《矛盾论》精读（三）

9段是对下文的预告，指出先论述矛盾的普遍性后论述矛盾的特殊性的原因。
　　矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。他们不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。他们也不了解研究当前具体事物的矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有何等重要的意义。因此，关于矛盾的特殊性的问题应当着重地加以研究，并用足够的篇幅加以说明。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到矛盾的普遍性的问题。 
　　如果抛开作者而只看这一段，经常看文章的人就可以初步判断这一定是一位非常会说话，非常会演说，非常会写文章的人的作品。甚至可以初步判断这一定是出自大手笔。读小说就能发现这样的现象，伟大的小说开头往往是比较平常普通的，如小说《平方的世界》开头是这样的：“一九七五年二三月间，一个平平常常的日子，细濛濛的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没有落地，就已经消失得无影无踪了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远的没有到来。”9段起的作用与小说的开头相似。

10段是对矛盾普遍性这一问题的总结（一般）

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。 
　　接下来的11~19段具体分析了“矛盾存在于一切事物的发展过程中”

20~25段则具体分析了“每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾”

11段是对矛盾存在于一切事物的发展过程中，进行更加具体全面的总结，既是综合又是分析。

恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”。这些意见是对的吗？是对的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。 
　　如果说11段是对矛盾存在于事物发展过程中这一问题的总结性发言，那么12~17段就是对这一总结进行特殊的具体的分析。

例一，12段：简单的运动形式与复杂的运动形式的矛盾的普遍性。

矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。 （这一段又是对接下来的几段的总结性发言，对于11段来讲是特殊，而对于接下来几段来讲又是总结性的一般的发言。）
　　恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。同样，我们看到了，在思维的范围以内我们也不能避免矛盾，并且我们看到了，例如，人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的——至少对于我们，实际上是无穷的——连续系列之中，是在无穷的前进运动之中解决的。” 
　　“高等数学的主要基础之一，就是矛盾……” 
　　“就是初等数学，也充满着矛盾。……”
　　列宁也这样说明过矛盾的普遍性：“在数学中，正和负，微分和积分。 
　　在力学中，作用和反作用。 
　　在物理学中，阳电和阴电。 
　　在化学中，原子的化合和分解。 
　　在社会科学中，阶级斗争。”
　　例二：第16段：战争现象中的矛盾的普遍性

战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。双方斗争而又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。 
　　例三：第17、18段：思想现象中的矛盾的普遍性

人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。 
　　党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 
　　19段是对以上特殊例子做出的一般性总结，逻辑上依然是从特殊到一般。同时该段还引出了下一个论述的问题，承上启下。

19段：由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。（此处是对以上问题的总结）但是每一过程的开始阶段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的发展过程具有自始至终的矛盾运动呢？ （此处用一个反问句引出下文）

20段可以说是对矛盾论第二段的直接回应，品一品这样的文章设计，真的很高明。从读者角度讲“德波林学派”并不是一个熟悉的概念，而通过第二段埋下的大伏笔，使此处的行文来的有点突然又顺理成章，写作上这样安排就像是打仗时不按常规出牌而是“四渡赤水出骑兵”，毛的写作天才，可见一斑！
　　20段：从苏联哲学界批判德波林学派的文章中看出，德波林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。那末，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问题，他们就看见在苏联条件下富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾，完全同意了布哈林的意见。在分析法国革命时，他们就认为在革命前，工农资产阶级合组的第三等级中，也只有差异，并无矛盾。德波林学派这类见解是反马克思主义的。他们不知道世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。工农之间，即使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化成为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。（至此通过对德波林学派的批判，从逻辑上是特殊的具体分析，从而才有下面的这一句，可以说是得出了一般的结论）矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。 
　　21~25段又怕我们对以上结论不懂，或误解，毛又更加具体的掰开了揉碎了将道理。又是从一般到特殊的过程。

21段：新过程的发生是什么呢？这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。 
　　22~25段：现身说法，从马列的著作分析范例以领袖的气魄提出对共产党人的要求：“中国共产党人必须学会这个方法，才能正确地分析中国革命的历史和现状，并推断革命的将来。”

22段：事物发展过程的自始至终的矛盾运动，列宁指出马克思在《资本论》中模范地作了这样的分析。这是研究任何事物发展过程所必须应用的方法。列宁自己也正确地应用了它，贯彻于他的全部著作中。 （这也是一个总结性的发言，是对23、24段的总结）
　　23段：“马克思在《资本论》中，首先分析的是资产阶级社会（商品社会）里最简单的、最普通的、最基本的、最常见的、最平常的、碰到亿万次的关系——商品交换。这一分析在这个最简单的现象之中（资产阶级社会的这个‘细胞’之中）暴露了现代社会的一切矛盾（以及一切矛盾的胚芽）。往后的叙述又向我们表明了这些矛盾和这个社会各个部分总和的自始至终的发展（增长与运动两者）。” 
　　24段：列宁说了上面的话之后，接着说道：“这应该是一般辩证法的……叙述（以及研究）方法。”
　　25段：中国共产党人必须学会这个方法，才能正确地分析中国革命的历史和现状，并推断革命的将来。 
整个第二部分“矛盾的普遍性”引用马恩列的话极多，如：11段：恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”⑹列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”⑺。

可接下来毛就自己说：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

不禁会有这样的疑问：文章中马恩列的话是不是可以取消掉呢？

从文章的写作背景看：此文是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。此文的写作时间为1937年8月，也就是说红军长征才刚结束一年多，而我们知道，遵义会议只是解决了党的军事路线问题，当时党内还存在着许多这样或那样的声音，比如海归派（留苏的）等，毛是一个非常讲原则的人，到达陕北后毛肯定觉得有必要与这样或那样的声音进行决一死战（文战）。在此之前反对毛的人就老用共产国际的原话，马列的原话来反对毛，认为毛是“山沟沟的里的马列主义”、“只读两本书，一本是《孙子兵法》，一本是《三国演义》哪里懂得打仗”，毛在这里引用马列原话，很重要的原因就是用来反对教条主义者，要是搁在武侠小说中就叫“以其人之道还治其人之身”，或者用一些学者的话说就叫，“你们说的那些鬼话，我也会说。”，同时，引用原话，又加上自己的精炼概括与总结，从文章角度讲是同意反复，有加强、递进、深入、多角度论述的意思。（文章中用同意反复的效果其实在流行歌曲里面表现得非常明显，比如《青春》歌词“青春的花开花谢了让我疲惫却不后悔，四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴，轻轻的风轻轻的梦轻轻的晨晨昏昏，淡淡的云淡淡的泪淡淡的年年岁岁。”）更表现出毛智慧的理解马列原话，这样做一举多得。从往后毛引用的中国典故中也可以看到，其实毛并没有局限在纯粹引用马列的范围，可以说是包举中西古今的。他真的是“背靠古典，面朝西方，打通古今中外的”，这样看《矛盾论》，则发现这哪是马列的结晶那么简单，简直是中国古典在那个时空达到的一个非常伟大的惊人高峰。

原文