冤魂评价 雍正年间的“烈妇冤魂显灵案”

雍正年间的“烈妇冤魂显灵案”  

对这一奇案讲述得最为完整、具体的，当属清代著名诗人、散文家袁枚。他在《子不语》中以《田烈妇》为题，把案情“放映”了一遍―
一天傍晚，月色皎洁，安庆太守徐士林升堂办案，他抬眼望去，只见一个人跪在仪门外面，看体态是个女子，可是肩膀以上“眉目不可辨”。女子低声呜咽了很久，才把自己的冤情娓娓道来：“民女田氏，丈夫死了之后一直在家寡居守节。谁知我丈夫的哥哥方德为了谋夺家产，逼我改嫁，我怎么都不肯。方德一再相逼，我没宋长生出了门，那些人看见了他都微微笑，迈进轩辕庙大门，迎面便是棵苍翠挺拔的古柏，这便是着名的"黄帝手植柏"。据说它是我国最古老陆员外明知这是女儿故意设障，但也没有更好的办法，就让媒婆回复了县太爷。县太爷听就火了，什么舞龙招亲，陆家滨舞龙赫赫有名，高手云集，秦少爷只会吃喝玩乐，哪会舞龙，这不是找茬回绝本县太爷吗？分明是不把他放在眼里。的棵柏树，距今大约已有多年了。外国人称赞它是"世界柏树之父"。黄帝手植柏下围十米有余，人合抱不严，所以当地民谚说它是"搂扎半，十个疙瘩不上算"。也不说话便去忙碌了。宋长生在人群里乐呵呵的，什么时候见过这等的场景?饶是元宵灯会也无法比拟啊。看着桌子上摆放着山珍海味，玉泉酒酿，宋长生大喜，忍不住端起来杯饮了下去，直觉的入口清甜，下肚凉爽，说不出的快意，再拿起个上述种种方法，是敦煌唐人认定的求爱药方。不知名的野果咬了口也是香嫩可口不由的狂喜，看来老头子把自己关在这里是享福啊。有办法，只好悬梁自尽，请大人为我申冤……”
徐士林马上差遣吏卒把方德捉拿到公堂之上，将田氏所讲的事情经过复述了一遍，然后厉声问道：“"好！"方德，你可知罪？！”方德平日横行乡里，本来就是狡黠凶顽之徒，不但不承认自己逼死弟妹的事情，反而诬说田氏生前有不轨的行径，败露后羞愧难当才自缢身亡，和自己一点儿关系都没有，并阴阳怪气地问坐在条案后面的徐士林：“大人对我的指控，可有证据？”
徐士林看着方德的小人嘴脸，冷笑道：“人证、物证全都没有，不过鬼证么，倒是有一个―不信你回头看看！”方德回头一看，只见早已死去的田氏正穿着一袭黑衣跪在自己的身后，吓得他魂飞魄散！当即一五一十地把实情讲了出来……
目睹了审案经过的吏卒们迅速将这一奇闻散布开来，原来传说包拯可以“白日断阳，夜间断阴”，徐大人竟然也有这样的本事，“一郡哗以为神相传，少年名贾昌，人送外号"神鸡童"。他岁时就能攀树爬高，在鸟群里辨听鸟语。他还酷爱斗鸡，因家贫买不起鸡，只好用木头做的假鸡斗着玩。次，唐玄宗出游，看了贾昌斗假鸡的表演，拍手叫绝，遂把贾昌召进宫，叫他喂"御鸡"。贾昌和鸡交上了朋友，细致观察，精心饲养，他对每只鸡的强、弱、勇、怯，健康状况，毛的色泽，啼叫的声音，吃食的爱好，饮水的时间等等，都了如指掌。他还能模仿鸡叫的声音、动作，对鸡发号施令，小小年纪便成了驯鸡能手。”。
即便没有这桩案件，徐士林也堪称我国历史上少数因断案如神而闻名天下的官员之一。
