我国清朝历史简介 承认元清历史么

承认元清历史么  

为什么有的人死不承认,元,清是灭国论

重点不需要那么多话，针对问题，简而答之。

你的问题：为什么有的人死不承认，元，清是灭国论？答案是：1、心里上2、学识上总的答案：是灭国了！1、心里上，大家都不愿做亡国奴，但实际上，是灭国了2、学识上，其实，现在中国由56个名族，其中就包含了满、蒙等。这样一来，这仅仅是民族之间战争！至于哪个名族执政，都是一样，还是中国！但历史上，执政党-汉族人是承认了并明确了满、蒙等族的国家，一个国家灭了一个国家，比如：元灭宋。

实质是灭国了。但从学识及历史范围内，不算！！这就是不承认的原因，主要为第二点！！！。

为什么有的人死不承认,元,清是灭国论

重点不需要那么多话，针对问题，简而答之。

你的问题：为什么有的人死不承认，元，清是灭国论？

答案是：1、心里上2、学识上

总的答案：是灭国了！

1、心里上，大家都不愿做亡国奴，但实际上，是灭国了

2、学识上，其实，现在中国由56个名族，其中就包含了满、蒙等。这样一来，这仅仅是民族之间战争！至于哪个名族执政，都是一样，还是中国！

但历史上，执政党-汉族人是承认了并明确了满、蒙等族的国家，一个国家灭了一个国家，比如：元灭宋。

实质是灭国了。但从学识及历史范围内，不算！！

这就是不承认的原因，主要为第二点！！！

元清两朝是不是中国历史

西方有部分学者不承认，但多数是承认的，清一般少一些争议，但元有很多争议。

第一、明朝和民国承认元和清是中国的王朝。明称元为天生真人于沙漠。等于承认了元的正统。而民国宣布五族共和，也等于宣布五族都有资格拥有中国。

第二、中国，是中国人的中国。凡接受中国文化的，不论是谁，都是中国人。中国文化中的夷夏之别，别的不是人种，而是文化。故孔子称夷能变夏，夏能变夷。如果不是文化改变，人种可以改变吗？故孔子不主张种族主义。元清都接受了中国文化，并且发展了中国文化，这不仅是被统治者的贡献，也是统治者的贡献。

第三、所谓元清不是中国王朝，完全是站在种族主义的立场上提出的问题！凡是提出此问题者，如果不能用种族主义理论来进行讨论，是无法得出这个结论的！

第四、英雄是存在的。但是民族英雄的说法仍然是种族主义的。英雄就是推动历史向着好的方向发展的人。

第五、明末和清末的种族主义开始盛行。根本原因是在强大的外来力量面前，失去了自信。于是只好以民族主义为号召。

元清时是中国的亡国史吗

驳“元清时期中国两次亡国” 有种观点，认为元朝清朝是中国的两次亡国。

有著名学者也这么说。据《收藏界》杂志2005年11期，著名学者，被有些人捧为“国学大师”的文怀沙在一个公开场合表示他认为宋朝以后中国有两次亡国，一次亡于成吉思汗的子孙，一次亡于奴尔哈赤的子孙。

学术研究要讲逻辑。按逻辑规则，讨论问题首先要明确概念。

中国的概念主要有两个。一个是现代多民族国家的概念，就是现行宪法上规定的概念。

按这个概念，你当然不能认为少数民族王朝取代汉族王朝是所谓中国亡国。还有一个概念是古代儒家华夷观中的中国概念。

这个中国概念并非现代主权国家意义上的概念。它只是一个地区概念。

这个地区与别的地区的差别就在于它文明的优越性。由于这种文明上的优越性，所以古人把中国看成人类文明的中心，可作为人类世界的象征，即天下的代表。

就如同一个国家的首都可作为一个国家的代表。一个统治者，只要有能力统治中国，成为中国之主，那他就同时具有天下共主的资格，可公开合法理直气壮地使用“皇帝”“天子”的称号，处在万王之王的地位上号令四方。

就好比北洋军阀时期，某派军阀打进当时的首都北京，控制北京政府，那他就可以中华民国中央政府自居号令地方。原理完全一样。

在中国古代，中原汉族地区长时间在文化经济上领先于周边地区，所以古人把中原汉族地区称为中国或华夏，而把周边地区称做夷或番。这种华夷的区分，只是文化发展水平上的区分，类似现代所谓先进落后，并非现代主权国家意义上的区分，这一点我们必须特别注意！否则很容易被敌对势力钻空子，为他们分裂中国的图谋提供口实。

历史上少数民族统治者无论他在老家情况如何，只要他入主中原，就都使用皇帝的称号，以天下共主自居，就说明他已经承认了古代儒家认为的中国具有天下中心的优越地位，而他入主中原的目的，是为了与汉族王朝争夺天下共主的地位。其性质属于传统意义上的“打天下”性质，与现代意义上一个主权国家侵略另一个主权国家完全是两码事，倒与《三国演义》中三国争雄，东周列国的列国争霸本质上完全一样。

