史明留下了什么启示？

　　前几天说李登辉和台湾左翼，有读者问起如何看待史明?史明是一个典型的左派，值得聊一聊。

　　史明，出生于1918年11月9日，几乎是十月革命的同龄人。他比李登辉更加长寿，2019年9月20日才去世，活了一百多岁。史名本名林朝晖，他的父亲林济川留学日本，是高级知识分子，曾经参加过新民会和台湾文化协会，和林献堂、蒋渭水等人熟识。1938年日本占领厦门之后，林济川曾经出任厦门伪政权公卖局长，日本投降后曾以汉奸罪被起诉。

　　史明的母亲施阿秀，出身于士林施家大户。施家是有160甲(台湾一甲大致相当于大陆一公顷，为9,699.17平方米，160甲相当于2300多亩)土地的大地主。施阿秀是施家的独女，因此史明过继到母系，改名施朝晖。史明读的小学，是以日本学童为主的台北市建成小学校。小学毕业后进入台北州立台北第一中学校读书，开始表露出浓厚的反日情绪。

　　1937年，史明进入日本早稻田大学攻读政治学和政治经济学，深受马克思列宁主义影响，认同社会主义。1942年由于太平洋战争爆发被迫提前毕业后，决定前往中国大陆参加共产党领导的抗日运动。

　　1943年，史明来到大陆，参加共产党领导的地下抗日活动。1945年，日本战败后，史明来到华北联合大学受训。1946年国内战争爆发后，史明参与了解放战争。1947年，中国人民解放军把俘虏收编的台湾士兵组成“台湾队”，由史明出任代理队长和政治教员负责训练。这使得史明思想发生变化。他认为共产党利用福佬、客家人的矛盾分化台湾人，产生不满情绪，认为台湾人与中国人不能在一起。同时期，他目睹土改运动斗争地主，更加失望。1949年，史明伪造证件，逃离解放区，前往青岛并返回台湾。

　　早在日本时期，史明就鄙视国民党。1947年，史明已经得知二二八事件。回到台湾后，史明筹划武装，准备刺杀蒋介石。但是事情败露，1952年逃亡日本。自此，史明在日本流亡了41年，一直到1993年才回到台湾。在日本期间，史明积极从事台独活动，宣讲台湾民族主义，台湾社会主义，独立建国路线等。1962年出版《台湾人四百年史》，并改名史明。史明认为必须用唯物辩证史观来剖析台湾社会的发展，核心理念就是台湾民族主义。史明认为，国民党政权是对台湾的殖民统治，台湾独立要经历两个革命阶段：一是民族、民主革命，打倒国民党集团及其殖民统治，建立民主制度;二是社会主义革命，建立一个各尽所能、各取所需的国家。

　　史明的这些论述，形式上是经典的马列主义革命阶段论，是我们非常熟悉的内容。史明的目标，看起来也是马列主义的社会主义目标，但是史明很反对搞阶级斗争。史明说，他一生一贯的思想就是人道主义。其实，纵观其思想和人生历程，无非是三个关键点：

　　一、他出身于大地主家庭，不能接受共产党土改消灭地主。鲁迅说过，有一种人，“好像有一种错误的思想，他们以为中国只管共产，但他们自己的权力却可以更大，财产和姨太太也更多;至少，也总不会比不共产还要坏。” “假使共产主义国里可以毫不改动那些权力者的老样，或者还要阔，他们是一定赞成的。然而后来的情形证明了共产主义没有上帝那样的可以通融办理，于是才下了剿灭的决心。”史明并不是有权者，但是他来自大地主家庭，他或许可以接受温和的土改，但不能接受共产主义式的土地革命。

　　二、他有狭隘的地方民族主义思想，认为台湾是台湾人的台湾，台湾人不是中国人。抗日时期去中国大陆，也是因为反抗日本帝国主义，而不是因为认同自己是中国人。反抗日本帝国主义，是因为日本在台湾的殖民统治。所以，如果不涉及到台湾问题，他可以和共产党搅和在一起。一旦涉及到台湾和台湾人，对不起，他就立刻划出了分界线，即使现实存在着闽南人与客家人之间的矛盾，对外都是台湾人;解放战争中，其他地方的人上前线，死就死了，台湾人就不该上前线。

　　三、因为台湾是台湾人的台湾，所以国民党政权是中国人的殖民政权，反对国民党不仅是反对它的反动统治，而且反对它的殖民统治。对国民党的反动统治不是从阶级的角度分析，而是归咎于省籍。哪怕时过境迁，国民党已经本土化，还是坚持国民党是殖民者，因为国民党是共产党在台湾的看门狗。过去国民党骂台独是共产党的傀儡，现在台独骂国民党是共产党的狗。所以，虽然国民党已经本土化，但是国民党不主张台独，就是殖民者，就要打倒。而且借助于这样的似是而非的说法，把社会主义革命放到了遥远的将来，眼下就是民族革命!说到底，就是要独立!

　　由此可见，所谓的左翼理论，甚至是所谓的马列主义，可以变成怎样荒谬的玩意。史明自诩社会主义者，但是对马克思的理解却是“马克思说过：‘资本主义社会中有毁灭人性的一面，所以要革命。’”这一类荒诞可笑的东西。归根到底，史明一开始接触马列主义，无非是因为他欣赏马列主义关于民族自决权的内容;而史明在脱离共产党后仍然讲马列主义，无非还是因为马列主义中关于民族自决权的内容，可以供其大抄特抄。他思想的一贯核心，并不是什么人道主义，而是台湾独立。许多台湾人有种悲情意识，所谓台湾被荷兰人、西班牙人、明政、清朝和日本人还有国民党先后统治，台湾人从来没有掌握过自己的命运。这种悲情意识的潜台词就是你们都无法无天过了，也该轮到我们自己了吧?

　　马列主义关于民族自决权的内容十分丰富，如果把民族自决权理解为任何一个民族在任何情况下都有直至分离的自决权力，那是对马列主义的歪曲。恩格斯指出，不是所有民族都有自决的权力。列宁指出，民族自决权是资产阶级的权利，共产主义者对此持消极态度。一切利益都要服从于无产阶级革命的利益。因此，马列主义从来没有无条件支持过民族独立，更没有随意认同什么地方的人自称为一个民族。在狭隘的地方民族主义者看来，只要自己没有独立，就是被殖民，就是不平等。而独立诉求的背后，基本上是把地方利益集团的利益置于整个国家的利益之上，把地方有产阶级的利益置于无产阶级的利益之上。把这些狭隘的利益用左的意识形态包装起来，也改变不了其反动的本质。所谓的地方社会主义，或者所谓的“城邦”(比如香港某些人所主张的)，都是如此。

　　所谓“台湾人”这个“民族”完全是为了独立的目的而被虚构出来的。压迫台湾普通劳动者的，不是大陆，不是共产党，而是台湾的有产阶级。对此，“社会主义者”史明非常清楚，他说：“我个人认为台湾应该属于社会主义的民主与民族革命，而不是社会主义的阶级革命。因为台湾是殖民地，要是资本家和大众在阶级革命的情况下自我分裂，要如何面对外来的统治者呢?”同时，史明还大言不惭地说，“大家都说史明是独立运动中左派，……事实上左派就是站在大众的立场、为大众谋进步，没有人站在资本主义立场，却又号称自己是左派的。”所以，对于这些所谓的左派来说，左就是挂在嘴上说说的。这种左派到处都是，在我们身边也有很多。很多人嘴上要多左有多左。至于真相如何，还是要靠大家明辨是非的能力。