佛珠的含义 佛珠漫之佛珠持用方法

佛珠漫之佛珠持用方法  

佛珠漫之佛珠持用方法

佛珠是弘法最方便的法器，所以大德高僧莫不巧用佛珠。在典中特，持用不同料的佛珠，其念的功德利益，也有劣的差。如《佛量珠功德》中，佛告大言：>　　汝等善，我今演受持珠校量功德益差。若有念陀尼及佛名者，欲自利及他人，速求法得成者，其珠法有如是，受持：若用珠者，掐一遍得福五倍；若用赤珠者，掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等珠者，掐一遍得福百倍；若用木子珠者，掐一遍得福千倍，若求往生佛土及天者，受此珠；若用子珠者，掐一遍得福倍；若用因陀叉珠者，掐一遍得福百倍；若用陀叉珠者，掐一遍得福千倍；若用水精珠者，掐一遍得福倍；若用菩提子珠者，或用掐念，或但手持，一遍其福量，不可算，可校量。>　　此外，在《真・建立道品》卷下、《守》、《瑜伽念珠》中，均以菩提子珠的功德最殊。那人不禁要：什菩提子珠具有如此大的功德呢？在《曼殊室利咒藏校量珠功德》，文殊菩大述了佛陀往昔因地中的一段故事，以群疑：>　　以何因我今偏用菩提子益最？曼殊室利菩言：乃往去有佛出世，在此下成等正。一外道，邪心，三。彼有一男，忽被非人之所打。外道念言：我今邪，未佛有何神力。如今既在此下成等正，若其，有感。即亡子菩提下，作如是言：佛若，我子。以七日，念佛名，子乃重。外道喜言：佛有大神力我未曾，佛成道此希奇甚大威德，可思。外道此事已，邪正，大菩提心，信佛神力不可思。以此因，世人皆延命。其菩提遂有二名：一名菩提，二名延命。>　　不管怎，一串菩提子的佛珠，在心中念文、咒或佛菩的，可以除，消除障，增加智慧，利己人，於助我修行在是大有裨益。>　　前面，佛珠可分三，即持珠、佩珠、珠，而一般的念佛者，大多用持珠。持珠的姿，亦可分二，手持珠手持。手持珠，大多用於站立、行的候；而手持珠是打坐常采用的姿。其方法是佛珠置於手之，呈交叉，把母珠放在一，掐捻一周，回至原即可。其，根《佛像》一，大德高僧手持佛珠的姿皆定法，左手、右手、手、手、提高、垂下、平胸、膝，各作都有，但求其“方便”而已，所以我也就不必求特定的持珠方法了。>　　在持珠的程中，常有人遇到要不要跨“佛”(母珠)。因在典中曾有：>　　珠表菩之果，於中漏。>　　串表音，母珠以表量。>　　慎莫蓦越法罪，皆由念珠功德。>　　有，故而才有此一。假如念者，以佛珠作的工具，不必把母珠和隔珠算在，念捻便是。如是念的人，除了把佛珠作精、的工具外，希望藉著它悟更多佛理的，手捏到隔珠的候，可用“佛、法、僧”三，或“戒、定、慧”三想，手掐到母珠的候，也同可以想佛的相好光明，同再逆朝相反方向捏念，即可解此了。>　　佛珠除了拿在手中起念的作用以外，可以在部充珠，或在手臂上起到佩珠的作用，些都是具有深刻含的：>　　二手持珠心上，念心注，>　　本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。>　　安髻或身，或安上及安臂，>　　所言成念，以此念三。>　　由安髻，由上四重，>　　手持臂上除罪，能令行人速清。>　　若修真言陀尼，念如菩名，>　　量功德，所求皆成就。>　　再者，密教中由於三部(胎藏界)、五部(金界)修法之不同，於佛珠也有著特殊的要求，平常用的佛珠相比，是有所不同的。《悉地羯》：“佛部用菩提子珠，音部用花子珠，金部用噜椰叉子珠。”又《守》及《瑜伽念珠》：“佛部用菩提子珠，金部用金子珠，部用金等珠，花部用花子珠，羯磨部用和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗要》一文：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修法及法用珊瑚珠，修法用人骨珠，修音法用菩提子珠，修一切法均可用眼菩提子珠。”>　　另外，密教的典掐捻佛珠的指法也有定。五部而言，《真》中：佛部以右手拇指食指掐之，金部以右手拇指中指，部以右手拇指名指，花部以右手拇指小指，羯磨部以右手拇指其余四指合捻之。三部而言，《悉地》中：佛部以右手拇指其余四指的指尖相合，中指小指直立，食指略屈附於中指中以掐之；花部以拇指中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；金部以拇指食指指尖相合，舒展其余三指而掐之。