为什么没有木乃伊4 秘鲁木乃伊迷人的来世

秘鲁木乃伊迷人的来世  

1533年，第一批到达库斯科的西班牙人发现了覆盖着金盘、祭坛和喷泉的庙宇，这些庙宇和建筑同样熠熠生辉，其石制品与欧洲任何一个类似的建筑相媲美。但最令人惊讶的是，当两名士兵进入一座精心建造的帝王宫殿时，发现他和他死去的妻子在印加人的眼中仍然活着。

在宫殿的内部圣所里，他们发现一位戴着金面具的老妇人挥舞着扇子，让苍蝇远离这对不动的帝王。这对夫妇不再呼吸了，而是笔直地坐着，完全木乃伊化了。他们和随从们什么都不想要：他们的家人解释他们的愿望，从死者仍然拥有的财富中获益。在神圣的节日里，死去的祖先被放在活着的皇帝后面游行，他们的历史和成就加上活着的人的历史和成就。

的这一点，西班牙人将在以后学习。当时，士兵们在反抗木乃伊的时候，仍然坚持使用木乃伊的力量。西班牙人在他们面前抢走了这对死去的夫妇的所有黄金，但出于尊重，他们不协调地同意在这之前脱掉鞋子。这就是古代安第斯死亡者对活着的人所拥有的力量，即使后来西班牙人会紧张地否认他们的持续活力。如果用木乃伊所拥有的真正财富来衡量，这些木乃伊是他们所供养的人，印加皇帝尊敬他们，他们在死亡方面所取得的成就比我们大多数人一生中所取得的成就都要多。

在这一点上，印加人并不孤单。在安第斯山脉，木乃伊化是一种保存权力的方式，不是纪念它。正如西班牙人发现的，南美洲西部的脊椎可能是地球上最大的制作木乃伊的自然实验室。从秘鲁一直延伸到智利北部的干涸海岸的沙子，首先是自然形成的。然后，在7000年前，钦乔罗人学会了将他们的死人木乃伊化——比古埃及人早2000年。考古学家现在认为，人工木乃伊化将亲人变成了社区大使的代表，他们是自然世界的使者，确保了后代的繁衍后代和资源，也可能是一种理解和仪式化日常遭遇死者的方式，在沙漠中，在寒冷干燥的山峰上，在高原上，由于时间的流逝而保存和暴露。当印加扩张在12世纪开始时，高地安第斯人把他们的祖先安置在洞穴或类似的可接近的墓塔中，丘尔巴人的位置标志着资源和分裂的领土。无论是永久埋葬还是暂时埋葬，有时被带出去跳舞，这些木乃伊都以一种重要的方式活着：像一粒干燥的种子，随时准备开花。不是死了，而是慢了下来，他们充满了非凡的无形力量。

其中最古老的也可以成为华卡斯，神圣的东西。印加帝国之所以能像以前那样迅速地传播开来，部分原因是它通顺地使用了安第斯的神族习语。印加人会把他们的臣民带到库斯科，在那里供奉他们，以此来纪念和控制他们最受尊敬的木乃伊。作为交换，臣民领主被要求承认印加人，作为太阳的孩子，是全人类的祖先；他们有时被要求把自己的儿女献给帝国，被宠爱、教育，然后被牺牲并种植在神圣的山顶上，在那里他们自己被自然保存下来本文选自史密森旅行季刊《KDSP》，该季刊跟随印加人的足迹，穿越秘鲁、厄瓜多尔、玻利维亚和智利，体验他们对安第斯地区历史和文化的影响，并保留了自己的财产，也鼓励了帝国在安第斯山脉的扩张。当一个印加皇帝死了，并被移除木乃伊时作为西班牙人，以及殖民时代的陶瓷，动物和植物的痕迹，有助于解释饮食的变化，一个奇怪的拱形结构，可能是一个地穴。尽管印加木乃伊的物质财富在很久以前就被融化掉了，但他们的遗产已经成为富有同情心的考古学家们共同研究的课题，他们的灵感来源于他们的故事。1821年秘鲁宣布独立后，该国第一座国家博物馆在前宗教裁判所的小教堂内建立；宗教裁判所和抄写员曾经坐过那里，四具前殖民时期的木乃伊被安置在那里，以观察前来观摩安第斯历史的游客。19世纪，国内外学者开始收集秘鲁死者，安第斯木乃伊成为包括史密森尼博物馆在内的许多新的自然历史和人类学博物馆的固定展品。20世纪20年代，秘鲁土著和哈佛大学培养的考古学家朱利奥泰洛（Julio C.Tello）在秘鲁南部海岸发现了429具属于帕拉卡斯文化的木乃伊包裹；后来有几具木乃伊包裹前往北美和西班牙。他们是“胡安妮塔”（Juanita）的祖先，这是印加人在安第斯山脉安帕托山（Mount Ampato high）上供奉的一位保存完好的女孩，1995年被发现后，她曾游历美国和日本。

至少有500年的历史，在安第斯山顶发现的印加少女保存完好，以至于游客们发现自己在窃窃私语，因为害怕唤醒她的

仍然有很多秘鲁的死者可以教我们。从1999年到2001年，由秘鲁的吉列尔莫·科克（Guillermo Cock）带领的考古学家从一个受到利马城市发展威胁的印加墓地救出了木乃伊和遗骸。他们用它们来评估印加征服前后土著秘鲁人的健康状况。史密森学会的秘鲁头骨也进行了类似的研究，以了解社会状况，在钻孔术中，这是一种古老的颅骨手术疗法。胡安妮塔仍然可以在秘鲁城市阿雷基帕看到。展览向观众提出了挑战，让他们了解到国家宗教要求她向太阳献祭，同时也要了解她的人民可能为她设想的至关重要的来世，为帝国带来生育能力。

致力于保护胡安妮塔和她的堂兄弟姐妹的资源表明，木乃伊仍然以不同的方式拉近了我们的距离。泰洛现在是秘鲁伟大的文化英雄之一，他把他发现的帕拉卡斯木乃伊当作共同的祖先——秘鲁的巴拿马重生。在他创建的博物馆里，在他埋葬的地方，专家们煞费苦心地记录和展示他们从沙滩上提取的木乃伊捆，把它们展示成个体，而不是标本，包裹在他们社区最好的纺织品里。

曾经是土地和人民的皇帝，在他们的家庭中，他们现在是来自一个充满土著社会的半球的使者，这个半球早在现代美国几千年前就已经存在了，他们现在的继承人仍然是至关重要的和流动的。泰洛1947年去世两年后，他收藏的一具木乃伊前往纽约美国自然历史博物馆进行公开拆解，然后被送回秘鲁。当时一家报纸报道说，海关官员和库斯科的第一批西班牙人一样，正在努力研究如何登记一位来世可能比以往任何时候都走得更远的古代游客。他们最终决定了“一个3000岁的移民”