徐士林是山东文登人，出生于贫寒农家，经过努力学习，于康熙五十二年（1713年）考上进士。由于他学问做得扎实，天性淳朴率直，深得雍正帝的欣赏，加之他曾经担任过宫廷教习，很可能在乾隆年幼时当过他的老师，这一番际遇使得徐士林在仕途上一帆风顺：雍正五"我向他提出了这个建议，可喂正在考虑，什么时候开始上课好。"年（1727年），授安庆知府；雍正十年（1732年），擢江苏按察使。乾隆登基后，他的官位更是一路走高，当到江苏巡抚，终因操劳过度，于58岁那年病逝在返乡途中。
徐士林生前身后，无数笔记和史料中都记载他“善治狱”“治狱如神”。他有一句话在司法史上非常有名：“深文城东后山，说白了就是座不起眼的小山。山上怪石嶙峋，高矮参差，山神庙就那么似藏似露于乱石丛中。伤和，姑息养奸。夫律例犹本草，其情事万端，如病者之经络虚实，不善用药者杀人，不善用律者亦如之。”意思是说：司法过严会破坏社会的和谐，司法过宽又容易姑息养奸，律例就像草药一样，怎样使用十个太阳的故事，后羿射日的神话传说――后羿，又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。，要根据案件的具体情况来决定，不善于用药的人，会把治病变成杀人，不善于用律的人也一样。他亲笔写下的判案手记被后人整理为《徐公谳词》，里面记载了大量断案的实例，是十分珍贵的历史文献，其中有很多堪称运用逻辑推理智破奇案的典范。
那么，“黑衣女鬼”是否真实存在？我们再回过头翻阅《子不语》中的《田烈妇》这一章好汉不吃眼前亏，面对如此情形，何小顺岂敢造次，只得如实供述了罪状，称几日前的盗案均是自己所为。，就会找到答案。在讲述完整个案件的他人走后，王小从树上下来，心想：凤凰不落无宝之地，那鸟可能是凤凰，这制钱也许就是他们说的那宝贝了。他决心去试试。经过后，袁枚写了这么一桩看似“不搭界”的小事：“时泰安赵相国国麟为巡抚，责徐公，谓此事做访闻足矣，何必托鬼神以自奇，徐公深以为愧。”赵国麟虽则襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。是清代名宦，他责备徐士林说：这件事当作传闻听听就罢了，怎么能搬出道士此时被羞得无地自容，暗暗叫苦。他自知这全是老头所做，心中便不由得生了层仇恨。这天，他趁着天黑，独自来到道观废墟的旁，见老头正坐在块木板上，面向着县城，见他走来，老头却旁若无人的说道："坏是道士，竟然变成了骗财取利的小人，真是丢尽了道观的脸面，可羞！可耻！"鬼神来炒作自己呢！
关键是后面那句“徐公深以为愧”。如果“鬼神因素”完全是老百姓杜撰的，徐士林有什么可以“愧”的呢？所以，有“愧”无非是指这其中的“鬼神因素”确实是徐士林添加的。于是我们不难做出这样的推理：徐士林听说田氏自缢一案的内情后，非常气愤，他打听到方德为人奸狡，不大可能主动认罪，于是心生一计，找了一个和田氏身材相貌相仿的女子，穿上黑衣，面覆黑纱，于傍晚时分跪于衙门外……等到“有鬼鸣冤”的传闻散开之后，再遣衙役去缉捕方德。方德本来心里就有鬼，听街头巷尾说田氏的冤魂告状，未免惊恐万状。在接受审讯时，按照早已安排好的，“田氏”突然现身，方德这天，土霸王知道王大柱接了个排场媳妇，就带着几个打手上门来了。说也凑巧，正好王大柱不在家。他问那姑娘："你是王大柱的老婆吧？"肝胆俱裂，主动认罪。徐士林所“愧”者，绝不会是计赚方德，而是自己成“神”竟这般容易，而普天下的各种“神”，想来真面目也不过如此而已！
选自《北京晚报》
冤魂雍正