生了个叛逆孩子怎么办 叛逆的儿子

叛逆的儿子  

公元前1353年，阿蒙霍特普三世死后不久，泥瓦匠们进入他的太平间庙宇，有条不紊地把阿蒙的每一个字都凿出来，据说阿蒙是伟大法老的父亲。令人惊讶的是，这一亵渎神明的命令来自国王的亲生儿子。加冕为阿蒙霍特普四世，他改变了他的名字阿肯纳顿在他的第五年的王位上，并集中精力促进一个单一的神，阿顿，太阳盘。他和他美丽的王后娜芙提蒂一起，建立了一个新的首都，阿赫塔顿（今天被称为阿玛纳），禁止几个神的形象，并开始破坏阿蒙的所有铭文和图像，从尼罗河三角洲到今天的苏丹，相关内容挖掘出埃及最伟大的寺庙

阿肯纳顿试图压制一个神和推进另一个神的文化中，狂欢在一个不断变化的神的复杂万神殿没有忍受。然而，除了他的儿子图坦卡门国王，也许没有其他的法老，图坦卡门国王很快扭转了他父亲的阵营，从而吸引了现代人的想象力。阿加莎·克里斯蒂写了一部戏剧，菲利浦·格拉斯以阿肯纳顿命名了一部歌剧，诺贝尔奖得主纳吉布·马福兹（Naguib Mahfouz）写了一部小说《真实的居住者》，讲述了一位敢于颠覆比伊斯兰教更古老的宗教制度的异教徒国王。古埃及的一套信仰，以死亡和来世为中心，以能改变其种族的神灵为中心，对大多数西方人来说仍然是陌生和神秘的。

早期埃及学家在阿肯纳顿的方法中看到了犹太教、基督教和伊斯兰教伟大一神论的第一次鼓动。“而不是迷信的破布。”19世纪90年代早期在阿肯纳顿首府挖掘的英国考古学家弗林德斯·皮特里写道：“或者说，在这种新的崇拜中，人们会发现它的虚伪。”西格蒙德·弗洛伊德甚至认为摩西是传播阿顿宗教的埃及牧师。当然，没有证据表明阿顿崇拜与今天的一神论信仰有关，直到法老死后两个世纪，才出现希伯来部落的考古证据。学者们也不同意阿肯纳顿信仰的原因。”因此，约翰霍普金斯大学的埃及古物学家贝特西布莱恩说：“人们倾向于放任自己的幻想肆无忌惮。”

但是阿肯纳顿的信仰至少可以追溯到阿门霍特普三世的时代，阿门霍特普三世以阿顿命名了一艘皇家船只以及一座底比斯宫。（在阿蒙霍特普三世的父亲将阿滕提升为神之前，“阿滕”这个名字只是一个“太阳”的意思）阿蒙霍特普三世的主要信仰是阿蒙拉，阿蒙霍特普三世是底比斯神阿蒙和北埃及太阳神拉的结合体。根据描述法老受孕的碑文，阿蒙伪装成图特摩斯四世进入女王的卧室。上帝诱人的香气唤醒了她，“然后，这位上帝的威严实现了他对她的一切愿望。”布莱恩说，阿蒙霍特普三世声称阿蒙是他的父亲，他“试图表现出他和任何一位法老一样亲近上帝的样子。”而阿蒙霍特普三世则接受了一种传统观点，即所有的神都是同一神圣本质的一部分，有迹象表明，神学上的分裂已经迫在眉睫。布莱恩注意到，法老太平间庙宇的一些铭文只提到了阿顿。

其他埃及学者指出，阿肯纳顿容忍其他神，似乎只是为了阿蒙。一些人认为，在抹去阿蒙神时，阿肯纳顿可能想给一个混乱的万神殿带来更多秩序。其他人则认为他是在与一个富有的牧师的政治权力作斗争。还有更多的精神分析解释，他要么崇拜他的父亲作为阿顿，要么反抗他父亲对阿蒙的奉献。芝加哥大学（University of Chicago）的雷•约翰逊（Ray Johnson）认为阿蒙霍特普三世（Amenhotep III）统治时期的雕塑和雕带与阿肯纳顿（Akhenaten）时代的自然主义艺术之间存在着联系，他和其他人认为，在阿肯纳顿父亲50岁左右去世之前，父子曾共享王位若干年。”牛津大学的约翰·贝恩斯说：“我们无法从幸存的文本中获得动机。”它是ver布莱恩说：“你不明智地认为我们知道的足够多，可以肯定。”

仍然是，阿肯纳顿在埃及全境根除阿蒙的名字和形象“具有真正极端主义者的所有迹象”。无论如何，他的视力都没能存活下来。阿肯纳顿死后，泥瓦匠再次进入阿蒙霍特普三世的太平间。他们改变了阿蒙的名字，当他们在那里的时候，他们抹去了所有关于阿肯纳顿的提及