信天命不信革命仍是严重的惯性思维

信天命不信革命仍是严重的惯性思维

李甲才

2009.10.31 

目前，国内的寺院、道观、教堂大大小小的遍布全国各地，默认、相信宗教迷信思想文化的人和信徒不是一个小数字。同旧思想习惯相互渗透交织，“信天命不信革命”仍很根深蒂固。“宗教是麻痹人民的鸦片”，马克思的名言空前绝后。曾把旧中国带入新境界的马列主义毛泽东思想的传承网点、馆所、与此不可同日而语，无任何可比性。“推陈出新”、“离经叛道”仍然任重道远。

一

寺院、道观多在崇山峻岭之中，草木葱茏，溪水潺潺，与独特的建筑风格相互辉映，雄伟壮观，透射出不可一世的气势，彰显着不可触犯的威严。一些有名的胜地，朝拜和游览者络绎不绝、川流不息，各种年龄段的烧香拜佛、叩头屈膝者成群结队。步入其中，面相慈祥的和吓人的相伴，各种伟峨的神像法相庄严，先声夺人，宗教思想文化不可能不被熏染，在不经意中被灌输了“天命”意识，软化了人们应有的奋斗抗争精神。每遇劫难，跪伏流泪呼“天哪！”

是谁仍在宣扬天命精神，搭建传播天命论思想的平台？取消“75宪法”中“公民有宣传无神论的自由”。

据《中国佛寺道观》叙述，1978年“以后全面落实宗教信仰政策，恢复佛教寺院9000多座”，“西藏地区开放藏传佛教寺院1400多座”，现在“有400多万各族群众信仰藏传佛教”。“截止1992年底，全国恢复宗教活动场所5万多处，2000多个宗教社会团体”。“ 全国有名的佛教寺院168座，道教宫观21座”，其中包括1983年国务院下发专门文件，确定163座有重大历史文物价值的著名汉族地区佛道教重点寺观。石窟、塔是另外一种形式的硬件建筑。

寺院、道观布满了横幅、条幅、楹联、牌匾，多种方式表现了教义的要旨，成为独特的一翼，无不散发着古旧神秘主义的气息。深入其中，一些有悖人身自由健康的教规仍沿习不辍，压抑窒息了人的活力，只有在孤寂囚缚中神往虚无的“至善境界”，盼得天命所归，修炼成功，图求因果报应。

全国大小城镇几乎无一例外的原有或新建了洋教堂。与时俱进的大寨人也修庙增加收入。这个昔日全国的社式样板，难道就没有一点“马力”将自己的信仰精神再持续几天？柴玲姑娘曾泣泪痛心疾首，“中国（一些）人啊！我不值得为你献身！”可能是针对很多此类行为的。

“西藏的札囊县桑耶寺的乌孜大殿，占地面积8900㎡，集藏、汉、印式佛教建筑特色于一身，规模宏大，气势宏伟”。供奉历世达赖、班禅的灵塔，以黄金白银制成，上镶各种珠宝，精美绝伦。佛教圣地布达拉宫有8座塔殿，供奉着8位达赖喇嘛的灵塔，其中五世达赖的灵塔高14.85米，用纯金3724公斤，并镶嵌各种珍宝1.5万颗，稀世罕有。西藏日喀则的扎什伦布寺近年来新修了班禅东陵扎什南捷，供奉五至九世班禅合葬灵塔，塔身以白银色镶，镶嵌宝石，雕琢华丽。1990年9月国家拨款几千万又修建了“供奉十世班禅的金质灵塔”的灵塔殿。

全国至今重修、新修繕的不计其数，投资最多的当数雪域高原拉萨的布达拉宫，斥资十多亿元，只为博得内外认可有宽松合理的宗教自由政策。国家财力的支持促进了寺院道观焕然一新、枯木逢春，其设施建设呈现了空前未有的高水平。这些同运10飞机下马，拆毁烈士陵园，限制打压纪念毛主席和革命先烈形成“泾渭分明”的比照。

四川峨眉山金顶的新瑬金铜佛像重660吨，高48米，万年寺的重62吨，高7.85米，堪称全国之最。爬山涉水，赶到那里的顶札膜拜者人山人海。到底能使人幸福还是愚昧？周围的安全防护铁链上挂满了数不清的各式锁具，成为名副其实的“锁链”。信天命不信革命仍是很严重的倾向。酿成了不知多少悲剧，愚弄人民，抵消减弱着“人定胜天”的进取精神。

有人曾把文革中激发的崇尚革命精神的群众性热潮诬成“造神”，与此相比，从时间和规模上远不及万一。全国有多少宣传学习纪念马列主义毛泽东思想的场所能与之相媲美。贬毛崇教是多年来的一大特色。

