“理工思维”说“国学”

“理工思维”说“国学”

　　
　　一位网名为“天下第一贱”的秋海棠之主在原创文学栏目发了个题为《国学乃国之根本》，想必是篇长篇大论，打开一看主帖出题目外，是个空帖。空帖为何发在原创栏目内呢？看来“天下第一贱”是名不虚传。
　　
　　一位网名为“wangzhi”的漂泊居士有些感慨：“我愿抛弃所有，只愿做个宋朝一个一边行医，一边育人的乡村教书郎。这种价值的认同感，文化上的归属感离我们太远了，想抓好像怎么都抓不回来了，为之流泪为之梦呓。感觉自己就像一个无头的苍蝇漂浮在一片死尸的沼泽里……其实我觉得中国人大多就是行尸走肉的低等动物，无非就为了吃饭能吃的香一点，穿衣穿的美一点，票子赚的多一点，活的轻松一点……永远没时间去考虑灵魂可否自由一点自主一点，这就是真正的人和半兽人的区别。”
　　
　　我以为在“尚理沪江”谈“国学”很有必要的。早年“沪江大学”是美国的教会学校，解放后是一所工科学校，有中等教育发展为高等教育，虽然学科有很大发展，但仍然是以工科为主的。“百年上理”对于“国学”还真的是条“短腿”呢。
　　
　　不过，用“理工思维”来说“国学”，可能也有趣。本人生活在一个普通家庭里，“高小毕业”就文化大革命了，几年后也就“上山下乡”、“屯垦戍边”了。“国学”的概念是在“批林批孔”的时候装进脑袋的，不就是属于中华民族“文史哲”的总汇叫“国学”吗？后来上大学与留校任教，都与“理工”打交道，与“国学”没大关系。所以，“理工思维”说“国学”那才是“无知才能无畏”！
　　
　　何谓“国学”？就是国家“立国”、“治国”和“兴国”之“学问”。所以将“国学”理解为中华民族的“文史哲”总汇，是不准确的，因为“国学”不仅仅是过去。三十多年前翻过一本书叫《论衡》（东汉 王充著），还有点记忆，反谶纬神学、驳天人感应、破迷信忌讳、绌专经章句等等。现在上网的签名档“铨真伪之言，立轻重之平”就是来自《论衡》。本人做了近20年的“电子衡器”，当年印个名片，还忘不了《论衡》，名片上还印有“立轻重之平，守信用之言”。
　　
　　台湾衡器的“世铨”公司的老总看到“唐衡”非要来讨教、讨教，宴席摆在“青松城”。我说，“铨就是衡，衡也是铨”！搞衡器的就是计量，工作就是“斤斤计较”。凡斤斤计较者都在一个度量基准下探讨“不确定度量”的问题。作为衡器的发展方向是“动态计量”与“在线测控”。无非也要“立轻重之平”，好在国内第一台的“动态轻轨衡”与“公路超载动态检测系统”是我做的。
　　
　　然而，两个“立轻重之平”含义不同，后者是“理工”意义上的，前者是“国学”意义上的。大半辈子“理工思维”的人怎样看待两个“立轻重之平”呢？“理工思维”说衡器的“立轻重之平”，首先是标准的传递问题，其次是与传递标准的不确定度问题。上海计量设计院的砝码比较器（类似的电子天平）就是我参与研制的，动态计量也有物理的守恒定律涵盖着。所以“理工”意义上“立轻重之平”的精度越来越高。
　　
　　那么，“国学”意义上的“立轻重之平”，首先没有标准可以传递，其次没有“不确定度”的度量。“数学”是我的本行了，传递性与传递函数时有接触，但“人文”传递性，美国的数学家诺贝尔经济学奖获得者阿罗就断言这类“传递性”不存在！标准没有，那只能是“公说公有理，婆说婆有理”！再说了，史书是墨写的，历史却是血写的！
　　
　　“公说公有理，婆说婆有理”还能成为学科？马克思一针见血——“阶级论”！统治者与被统治者，而且还要回归到递属的历史进程中去，这就是历史唯物主义与辩证唯物主义。毛泽东的“哪里有压迫，哪里就有反抗！”是至理名言。毛泽东进而说，“几千年来总是说：压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了。这是一个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了总结。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”
　　
　　近年来，“颂宋”势头不减，“宋理学”被追捧，上个世纪末的“国学热”与本世纪初的“读经热”，就是对“宋理学”的追捧。身为社会主义国家的政要，没有马列，没有毛泽东思想，嘴边挂着“宋理学”，怪哉！朱熹（宋）的国学就是：“先读《大学》，以定其规模。次读《论语》以立其根本。次读《孟子》以观其发越。次读《中庸》，以求古人之微妙处。……《孟子》有感激兴发人之处。”（黎靖德辑《朱子语类·卷十四》）但问题是，“宋”又是如何“送终”的？
　　
　　我对“宋”不感兴趣，虽然经济发展遥遥领先与世界各国，中产阶级比较活跃，但起不到主要作用，底层草根仍然民不聊生，两极极度分化。“文人”很“飘香”，“国学”是“巅峰”。我有时说，宋朝“博士后流动站”，不在“书院”在“妓院”。从“半部《论语》治天下”，到“整套《理学》败天下”，“国学”是个啥？在两极极度分化国度里，“国学”是个啥？
　　
　　现在所说的“国学”，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等。兴起于二十世纪初，八十年xx始“寻根”，九十年xx始“升温”至今。国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。奥运节目中三千儒生摇头晃脑，把国学推向高潮！
　　
　　“理工思维”的就觉得，怪哉？十九世纪末的“百日维新”与二十世纪初的“国学兴起”，恰恰都是在国家之不幸所发生的，挽救中华民族的不是“维新”，更不是“国学”！而是“人民革命”！“辛亥革命”推翻帝制，“解放革命”推翻半封建、半殖民旧中国体制，建立了新中国！人民英雄纪念碑的碑文才是刻骨铭心的！人民英雄纪念碑的浮雕才是历史的深刻写照！
　　
　　按照“理工思维”者，科学没有国界，科学属于全人类。那么“文人思维”者，国学是分国家的，美国、英国的国学是个啥样的？“理工思维”也想学习学习呢？比如，美国的“国学”英文怎么说？美国的“国学”教材有哪些？哈哈，还不是那些“文、史、哲”加“神学”，有“国学”吗？哈哈，那么中国的文人究竟想干啥？
　　
　　鼓吹“国学”者，在“理工思维”者看来，怎么看怎么像国家的窃贼！像国家的骗子！无非想说明“有学问”，弄个一官半职的，宋朝的秦桧就是典型的窃贼！不是吗？这回“国学热”，一个跪着的秦桧站起来了，那就意味着无数的草民跪下去，国之窃贼！在这些人眼里，让无数草民跪下去的学问，就是“国学”！