货币的转瞬即逝与佛教《心经》的梦幻泡影的理解

　　如果G…G'反复进行，那末货币形式的复归，就和第一阶段的货币形式一样，是转瞬即逝的。G—W消失，让位给P。货币的不断反复预付，和这种预付作为货币不断复归一样，本身都表现为只是循环中转瞬即逝的要素。（资本论第二卷第一章73页，人民版中文第一版。）

　　首先简单说明下符号的意思：

　　G是货币。W代表商品，这里 包含两种商品，一种是生产用的生产资料，比如机器，厂房，原材料，电费等等。其次是工资，给工人开工资。

　　这里的P代表生产资本，是生产资料+工资的总和的结果。二者结合就开始进行生产了。所以，P代表生产资本在执行生产产品的实际功能，就是在生产产品的过程中的意思。

　　这里的货币的转瞬即逝不过是说货币不停地去交换，这里是给工人开工资。英国当时是周工资，我们现在是月工资。当然，聪明的农民工发明了日结的工资的办法。具说这种方法对工程质量是无法保证的，但是说到底，从购买房子的人看来，房地产开发商才是真正的造房子的人，而不是建筑工人。因此，工人拿了一天的工资，之后，就拍屁股走人，并不承担房子质量的责任。货币的不停交换还体现在日常的管理费用，资本家的各种将自己的开支放在公司中进行偷税漏税，以及企业的维修费用，原料的采购等，都需要不停的花钱。钱在资本家这里确实是如梦幻泡影，不停的变化，不停地消失，当然也是不停地循环回来的。

　　这里说货币不停的消失，并非虚幻不实，而是为另外的 物质运动做准备，比如心经说如雾亦如电，如梦幻泡影。雾的散开就是干燥的空气。或者是凝结为水，雾不过是其他的水的存在形态的中间状态，或者说是准备状态。正因为是准备状态，过渡状态，所以很快就过渡到其他的状态中去了。马克思这里的看法非常适合来解读佛教的心经的内容。但是马克思这里看到了唯物论，而佛经则导向了唯心主义、神秘主义。对于普通人简直是不可知论。特别这里马克思将哲学中运动的绝对性和唯物论结合。这里是不停的运动和物质运动结合了，成了物质变化的环节。这是非常难能可贵的。其实就是我们思想的不停变化，后面也是大脑的运动，意识的运动背后也是物质的运动。

　　从这个角度看，货币运动越快，那么背后的物质生产也就越快物质生产速度越快，那么货币流通必然也就越快。反之，物质生产发生了问题，商品 卖不出去，企业不能继续开工，那么，货币的循环周转必然就慢了，所以当今硅谷银行倒闭，不过是西方金融体系掩盖下的生产环节出了问题。货币不能再大规模的运动下去了，甚至是不能再向实体经济输入大规模的货币，吃得太多，反倒要吐出来了。

　　当然，美联储用加息的办法强行让货币运动起来，让金融体系瘦身，但是这是用人工吸脂的办法，在短时间内收缩市场的货币供应量，而明显也不行了。影响了生产的正常运转了。

　　这样，加息，和放水都不行了。

　　货币循环的转瞬即逝的心经中的梦幻泡影的说法就不行了。就出现了混乱。还不是相对静止的状态，而是混乱。这种混乱并不是梦幻泡影，以为这里意味着货币不能流通，流通很慢，而实际上是需要流动更快。同时这种情况下，货币流通慢，而商品出售的也慢，因为商品太多，有购买力的人又太少。这是实际上的底层状况。自然，这个适合你无论怎么样在货币的流通速度商做文章都是不起作用了。

　　货币的问题不过是肌肤表皮的病症，而现在西方经济体系乃是病入膏肓了。

　　因此这种混乱不是梦幻泡影的意思。

　　当然这也分尺度，如果是一个经济周期作为尺度，也可以说仍旧在梦幻泡影之中。