二

佛教经典总集是《大藏经》，包括经（佛经）、律（戒律），类同规章制度、论，即对经文的解释共三部分，又称《三藏》。汉译《大藏经》有1692部，共6241卷。还有中国学者撰述被收入藏内的有1000多卷。明朝嘉靖版《大藏经》又收集中国学者撰述5600卷编成《续藏》。著名的学者任继愈在毛主席时代著述《中国佛教思想史》，是用马列主义毛泽东思想，系统的批判评注佛教学说的第一人。历史上较早的当属南北朝时期范缜的《神灭论》，批驳神不灭等荒谬主张。

宿命论，迷信充斥在全社会的各个领域之中，和孔孟之道融为共同体系，是旧社会的精神支柱。唯物论、无神论相比显得很是弱小。《西游记》、《封神榜》小说将佛、道、神联成一体故事化，以非凡的想象力谋篇布局，赋予神灵有超人的力量，迫使人们接受其不可抗拒性的存在。

解放初破除迷信、解放思想，消除了一些庙宇寺院神坛，是对旧世界的洗涤，杜绝了千家万户“神轴爷像”，禁止磕头作揖。文革中也是一次大规模的从“硬件”到“软件”的清除净化。只可惜未能在这个起点上继续前进，后致各种宗教迷信泛滥成灾。随处可见风水卦摊，武汉一个大学教授“适时”的开设“风水”课。以弘扬国学的名义使孔孟之道重新兴盛，儿童学习《三字经》、《弟子规》等，其思想水平低于“五四”以前。各类迷信书籍大量出版发行。

中国有记载的历史5000多年，佛道已有2000多年。文化侵略输入的西方教派也有100多年，比马列主义毛泽东思想传播的范围大的多。长期灾难频仍的中国，难觅用宗教思想化解战争、分裂和倒退灾难的例证，又因为长期广泛的群众性一时难以抵制，逼使一些抗争者用“天命”的方式争取人们的拥护和支持，又助长了迷信性的天命论蔓延滋长。

反秦的陈胜吴广把事先搞好的“天言”塞在鱼肚中以证明自己符合天意（天命）来争取群众。洪秀全传经布道，用另一种形式的宗教外衣作掩护，号召人们追随起义。《水浒传》的座次也是上天早已命中“注定”的，当政的皇帝无一不称自己为“真龙天子”，用龙的图腾来神化自己，借以巩固其权威。易经，孔、孟、庄、董仲舒之论、二程朱熹理学、王阳明等的思想核心同宗教理论，语言表达形式有异，实质内涵有很相似的同一性，充满了唯心论的精神含义。

藏传佛教更是将原教旨的戒律提升到极端登峰造极的地步，同奴隶制的社会制度政教合一，规诫森严残酷，等级分明教条，拒绝吸纳任何时代的新鲜气息，和极度艰难的交通、罕见的高原地理环境联结在一起，是封闭的独立王国式的世外地狱，难容任何挑战传统的言行。帝国主义从不批评批判其“不是人间”的极度僵化、保守、极权、残忍压榨。搞几天社会主义，人民和原来不一样就认为缺失“自由”不民主。

宗教实践活动的履行如同下十八层地狱，不但从精神上，也从肉体上摧戕人生，由于和马列主义毛泽东思想和社会主义相对立，从未有过人权方面的“谴责”，教魁达赖还被授给世界性的“诺贝尔和平奖”。尽管达赖没有剥过人皮，但他代表的农奴制是吃人的社会。希特勒也不亲自动手杀人。

迷信，迷了才信，但要不迷误，许多人一时还走不出误区。就如还未搞清天体运行规律一样，“明明太阳是东出西落吗！”德国的海克尔1899年出版《宇宙之谜》，认为人类对自然的客观存在的认识理解还处于幼儿园阶段。现代世界虽已取得很多进步，距较为彻底的进入“自由王国”尚有很大的距离，诸多未认识的领域给宗教迷信留下了广阔的空间。

久有盛名的牛顿、康德、黑格尔、尼采这些科学家、哲学家也不能突破认识上的局限性，被捧为圣人的孔丘也讲了“神鬼之事吾也难明”的“模棱两可”的话，比公开讲有神论更能使人相信。圣人都不能肯定的事谁能肯定？

敬奉财神的人，有发财的，不发财的人更多，外国人无此举措，资产阶级均是发财人。寻求神仙庇佑的人们，特别是穷人，在战争中、改朝换代中被屠杀，并未得到消灾避难的吉祥效应。“古兰经”既未使萨达姆不死，也未使伊拉克人民免除灾难。“二战”中天主（基督）教不能规避欧洲人民的兵燹，上帝也不能制止战争。为何使人难得善终被屠戮？美国几任总统都是教徒，也不是不搞战争，希特勒也进过教会学校，并不妨碍挑起世界大战，扩张侵略。

