毕姥爷事件照出中国社会的分裂状态

　　毕姥爷事件照出中国社会的分裂状态、中国社会意识的分裂状态。这种分裂状态并不是有些人所想像的官民分裂，而是社会内部的分裂。这种分裂就像一堆干柴，只差一个火星，一点就燃。我相信想递这个火星的势力大有人在，也因此有人不断地要把各种势力递来的火星灭掉。

　　如果只是官民分裂，则事情容易办得多，万众一生推倒官，重建官而已。然而问题在于当代中国显而易见的是一场深刻的社会分裂，社会内部的分裂。在这种情况下，推倒官不会带来官的重建，而只会带来由社会分裂转化而成的全面的持续不断的政治对抗，直至社会分裂有所消弥或其中一方被消灭或彻底消弱。

　　在社会分裂的时代，双方维护基本稳定和基本政治秩序的办法，是尽量不触碰对方在历史中已经形成的核心关切，而主要在未来所要立的新事物上博奕，即老人老办法，新人新办法，不让历史拖累今天和未来，更不能让第三方利用双方在历史中形成的核心关切来挑拨双方关系。

　　基本稳定和基本政治秩序在多数时候具有最高正义性，因为它的失去必是大的持续的动乱，因为它的重建从来是十分艰难，甚至很多地区长期无法建立起基本稳定和基本政治秩序。我们不能混淆基本稳定基本政治秩序的重建与在基本稳定基本政治秩序基础上的政治重建，不能治平一久，就对这两种不同的政治重建失去基本的分别能力，就对离乱之痛失去基本的想象力和感受力。1911年是对基本稳定基本政治秩序的重建，直到1949年中国才建立起基本稳定基本政治秩序。从这种角度去理解康有为的“虚君共和”便会深刻得多。1976年是在基本稳定基本政治秩序基础上的政治重建，1978年就开启改革开放。从这种角度去理解邓小平高举毛泽东思想旗帜便会深刻得多。古代反贪官不反皇帝的行为、儒家强调的忠君意识，都具有维护基本稳定基本政治秩序，进行政治重建的性质。

　　历史不能假没，也无法重来。因此，与基本稳定和基本政治秩序密切相关的东西不要轻易触碰。如果明知其相关还要触碰，便是唯恐天下不乱;如果不知其相关而触碰，便是政治盲，终究害人害己。此可谓社会分裂时代的大局观。凡真有责任感使命感的人不可不有这种大局观。

　　一旦一方在历史中形成的核心关切被挑拨，成为一时的尖锐矛盾，当局就要做到一方面维护这一方的核心关切，另一方面不触动另一方强烈的抵触情绪。另一方不抵触是不可能的，但只要不至于强烈抵触就可以。这也算是社会分裂时代所需要的政治智慧之一。