说元清时期中国两次亡国，只表明某些人对历史的无知！ 或者有半瓶醋儒生问我：出身于四夷的统治者也有资格统治中国吗？我认为，虽然四夷的文明水平低于华夏，但不等于那里就不能出一个德才超群的领袖能入主中原为天下共主。例如一般而言，农村的整体文化水平低于城市，但不等于农村就不能出一个才智超群的人能进城做城里人的领导。

以清朝为例。如果有儒生因为清朝统治者的民族出身认为他是夷，没有资格统治中国。

那我站在正统儒家立场上，可以这样为清朝辩护。我说：明朝后期君臣失德，已堕落为夷狄，因而丧失统治中国的资格为上天所抛弃，清朝的祖先虽出于东夷，但能自新其德进于华夏，因此受天命入主中原取代明朝为天下共主。

这样讲，大道理上完全说得通。 有人把清朝取代明朝比做现代日本军国主义侵略中国，这极其错误，也极其恶劣！清朝取代明朝是中国封建王朝的改朝换代，清朝统治者承认古代儒家认为的中国具有天下中心的优越地位，他入主中原的目的是为了取代明朝天下共主的地位。

而近代日本走上资本主义道路，已“脱亚入欧”西化了。他已不承认中国具有天下中心的优越地位，他侵略中国的性质是一个发达的资本主义国家要把一个地大物博的落后国家作为自己的殖民地，以倾销商品，掠夺资源，与明清改朝换代的性质完全不同。

把清朝取代明朝比做日本军国主义侵略中国，如果不是无知就是别有用心！ 有个成语叫“问鼎中原”。讲的是东周时楚庄王进军中原要图谋周朝的天下。

当时周朝的一个大夫王孙满劝退了楚军。事见《左传，宣公三年》，《古文观止》上也有。

当时人眼里，中国或华夏的范围仅限于黄河流域，长江流域的楚国吴国越国等都被视为夷狄。就性质类比，周朝就相当于明朝，楚国就相当于未入关前的清朝。

现在请某些人看相关原文，看王孙满劝退楚军的讲话中是否包含这样的意思：认为楚国问鼎中原是对周朝和中国的领土主权的侵犯，是一种侵略殖民行为？读书重在义理，评论历史要了解古人的观念，不要拿现代人的观念去生搬硬套！ 文怀沙是著名学者，目前在学术界地位很高，被有些人称做“国学大师”。但我对他的学识不看好。

他在《隋唐文明》首发式的讲话里批评清朝统治者打压汉民族的民族英雄，论据是四库提要对岳飞生平事迹未做详细介绍，仅有一句“具《宋史》本传”。但仔细看四库总目提要，对岳飞这样知名度高的人或事不多做介绍实际上是四库提要编纂的一个体例。

四库总目提要是古典目录学的集大成著作，也是专业文史工作者的常用工具书。文怀沙作为研究传统文化的老资格学者，居然连四库总目提要的体例都不清楚，无论如何是说不过去的！当然，普通群众就算了。

元清算中国历史吗

好吧！如果你要这么说：

小鬼子在东北开展的奴化教育里，有这样一种说法：涯山之后无中国！明朝之后无汉人。

这个观点与你的很类似啊。

小心啊，作为一个还信奉炎黄的人，不仅要坚持自身的信仰传递，还要有意识的理解任何不利的东西并说服别人。这一点，现在的历史课本做的就很不错，比如“五胡乱华”差点让汉人绝了种，但我们要这样理解“他们的行为加速了少数民族融入以汉为主的中华民族的历程，深圳加速了经济中心向南方转移的历史大背景“。毕竟现在哪里去找五胡去。是吧！

其实，我认为，只要现在的我们还遵循先人的传统，延续着古汉人的文化传递，不论我们的血缘是否来自于古汉人，我们就是他们的传人。中间的那些波折也不算什么。遗憾的是在大陆，这些古文化的传承逐渐淡漠，人文体系，价值观念都破坏的很多。就此来说，台湾比我们做的好，他们更像中国人。

元清是中国吗

在中华民国以前，没有那个朝代叫中国。

清朝对外称大清，元朝对外称大元。这个大元是名词，是由大蒙古国沿袭而来。

大唐大宋的这个“大”字，是形容词，意思是盛大的，伟大的。中华民国成立后才简称中国。

有意思的是历史上的一些时期，比如北宋和辽，南宋和金，都自称中国，而不承认对方为中国。辽和金都认为，北方都已经是自己的统辖地，有那么多的汉人，应该是历史正统的继承者。

北宋和南宋，尤其是南宋，都城杭州，认为自己是汉人，当然是历史文化的延续者。元、清、中国，都已略作解释了，大致清楚了吧。