外国人入侵中国烧杀抢掠，护法韦馱、几百罗汉爱莫能助，如来观音也“一筹莫展”。各种戒律只束缚捆绑了弱者，并未有抑制强者的效能。上天堂下地狱之说到并未得到证明，而能自圆其说的使人相信是其独特之处，超脱现实社会，又依靠其存续，应该说创建宗教的人确有“创造性”。

宗教经典论著佛经、圣经、古兰经等虽同地主资产阶级的政治理论有所区别，总体上是对世界作了有神论的解释，作为一种信仰体系是有严重缺陷的。但“海枯石烂永不变”的信仰精神是值得共产党人学习借鉴的。如果苏东共上层有一点信仰精神，“共社”怎能轻易自亡！居于上层的神职管理队伍，类同于社会上的统治（集团）阶级，有不劳能食的性质。从不种地做工事商，能以教会特有的方式，获取衣食住行等生活方面的来源而持续不断，不硬夺、靠贡献，也算是奇特性吧。

三

几个宗教的理论与实践导循人安于现状，清静无为，倡导“超阶级”的戒律、准则和道德规范，是统治阶级需求的秩序精神，客观上有为私有制社会的延续从另一翼维护的功效，所以备受历代“坐稳”了的统治（集团）阶级所推崇，属旧秩序的一种稳定性的社会力量。有神论与唯物论相对立，是马列主义和资本主义及其意识形态的矛盾表现。苏联反共反社处于高潮时，东正教积极参于，不再伪装，证明其并不是远离政治。新中国初始，教会势力搞间谍的很多。西方统治阶级倡导宗教信仰自由，正是因为与社会的进步要求和马列主义的意识形态格格不入。为什么宣传马列主义毛泽东思想没有同样的自由？历代美国总统手捧圣经上任，并未因此限制其扩张侵略，经典的思想大库中有各取所需的理论依据。当年的有佛教的日本人也不“放下屠刀、立地成佛”。

中国宗教事业在1976年后迅速恢复，国家拨巨款盖庙塑像，美名为信仰自由，这不是绝对的自由。同宣传毛泽东思想和社会主义相比较，其思想倾向性很是分明。以所谓的反对个人崇拜为由，拆像取语录，“崇拜”毛主席被限制，崇拜神佛则自由通畅，因为主观世界里的东西同其有了相同点。显示了落后的悖时性。

信天命不信革命使革命的艰巨性增大，西方资产阶级又信天命又信“革命”，虚实两手并重，把自己的优势地位保持了几百年。许多西方国家的政权多次岌岌可危，仍能化险为夷。东方的中华民族迷信天命，漠视革命，进而大肆妖魔革命，几千年“不像活在人间”。革命勉强搞了几十年，解放了千百万当牛作马者，以私念“度量”革命的各种因素结合在一起，终于又回到不“极左”的社会状态中，又从革命进入到迷信天命的时代。算卦测字占卜等天命的附属品应运重生。宗教迷信的泛滥融进地域的族群中，又增大了本已弥合的民族矛盾。

宗教经典创立时，囿于人们对人、社会与自然的认识极为有限，填补了信仰缺失的空白。阅读经典，理论体系之乖谬显而易见，语言表达方式也不至善，但其适合了一部分人的特殊利益诉求。既适合统治阶级的需求，如天主（基督）教适合封建社会的土地领主、资本主义社会的资产阶级要稳定统治的需求被加以保护，成为抹煞阶级斗争与矛盾的武器。难道里根、克林顿、两布什能内心认为自己是上帝造人的接续“产品”。考古学中新技术可以探知几千年前的断代，难道就搞不清上帝是怎样造人的？

同时也适合教会神职人员的生存私欲需求，如达赖等。达赖被尊为宗教领袖，但从不带头剥下自己的人皮，放出自己的鲜血，率先垂范去奉献祭祀礼仪活动，只高高在上的接受教徒的致礼拜竭。从不换位思考，去体谅一下僧众践行教戒的感受。

美国一贯推广轮流坐桩的民主政治模式，从不用此改变宗教管理体制，轮换大主教等，只用此反共反社。宗教经典用自己的理论评判解释别的，马列主义毛泽东思想就不能用自己的理论去评判宗教理论体系？

似是超凡的宗教理论连其实物载体，貌似超然于现实世界以外，宽忍崇善，不入“俗流”，用虚幻的“普渡众生”方式受到敬仰，经久不衰。真正推进社会进步的马列主义毛泽东思想和社会主义却无此幸运，这是人类社会在追求进步中的持久悲剧，何时能被祛除这世界性之谜局！如果“天命”永久将劳动人民框定在低贱的范围内，就应通过革命扫荡“天命”，改变人民身陷苦海，再上天堂的骗局！子子孙孙信奉了几千年，什么时候有过“回头是岸”！