一生得度，不是普通得度，圆满的得度，你成佛了。就像阿阇王子一样，阿阇王子听到释迦牟尼佛讲这部经，欢喜，发愿要成佛，要跟阿弥陀佛一样。我们希望我们的同学听到之后，也要像阿阇王子一样，我们这一生决定往生，决定成佛，决定跟阿弥陀佛一样。

四大金刚是菩萨果吗？有哪些金刚是菩萨果？以下是什么果位？菩萨果的人都平等吗？

佛经所说天，为梵文提婆（Deva）或素罗（Sura）意译，原义为光明、自然、清净、自在、最胜，常被用为形容修饰语，作为六道之首的天道，被认为是六道中最佳最上者，《大毗婆沙论》卷一七二解释：“于诸趣中彼趣最胜、最乐、最善、最妙高故，名为天。”《大乘法苑义林章》卷六释云：“神用光洁自在名天。”佛经中说天道分三界，凡二十八重，总称三界二十八天，有地居、空居之别，下劣上胜，寿量逐级倍增。其从上至下，名目如下表所列：
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界 │天名 │身长 │寿长
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无色界│非想非非想处 │ │八万大劫
│无所有处 │ │六万大劫
│识处 │ │四万大劫
│空处 │ │二万大劫
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色界 │四禅天 五不还天 色究竟天│十六千由旬│1．6万大劫
│ 善现天 │八千由旬 │八千大劫
│ 善见天 │四千由旬 │四千大劫
│ 无热天 │二千由旬 │二千大劫
│ 无烦天 │一千由旬 │一千大劫
│ 广果天、无想天 │五百由旬 │五百大劫
│ 福生天 │二五零由旬│二五零大劫
│ 无云天 │一二五由旬│一二五大劫
│三禅天 遍净天 │六十四由旬│六十四大劫
│ 无量净天 │三十二由旬│三十二大劫
│ 少净天 │十六由旬 │十六大劫
│二禅天 光音天 │八由旬 │八大劫
│ 无量光天 │四由旬 │四大劫
│ 少光天 │二由旬 │二大劫
│初禅天 大梵天 │1．5由旬│1．5中劫
│ 梵辅天 │1由旬 │1中劫
│ 梵众天 │0．5由旬│0．5中劫
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欲界 │他化自在天 │3里 │16千天年(934400万年)
│化乐天 │2．5里 │8千天年(233600万年)
│兜率天 │2里 │4千天年(58400万年)
│夜摩天 │1．5里 │2千天年(14600万年)
│忉利天 │1里 │1千天年(3650万年)
│四天王天 │0．5里 │500天年(912.5万年)
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欲明诸天的住处，须先略知佛教的世界说：一日月绕一须弥山，外围四大部洲、八中部洲，须弥山下入香水海中，水面以上分上下两段，下段分为四层，第一层名坚手天，第二层名持鬘天，第三层名恒憍（亦译常放逸）天，为四天王所统帅之夜*神所居，属于鬼类，非天道所摄，一说第三层之上还有日月星宿天，为日月星宿诸神所居；第四层为四天王天，与日月在一水平面上。须弥山顶为忉利天，此天与四天王天皆地居，忉利天以上为空居（天宫在虚空中），依次为夜摩、兜率、化乐、他化自在四天。六欲天之上覆一初禅天，与六欲天之下的人等五道众生所居世界，为一“小世界”，乃宇宙中最小的世界单位。一千小世界之上覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界之上覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界之上覆一四禅天，为一“大千世界“，为宇宙世界海中基本的独立世界单位。一大千世界为三个千数相乘，故称“三千大千世界”，总计约有百亿日月，亦即百亿个小世界。小乘说一三千大千世界为“一佛土”（“一佛刹”），即一佛所教化的范围、所居净土。大乘则说大千世界之上还有“世界种”，为梯形，分二十层，每层皆有无量微尘数大千世界，无量微尘数世界种组成一“世界海”，为一佛净土，在宇宙中有无量无数的世界海。
一大千世界中三界二十八天的概况大略如下。
注意：一日月绕一须弥山，这一日月应指太阳系，古人无太阳系这个概念，佛祖用一日月代替。你可查下太阳系绕着什么转。不是直接绕银河转的。
关于佛、菩萨、罗汉已经出了三界，没有寿命这种说法，不是天人可比的
给你一个网址，上面有你爱看的：
:bbs.foyuan./thread-8731-1-1.

家里的老人去世了临终没有给念往生咒以后还可以念吗

可以的，只要想尽孝，往生49天内是中阴身，可以做以下功德回向：

放生利益大

放生就是放生得生。你帮助别人，别人就帮助你。虽然人已经走了，但他不是真正地灭掉了，只是肉身的灭掉。他在另一种环境生存著，更需要亲人的帮助。所以我们给他放生，对他非常有好处。可以从放生中得到加持力，减轻他的负担，来偿还他宿债，解除他的冤仇。

诵咒诵经

可以为亡者诵经诵咒回向，对亡者也是很有好处的，不过你念诵7遍的功德只有一遍回到亡者身上，所以一定要多多唸诵

供养三宝

地藏经有写地藏王菩萨救母关于供养佛法僧三宝的事情，可以学习仿照，对亡者利益非常大

吃素

除此以外，如果可以不杀生，吃素，对亡者也是非常好的，如果因为办理后事二杀生害命，对亡者其实很不好的，

菩萨果位高还是地听果位高?

地藏菩萨是菩萨圣者，而天帝或者地藏菩萨坐骑谛听一个是天道众生，另一个是畜生道的鬼神，地位远不然菩萨位。

佛家的阿罗汉果位与菩萨果位的区别

阿罗汉，是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的圣者。菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。小乘是专修解脱道的，大乘是修菩萨道的。菩萨道是人天道及解脱道的相加，也就是说，解脱生死而仍不离生死，以便随类化度有缘的众生者，便是大乘的菩萨道。 解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。唯有菩萨道，才是大乘或一乘的不共法, 如果要成佛，必须要行菩萨道，菩萨道的主要法门是六度法：布施----财施、法施、无畏施；持戒——诸恶莫作、众善奉行；忍辱——难忍能忍、难行能行；精进——勇往直前、百折不挠，禅定——心摄一境、不动不摇；智慧——清明朗澈、自照照人，三聚戒“无一净戒不持，无一善法不修，无一众生不度”。从最初发厌离心大菩提心、慈悲心、空慧心，经过三大阿僧劫，便可达到成佛的目的。大乘的菩萨道，只有菩萨所行，不共小乘，所以称为一乘。

往生极乐世界的人得到的果位是不是菩萨

道友善问，
在极乐世界的众生，修行精进，证果很快，阿罗汉，菩萨都有。《佛说阿弥陀经》云：“又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。”
希望我的回答能有一些帮助，阿弥陀佛！

家里的菩萨点两支香可以吗/家里的菩萨点两支香可以吗

可以 自愿的
烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多
可以用 瓶装水 不用开启 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！这样干净 神佛都可以受用的！就像水果不用打皮的！西瓜、桔子都是这样一样供养 一样可以受用到的！一般水果都行 梨不行
香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好！先要和佛说一声，后唸诵佛号 或观音心咒同时埋香灰

如果别人已经在法院起诉了我那么我还可以再去起诉对方吗?

广州律师管东平：
这个是完全可以提出反诉或者是另行起诉他的