两位姓柴的女士

　　时间转圜时，是适宜总结时;时间转圜时，也是适宜寻找连接点时。马年羊年，岁尾年初，有两位姓柴的女士先后占据人们的视野;也就是说，可以用两位柴姓女士串联起来。

　　一位是柴玲，经历过那个年代的人，对她应该还有点印象。1989年，天安门广场，“民主女神”。后来就出国了，虽然继续从事过一段时间的“民运”，但在国内人的印象中，女神基本消失了。再次进入到人们的视线中时，竟然是以一种令人匪夷所思的方式：基督教、牧师远志明(就是我曾谈到但未点名的那位修订鲁迅先生收入的人)、强奸。这位柴女士出道是政治性的，而她的“回归”(回归到国人的视野)却与以前的“政治”没有什么关系。她的一位同龄人，当年通过电台听到过她在天安门广场以嘶哑的嗓子演说的人，说到现在的她，感慨万端，当年青年人心中的女神啊!

　　另一位叫柴静，年轻好一些的女士，她是在前一位“消失”好久之后出道的女士。很多人的印象中，她是从湖南电视台“新青年”栏目走出的。再后来，她就是中央电视台的人了。再后来是文艺腔十足的“看见”。对于“文艺腔”思维，王小东先生有分析，“这种思维方式不讲逻辑，缺乏对于事物的深入分析，只讲辞藻的华丽、感情的激动，只诉诸人们的感官、人们的表层认识。”这位柴女士的文艺腔，其实体现得最充分的，当属最近她“看见”的“雾霾”。雾霾是近年来出现的中国人的痛，谁没有看见呢?而这位柴女士就有本事让国人随她“看见”。王先生对于文艺腔的分析，主要不是针对如这位柴女士那样的“智识阶级”的，这位柴女士当然有文艺腔的表现形式，她把这种形式很好地利用起来了，她是在为那一个很多人清楚、一些人实际上清楚而装不清楚、一些人糊涂的目的服务。

　　虽然事情发生没有多少时间，我以为可以问一句了：这位柴女士的目的能够达到吗?