西藏民主改革中“包下来，包到底”的政策是不是很英明？

西藏民主改革中“包下来，包到底”的政策是不是很英明？

宋公明

在纪念西藏农奴获得解放五十周年的日子里，人们不能不再次想起一个伟人--毛泽东。当年的农奴无法不深情地怀念毛泽东，因为是他领导的共产党和解放军平息了叛乱，解放了百万农奴；大多数开明的农奴主和上层人士也发自内心的感激毛泽东，因为是毛泽东的民族政策使们摆脱了愚味和落后走向了新生；只有少数反动农奴主和叛乱分子痛恨毛泽东，因为他们以为是毛泽东使他们失去了为所欲为奢侈无度的生活。至于某些精英和网托反毛，则说明他们和反动农奴主是同类项。　　

西藏的农奴制度有上千年的历史，其残暴，野蛮，黑暗，落后，为世所罕见。西方在19世纪中叶之后，纷纷废除了农奴制，社会发生了巨大的进步。而西藏，由于地理位置的封闭性，政教合一的稳固性，历代中央政权的软弱性等等多种因素，直到解放后，仍然保留着农奴制。然而这种极其野蛮落后的制度，已经走到穷途末路，难以为继了。西藏上层的一些开明人士和先进分子已经认识到，这种状况再不改变，藏族将被远远抛在世界文明潮流的后面，自行走向消亡。正如毛泽东对达赖所说，“你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说，基督教是允许结婚的，回教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚，不生产人。同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。”这是实实在在从根本上为西藏民族着想。道理很简单，一不生产物质，二不生产人口，这个民族怎么能发展呢？　　

毛泽东对西藏问题的讲话，可谓既实事求是，通情达理，又高瞻远瞩，深谋远虑。他说，“对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们采取什么态度呢？我个人的意见是：对于他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎买政策，使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来，你横直剥削农奴也是得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥削农奴才舒服呢？”“总而言之，只要是不站在反革命那边的，我们不使他吃亏，就是照我们现在对待资本家的办法。并且，他这一辈子我们都包到底。资本家也是一辈子包到底。几年定息过后，你得包下去，你得给他工作，你得给他薪水，你得给他就业，一辈子都包下去。这样一来，农民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地，农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。”　　

这两段话，是毛泽东主席在第十六次最高国务会议上说的，可谓语重心长，感人至深。在做为国家主席，在最高国务会议，他是以提出“个人意见”的方式，用“是不是”这样的商量口吻，和大家共商国是。他把道理说得简单明了，通俗易懂，逻辑严密，全面深刻。他提出的这种“包下来，包到底”的政策，既解放了广大农奴，又给农奴主一条获得新生的光明出路，是化解仇恨，消除矛盾的最佳方式。民主改革之后，过去的庄园主和农奴一起在自治区政府中任职共事，这就是这种政策产生的奇迹。农奴获得了解放，农奴主也获得了新生，而且能够和谐相处，这难道不是民族最大的幸事吗？　　

包下来，包到底，这是博大胞怀，菩萨心肠，既将阶级仇恨化解，又使民族矛盾消除，无怪乎藏族同胞无论是农奴还是农奴主，无论是僧是俗，都无限深情地怀念着毛泽东。　　

对于包下来，包到底的政策，在今天看来，确实让人感慨。当年对国民党政权的政府人员，对资本家，对农奴主，都实行了包下来的政策，能工作的给工作，不能工作的养起来，一包到底。这才是最大的人性化，最大的维护人权。而有些自已承认是右派的精英，一方面用假想的夸大的歪曲的伤痕文学来丑化那个时代，另一方面又以刁钻的借口残忍地让数以千万的职工下岗，剥夺了他们的工作权利，人为地制造两极分化，酿成大量的人间悲剧，却口中还念叨着什么人权，还讲什么人性化，什么普世价值，岂不是让人好笑么？同样是改革，差别怎么就这么大呢？把工农打回弱势群体，富人和精英的日子就好过吗？只怕是又坐到火山口上了。为何仇富的烈火越烧越凶？为什么群体事件层出不穷？社会想和谐稳定而不得，这笔账迟早总是要清算的吧？　　

2009-3-29