雅典的首都 精英同伴，长笛女孩和儿童奴隶：古代雅典的性工作

精英同伴，长笛女孩和儿童奴隶：古代雅典的性工作  

玛格丽特·约翰逊/在这部性史系列中，作者探讨了从古代到今天的性观念的变化.

当雅典政治家伯里克利在伯罗奔尼撒战争的第一年（公元前431-404年）结束时发表他著名的葬礼演说，纪念那些在这一年中倒下的人时，有传言说他的同伴阿斯帕西亚才是真正的作者.

这一主张是由苏格拉底提出的，他的证词是由柏拉图记录的.

鉴于亚斯帕西亚在雅典社会中的作用，这种说法可能并不难相信，亚斯帕西亚的半身像，是通过一段铭文确定的.

大理石，罗马复制品后的希腊化原件.

来自Torre della Chiarucia.

《阿斯帕西亚》（Michal Osmenda/CC BY SA 2.

0），约公元前460-400年，是一位赫塔拉，一位在取悦富有的上流社会男人的艺术方面受过训练的精英伴侣或青楼女子.

这种训练包括掌握音乐技能，发展谈话艺术，当然，能够满足客户的性需求.

虽然阿斯帕西亚可能不是一个典型的赫塔拉人，而是一个非常成功和幸运的人，但有古老的证据证明，这类妇女受过文学艺术教育，哲学和修辞学.

从这个意义上说，由于雅典女孩和公民家庭妇女接受正规教育的机会有限，她们可以以传统妻子无法做到的方式与男子交谈，但阿斯帕西亚人可能还没有出生在这一行业.

从一个来自米利图斯（在现代土耳其）的富裕家庭，她似乎获得了广泛的教育，因为他们的显赫地位和她父亲的决定，让她学费.

她抵达雅典的背景是有争议的，尽管作为一个居住在雅典的外国人，阿斯帕西亚在那里几乎没有选择.

她不能合法地与雅典公民结婚，也不能寻求合法的工作.

其他的赫塔雷人，如尼埃拉，在孩提时代就开始从事这一行业，并接受满足富裕客户的生活训练.

尼埃拉在公元前4世纪居住在雅典，由于她参与了一个法庭案件，指控她非法娶和冒充她的女儿为合法的雅典人.

在整个过程中，尼埃拉的生活是详细的，它讲述了一个非常不同的故事，以相对迷人的叙述阿斯帕西亚与佩里克利的时间.

作为一个小女孩，尼埃拉被卖给一个女人的名字尼卡雷特和培训作为性工作者在她的妓院在科林斯（在希腊南部）.

对她小时候生活的描述显示，她在尼卡雷特（Nicarete）工作，还有六个同时购买的女孩，那时她还未成年（青春期前）.

随着她逐渐成熟，尼埃拉被卖掉，四处转悠，最后发现自己在法庭上被指控非法结婚.

大约在公元前500年，凯利克斯和一个拿着大杯的赫塔拉人在玩kottabos（一种饮酒派对游戏，男人们把酒渣弹向目标）.

（Dave&Margie Hill/Kleerup/CC作者SA 2.

0），其他女孩和妇女的生活揭示了她们所面临的困难.

除了赫塔雷，还有一些人在妓院里工作了一辈子（直到他们不再有用）.

妇女的价格根据她们的年龄和条件以及企业的质量（或缺乏）而不同.

由于赫塔雷人接受了取悦男性所需技能的培训，妓院中的女性有时会被修改以适应某些男性的口味.

在一部保存于公元前4或3世纪的漫画中，记录了一个皮条客改变新女孩外貌和行为的长度：一个女孩碰巧很小？软木塞缝在她那双精致的鞋底上.

一个女孩碰巧很高？她穿着一双平底拖鞋，低着头披在肩上，这样就把她的身高降低了一些.

一个女孩没有臀部？她穿上一条腰带，在衣服下面垫上臀部，这样男人们看到她美丽的德丽埃时，就会大声叫她，“青楼女子面具”或“伪君子”（波卢斯名单上的39号或34号），这是在西里尼卡发现的（现在在利比亚）.

陶土，公元前3-2世纪.

（普布利）喜剧经常涉及社会认为不那么健康的生活方面，为性历史学家提供了妓院生活的重要证据.

