小孩去墓地怎么辟邪 桑吉尔墓地：这两个孩子是以史前的替罪羊的形式牺牲的吗？

桑吉尔墓地：这两个孩子是以史前的替罪羊的形式牺牲的吗？  

在考古记录中，行为现代性最明显的标志之一是艺术和宗教的出现.

一旦我们看到创造性和思辨性的思想在努力描绘他们对宇宙的看法，我们可以肯定，我们正在处理与现代智人非常相似的众生.

尽管如此，宗教仍然是史前社会最神秘、最难以捉摸的方面之一.

然而，有些考古遗址确实通过提供一种仪式的考古证据，使人们对史前宗教习俗有了清晰的了解，这种证据可以与今天记载的宗教习俗相比较.

Sunghir（Sungir）就是这样一个例子，Sunghir是俄罗斯一个离同名城镇几英里的地方.

它包括几座距今约28000 BP的墓葬，可能是某种人类牺牲或献祭的证据，重建了其中一个孩子的头部，这些孩子可能是为在俄罗斯桑吉尔举行的一次双葬而牺牲的.

资料来源：图片艺术，在Sunghir墓地发现了八个人.

坟墓中有一个由一个12-14岁的男孩和一个9-10岁的女孩组成的双葬.

他们被赭石覆盖，他们的墓葬物品包括许多由猛犸象牙制成的珠子.

这场精心设计的葬礼表明，这两个孩子在他们的社会中很重要，他们的尸骨和坟墓最初的样子.

（Libor Balák）研究史前社会的宗教和社会习俗的困难在于，我们没有任何书面记录让我们洞察这些人的思想，只有相对模糊的艺术品.

宗教信仰和社会习俗在考古记录中的保存方式与工具或建筑不同，因此，尽管我们从考古记录和人种学的角度与仍在使用的现代狩猎采集者相比，对史前工具的使用有了相当好的了解，考古学家对史前民族的宗教信仰和习俗比较不确定.

由于他们没有留下任何书面记录，我们对他们的宗教信仰的具体情况一无所知，只能说他们有这些记录.

然而，考古记录可以说明的是，他们的做法有着现代的相似之处.

因此，虽然我们不知道为什么生活在Sunghir附近的史前人类会进行人类祭祀，但我们可以根据考古记录和已知的人类祭祀文化（如玛雅人或阿兹特克人）的做法之间的相似性推断出他们是这样做的.

，显示阿兹特克骷髅架的插图.

（公共领域），双葬在Sunghir类似于其他地点，如意大利的Romito洞穴.

在罗米托洞穴里，一个矮人被埋在无数类似的不寻常的坟墓里.

这些墓葬之所以引人注目，是因为它们的墓葬物品以及被埋葬者的特殊性格.

罗米托洞穴的墓葬中有一个矮人，太阳神的墓葬中有两个孩子.

尽管这可能仅仅是由于旧石器时代成年前死亡的可能性很高，但桑吉墓地的不寻常的墓葬物品暗示着故事的意义不仅仅是两个孩子的悲惨死亡，尽管一些人类的牺牲包括战俘，阿兹特克人就是这样，在其他文化中，如古代玛雅人的祭祀有时是自愿的，被祭祀的往往是受人尊敬的贵族.

在这种情况下，被牺牲可能被认为是一种巨大的荣誉，因为他们是为了维护他们所知道的被创造的秩序和世界.

牺牲的受害者本质上是英雄.

有可能这就是双葬的原因.

这两个人正在做一些被他们的社会认为是高尚的事情，他们得到了贵重的礼物作为祭品，以表明，重建了桑吉尔双葬中的孩子们可能看起来的样子.

（沃瓦沃斯托克），另一种可能性是，它不是宗教曾参与过双葬，但社会地位.

考古学家根据墓葬发现了大量证据证明旧石器时代的地位不同.

虽然大多数墓穴都相当简单，但其他墓穴则更为精致，所涉及的物品本来很难获得，因此很可能是地位高的人的威望物品.

在大多数狩猎采集社会中，地位是获得的，而不是继承的.

这是一种个人向社会展示技能、魅力和价值时获得的东西.

因此，这些社会中的儿童通常没有什么地位，因为他们没有做足够的努力来获得这种地位.

被埋的两个人都是独生子女这一事实意味着，这可能涉及的不仅仅是地位，尽管有人可以说，这是归属地位的证据.

然而，在农业社会中，被赋予的地位更可能是由与某一特定土地有关的人组成的，这使得他们能够建立一个与土地和出身有关的世系和社会地位，而不是他们的个人行为，这种农业在大约15000 BP之前就开始了.

因此，旧石器时代的社会更有可能获得身份——这就导致了更大的可能性，即这些墓葬的不寻常性质与身份之外的东西有关，这是史前农民的代表.

（YouTube截图）在史前农业社会中，被归为地位的可能性比狩猎采集群体更大.

如果说双葬是人类牺牲的一个例子，那么它对现代关于人类冲突起源的理论有着有趣的启示.

人类学家和哲学家雷内·吉拉德认为，所有社会都采取某种形式的替罪羊，以减少其社会中的暴力.

如果人们能够确信某个人在某种程度上是暴力的起因，那么摆脱这个人或群体或以某种方式牺牲他们，不一定是字面意义上的，似乎会消除暴力的起因，恢复和谐.

吉拉德认为，人类牺牲是这一过程的一种特别字面的表达.

社会上其他人所面临的问题，据说是由可以通过人为牺牲来解决的事情所引起的.

吉拉德把这一过程称为替罪羊，并认为这一过程从人类物种诞生之日起就以某种方式发生了，从雅克·阿拉戈（Jacques Arago）对弗雷西内特1817年至1820年环游世界的描述来看，这是夏威夷人的牺牲.

（公共领域），需要做更多的研究来确认旧石器时代有人类祭祀，但如果太阳神和其他埋葬地点真的是人类祭祀仪式的证据，这将是考古学证据，以支持吉拉德的中心思想，即这种形式的替罪羊已经在人类历史的大部分时间实践-甚至可以追溯到一个点后不久出现的智人，.

上图：重建的儿童头部，可能是为双葬牺牲在太阳山，俄罗斯.

资料来源：玛蒂尔达的人类学博客.

，作者Caleb Strom，我拥有地球科学学士学位，但我辅修人类学考古学，并曾就读于一所考古野外学校.阅读Mor.