四摄六度 六和敬

六和敬  

> 僧是住持正法的使者，正法的久住，要依靠和清的僧始能，而僧的融洽健全，又以和合基。所‘和合’，即指‘理和’‘事和’，亦即僧在真理行事方面都能和相的意思。> 　　佛陀住世，的僧有比丘、比丘尼、沙、沙尼、式叉摩那、婆塞、婆夷等七弟子，以佛陀身旁的常而言，就有千二百五十人之多。如此大的僧，佛陀如何理，使其和清，住持正法，度化生的集力量？‘六和敬’即是佛陀的方法之一。略述如下：> 　　一、身和同住：在行上，不侵犯人，就是相的和。僧大，同作佛事，必做到身清，求和快，彼此互相助、尊重、包容；遇有疾病，相互照，平等共居，和合共住。> 　　二、口和诤：在言上，和诤，就是言的切。僧大，共同信佛、法、敬僧，必做到清，切，言柔和，和平共。> 　　三、意和同：在精神上，志同道合，就是心意的展。僧大，同一信心，共同追求佛法真理，必做到意清。日常生活中，不不犯，不比人我得失，不是非利害，心意的和才是下的土。> 　　四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧大受持戒法，退有，有，行住坐之中，威。> 　　五、和同解：在思想上，建立共，就是思想的一。僧大於出世道，能如理通，去分著，彼此解一致，成共，此乃共同成就之前提。> 　　六、利和同均：在上，均衡分配，就是的均衡。僧大，不是上的利，或知上的法利，大家受用均等。> 　　六和敬之中，戒和同修，和同解，利和同均，是和合的本；身和同住，口和诤，意和同是和合的表。身的，如法共住；的吐，和雅高尚；意的念，清染。和清的僧，便是正法久住的基，因此，典中以破和合僧弑父、弑母、弑阿、出佛身血，同‘五逆重罪’。> 　　 ‘僧’是佛法的住持者，割，世，以弘法家，以利生事，他的生活常人，但以耕耘心田要，耕耘自己的心田，也耕耘生的心田，更做生的福田。出家法也‘心能源的工程’。佛陀教示人人皆有佛性，僧奉行佛陀的教法，以隆佛、教化生己任；因有僧住世弘化，因而得以‘佛慧命’，因此，僧就是佛陀的真身。> 　　僧因奉行‘六和敬’，因此能和清。而言，一家庭若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合诤，美安；一只要能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合诤，的力量；一社若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合诤，成就一安和利的社；一家若能奉行佛法，行持六和敬，就能和合诤，成一富康之邦。> 　　放眼前的世界，到充缺陷、斗是非，例如：族歧、宗教分歧、等，加上近百年科技，武器的明日新月，人的畏愈深，渴望和平的呼愈高。各，有禁武、限核等高峰的行，然而些外在的措施法杜的生。> 　　初佛陀成立僧，六和敬，以思想、法制、、言、身行、心意民主平等的原，立了佛法的平等范，疑是一帖止诤的良，因此，‘六和’不是建立僧的重要基，也是人追求世界和平的根本之道。> >