科举制度的发展 有人將近代中國落後於西方國家歸咎於科舉制度，真的如此嗎？

有人將近代中國落後於西方國家歸咎於科舉制度，真的如此嗎？  

有些人認為，自隋唐開設以來，古代的科舉制度對封建社會的發展起到了不可磨滅的作用。有些人卻認為古代科舉制度較為死板，限制了創新思維，阻礙了社會思想的進步，尤其明清時期的「八股取士」，是極為落後的選拔制度，甚至還認為科舉考試是造成近代中國落後西方的原因之一。
那麼我們到底要如何看待古代的科舉制度呢？
馬克思哲學告訴我們任何事物都是一分為二的，這就要求我們應該辯證地看待這個問題。
有道是「存在即是合理」，科舉制度的出現，肯定有其合理性的一面，主要有以下三點。
一、打破傳統的世襲制。
開設科舉之前，封建王朝大都採取世襲制，日積月累之後，傳統家族對皇權存在了一定的制約。科舉制度開設最初的目的，就是為了從民間選拔優秀的管理人才，以此整頓吏制，打破貴族世襲，壟斷權力的局面，從而減少對皇權的制約。自隋唐開設科舉以來，確實打破傳統家族壟斷，也對封建社會的發展也起到了積極的作用。
同時比起軍功授爵制、九品中正制、世襲制等一系列任命官員的制度來說，科舉制無疑是最公平、最公正、最合理的一種選拔方式方法。
二、打破階層固化，穩定社會秩序。
自隋唐開創科舉以來，寒門也可以出高官。換句話說，寒門子弟不需要跟別人「拼爹」，只要自強不息，不懈努力，便能通過科舉完成鯉魚躍龍門，逆襲「官二代」和「富二代」。因此，從某種意義上來說，古代的科舉制度打破社會階層固化，促進社會各階層的流動，讓底層青年看到了希望，從而在穩定社會秩序上發揮了不可替代的作用。
三、繁榮中國文化
科舉制講得是廣招英才，唯才是舉。不論出身高低，不論財富多寡，只要有知識、有才學的人都可以參加。如此一來，舉國上下掀起了讀書熱潮，促進古代教育事業的發展，從而也繁榮了中國傳統文化，湧現出一批又一批的文壇巨匠，先是詩仙李白、詩聖杜甫、接著是宋詞大文豪蘇軾、辛棄疾，再到後來的元曲四大家，到了最後，明清四大古典小說的問世。可以說，每個朝代都有自己盛行的和巔峰的文學，乃是中華傳統文化的魁寶，這與古代科舉制度是密不可分的。
當然，凡事都有兩面性，科舉制度也確實存在著一些弊端，尤其到了明清後期，政府採取「八股取仕」，弊端就日益顯現。當時八股文所考內容都是儒學經史，還有固定的寫作格式，容易陷入模板化、套路化，如此一來，給應試者思想戴上了無形的枷鎖，扼殺了他們的創新思維，從而阻礙了社會思想的進步。
總而言之，古代科舉制度確實是利弊共存的。我們不能因為科舉制度確實存在一些利處，就大肆宣揚，甚至過分、誇大其詞地宣揚它的利處。當然我們更不能因為科舉制度存在一些弊端，我們就因噎廢食，全盤否定它，廢棄它。作為現代人，我們更應該客觀地看待科舉制度，揚長補短，使其為社會發展而服務。