哲学的世界是声音的世界，而我们的世界里不只有声音。

 哲学的世界是声音的世界。声音随着岁月的更替而变迁，哲学也不断变化并发展，这就是哲学正当性的不可逆性的由来。

 声音的丰富需要一个积累的过程，哲学的进步也需要一段光阴来沉淀。质的飞跃固然难得，但量的集聚更为重要：许许多多的文明，或者灭亡了，或者消失了，它们的声音，或者晦涩难懂了，或者余音渺渺了。对于一个文明来说，最大灾难并不是文字的湮灭，而是哲学的毁灭。

 量的积累是如此的重要，以至于哲学通常状态下是一副死板的面孔，这又是为什么呢？因为声音的嘈杂不等于声音的丰富。菜市场人声鼎沸，其实只有两种声音：讨价、还价。图书馆静悄悄的，却有无数声音流淌在人们的脑海。工地上、车间里，机器轰鸣、火花四射，无数庞杂的音符汇聚成滚滚的洪流，随着劳动的韵律缓缓展开。电脑前、荧幕上，面红耳赤、脏话连篇、大打出手的人们演的是一台戏。

 哲学正当性的正当二字不能分开来理解，它是一体两面的关系：一体就是指的声音这个主体，两面则是过滤器和扬声器这两种功能。哲学是很土的东西，它要同各种声音打交道，也要同各种环境打交道，土一点儿，可以提高效率，节约时间成本。

 过滤器和扬声器这两个功能实质是一样的，都是为声音的积累来服务的。过滤器用来存真，扬声器用来去伪。过滤器面对的是声音的海洋，扬声器面对的是变幻的时空。因此，哲学并不高于宇宙万物，而是伏于现实世界。庄子曰：道之所在，每下愈况。

 哲学有两个分支，一个是社会学，一个是政治学。社会学是搞过滤器的，政治学是搞扬声器，它们名为文史科，实为理工科。社会学和政治学之间常常打架，社会学说：我发现了一种新的声音，政治学说：我放了放，大家都说以前听过。政治学说：我放了点儿旧磁带，大家听着都觉得挺新鲜，社会学说：那玩意儿我早都束之高阁了，我现在忙得要死，你别没事找事。政治学说：你倒是给我点儿新东西啊，社会学说：给你你倒是放啊。政治学：放了没人听，社会学：没人听拉倒，老子烦着呢。政治学。。。社会学~~~

 哲学的世界是声音的世界，而我们的世界里不只有声音，所以，哲学正当性的问题也便渐渐累积起来了。

 怎么样具体的来谈哲学正当性呢？我反复思考这个问题，最后，找到了三个具体实践，来分别阐述它的一体两面。

 一，毛主席去世后，毛泽东思想的实践与发展。

 二，网络社会与社会网络。

 三，阴谋与阳谋。

 今日权且说这些吧，后面的我还要再琢磨一下。

 各位看官辛苦了。

 欲知后事如何，且听下回分解。

 首吉，上上。