林治波：近代之后为何无大师

　　现在的人们有一个明显、共同的感觉：当今的世道只有专家，而无大师。何也?思索了一番，大概有这么几个原因：

　　一是传统文化的传承出现断裂。传统文化遭受破坏，肇始于五四新文化运动。鸦片战争之后，由于中国在反抗西方列强的斗争中屡战屡败，中国的精英们开始对传统文化产生严重怀疑，掀起了一场新文化运动。这场运动的初衷可以理解，但实事求是地说，这场运动存在着过分否定中国传统文化和盲目崇拜西方文化的倾向。诸如“应该把汉字取消，改作拼音文字”、“中国书不要读”、“打倒孔家店”、“中医都是骗术”之类的说法，在精英阶层甚至成了主流认识。由此，中国的传统文化就失去了威信，在旧学上肯下苦功的人越来越少。新中国成立后，中国共产党成为执政党。中国共产党的意识形态中有传统的元素，但占据主导的是马克思列宁主义，传统文化处于自发和民间状态。毛泽东基于革命与反封建立场，主张对中国传统文化进行扬弃，“文革”中大量违背毛泽东初衷的过激行为，使传统文化受到冲击和破坏，加之社会气氛过于政治化，诞生文化学术大师的土壤也随之失去了。

　　二是学科分工的日益细化。古代中国，学科种类少，文史不分家，甚至经史子集也不分家，很多学者兼收并蓄，多门融通，不成大家都难。孔子六艺皆精，是当之无愧的大师;司马迁的《史记》亦文亦史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。但随着社会分工的发展，学科的分工也在细化，不但文史分家，而且文与史各自也在细分。以史学为例，区分为世界历史和中国历史，再细分为上古、中古、近代、现代、当代，还有断代史、国别史、专门史的区分，以至于一门历史学科，能够细分为几十甚至上百个子学科。学科的细分，是社会发展、学术进步的结果;但这种细分同时也产生了副作用——学科碎片化，导致隔行隔山的局面，无人能够对一级学科进行整体把握，更谈不上一级学科之间的融会贯通，其结果必然是专家层出不穷，大师难觅踪影。

　　三是世风的浮躁。进入当代，随着科学技术的进步和市场经济的推行，社会变化日新月异，工作生活节奏进一步加快，人们的金钱观念愈发强化，社会风气变得日趋浮躁起来。很多人五心不定，随波逐流;心急如火，投机取巧;虚浮夸张，一片泡沫;不要过程，只要结果。于是，为官者盼望一步登天，为商者追求一夜暴富，为学者希望一步到位。时代被浮躁污染，社会被浮躁裹挟，清静的人生、专心的工作、精良的产品，便成了稀罕之事。相应的，不但文化学术界出不了大师，其他各行各业也同样难觅大师。▲(作者是人民日报甘肃分社社长)