文章接着说：，一个女孩有红眉毛他们用油烟粉刷.

一个女孩碰巧是黑人？她用白铅涂油.

一个女孩皮肤太白了？她涂了胭脂.

她身体的一部分很美？她裸体展示.

她的牙齿很漂亮？她必须微笑，这样在场的男人才能看出她有多么优雅的嘴.

但是，如果她不喜欢笑，她就必须在室内度过一天，就像屠夫在卖羊头时摆出的姿势一样，她必须把一根薄薄的桃金娘竖在牙齿中间.

这样，不管她喜欢与否，她都会及时露出牙齿.

在同一时代的另一部喜剧中，这位剧作家描述了这些女人在妓院展出.

她们被描绘成“阳光浴”，她们的“胸部被公开展示”和“裸体行动，排成一排”.

正如对上述女性的修改一样，这篇文章还讨论了女性的多样性：，你可以从她们身上挑选一个来取悦你：瘦、胖、圆、高、矮、年轻、古董，这段话还包括一句话，解释了在古希腊，为性付费的流行.

也就是说，它提供了一个安全网，让那些因为害怕报复而连自由出生的女人都不敢看的男人、青楼女子和她的当事人.

一个红色人物杯的色调，大约.

公元前510-500年.

（公共领域）作为一名老年妇女，通过性工作获得生活手段的机会显然变得更加困难.

再看一部喜剧，有一段描写一位名叫莱丝的老人和她所面临的困难和羞辱的文字，这段文字的意思是：“与她接触比随地吐痰更容易”.

，莱斯是一个和阿斯帕西亚生活在同一时间的人，被认为是一个非常美丽的赫塔拉人.

有一次，他被精英们所吸引，被形容为傲慢的性格，老式的莱斯在这段喜剧中被描绘成流浪街头，接受任何一个她能得到的客户，变得“驯服……她把钱从你手里拿出来”，在Greek存在所谓的“寺庙卖淫”，意大利和近东的古代历史被一些古代作家记录下来，包括公元前一世纪写的《地理学》中的斯特拉博，该书详细描述了厄尔克斯（西西里岛）和科林斯的阿佛洛狄特地区的“神庙奴隶”.

包括斯特拉博在内的一些消息来源暗示，这些妇女是作为对女神的还愿祭品而献身的，她们是作为“神圣性”的一种形式为客户服务的.

然而，一些学者现在质疑这一做法，提出了几种不同的解释，包括妓院可能与这类寺庙有关，但是与她们没有严格的关系，而且对妇女向那些按照她们的神圣法令从事工作的女神的庙宇捐款的说法也很混乱.

此外，还有来自奴隶阶级和居住在异族阶级的妓院的低级性工作者和可能还有庙宇奴隶，也有年轻人为客户提供服务.

像他们的女性同龄人一样，年轻人在市场最底层的工场（车间）和妓院（妓院）工作，这是色情（青楼女子）和色情（出租男孩）一样的阴暗环境.

hetairos（男性伴侣）这个词在一些来源中也得到了证实，但很少提到性活动.

与女性一样，年轻男性最受欢迎，他们更喜欢12到17岁之间的男性.

这些年轻人还与通常被称为“长笛女孩”的女性一起在一个叫做座谈会的男性集会上工作.

在这些社交活动中，年轻的性工作者会招待客人，为他们提供食物和酒，如果需要，也会为他们提供服务.

一个青楼女子在她中年客户观看的时候，会再次系上自己的衣服（长袍）.

竖琴显示她是一个音乐家准备参加宴会.

阁楼的内部，红色图案的kylix，约490年.从外阴来的.（公共领域），比佩里克利斯多活了近30年，据说阿斯帕西亚已经成为另一位政治家利西克利斯的伴侣.

她是一个幸存者，经历了一个异常漫长的生命作为赫塔拉.

因此，她是一个罕见的，顶级的形象：描绘苏格拉底和阿斯帕西亚之间的辩论，由尼古拉安德雷蒙西奥，约1800年.

资料来源：公共领域，玛格丽特·约翰逊（Marguerite Johnson）的文章《精英伴侣、长笛女孩和儿童奴隶：古代雅典的性工作》最初发表在《对话》上，并已在《知识共享许可证》（Creative Commons license）下再版.

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