试谈太极原理与中华梦想

党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出：“党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。”而这种“人类文明新形态”内涵非常丰富，其不但涵盖着我们中华古老文明的现代化，而且也涵盖着马克思主义本土化一系列问题，正如习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班开班式上讲话中所言：“面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规、思想僵化，没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问（以下简称“四问”），不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。”

自十八大以来，虽然我国的“四个自信”已得到了大幅度提升，但有鉴于目前国际局势的日趋严峻和我国学术理论界本本主义依然势大，许多学者也依然深受西方哲学思维影响而在我们中国特色理论探索中放不开手脚，甚至有些拖后腿现象，为推动其继续向前发展，所以本文就继续谈点看法供大家参考。

一、近现代科学发展推动中华文明伟大复兴

改革开放以来，随着我国一次次思想大解放，我国的思想理论动态曾经异彩纷呈，虽然“马克思主义中国化”是其主流，但各种支流也或明或暗地在涌动中。通过前言所列领导人几句话看得很清楚，我国所需要的既不是复古，也不是从西，而是要根据我们中国自己的发展，走出一条理论创新之路。而这条理论创新之路，也是我们中华民族探索新文明之路，实质上其一直处于我国近现代以来的苦苦求索之中，它寄托着无数国人的期望和梦想。

（一）中华理论发展的指导原则与梦想

对于我国近现代以来学术理论的梳理，也应该采取“宜粗不宜细”原则，主要看大流。面对西学东渐，我国学界的基本指导思想为“中学为体，西学为用”和“古为今用，洋为中用”，这是大家所公认的一般性原则。

1．中学为体，西学为用。这是洋务运动时期所提出的概念，其起始于林则徐，成形于孙家鼐，播扬于张之洞和梁启超，它是清朝末年根据我国传统文化结合西学东渐所产生的一种认识，其既坚持了我们中华文明之“体”，也强调了西学之“用”，将中西方文明两者的基本关系摆得较正确，应该说其是比较全面的。

然而这个“体”指的是什么，当时人们将其理解为中国的政体（内含“天子说”），但现在看来其很值得商榷，它实质上一直处于模糊状态之中（下面会继续探讨）。也由于满清政府无能，将国家治理得一塌糊涂，导致八国联军入侵，将中国沦为了西方列强的殖民地，从而导致我国学界完全走向了“中学为体”的反面，反而出现了“砸烂孔家店”，主张像日本一样“脱亚入欧”并“全盘西化”的热潮，并对我们中华文化进行了全面地否定。

再后来由于国民党对中华文化的进一步否定，“中学为体”便遭受了进一步践踏，如蒋介石带头改信基督教和国民党的《废止中医案》等，便是其明证。

2．古为今用，洋为中用。由于以上原因，我们党自其诞生之日起，实质上接受了一个中华文明全面沦落的烂摊子。但以毛泽东为首的共产党人还是能保持着清醒，提出了“古为今用，洋为中用”的基本原则，其对于中医药不但给予了保护，而且还主张西学中。不过顾名思义也可以看出，由于儒学等在国家危难之际难堪大用，再加之通过“砸烂孔家店”对“中学为体”的全面否定，毛泽东所提出的原则突出为对古今中外知识的应用。这里面原则性也很强，概括为一句话即为：古今中外所有文明都要为我所用。

由此说明，毛泽东所提出的“古为今用，洋为中用”，事实上对我们中华文化发挥了保护的作用，近现代以来的中华文明复兴，其实是由中共所推动的。

3．改开后在继承基础上创新。本世纪70年代以来，以邓小平为核心的党中央第二代领导集体率领亿万人民进行了一场伟大的探索，经进一步“解放思想、实事求是”，大胆创新，终于创立了建设有中国特色社会主义的理论。邓小平曾告诫全党：“一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”同时，也第一次向全党和广大理论工作者提出了发展马列主义、毛泽东思想的任务，把这一重任不仅交给了党的领导干部，也交给了广大理论工作者。

4．构建中国特色“三大体系”。伴随着我们中国特色社会主义的高速发展，理论研究工作的任务更加繁重，我们党也提出了更进一步的指导。习近平总书记指出：“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版，不可能找到现成的教科书”，“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系（简称“三大体系”）等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。”

对于前两者，大家都非常熟悉，那属于一般性原则，但改开后，随着我国经济改革的深入，学术理论研究也进入了深水区，其更需要进一步解放思想，大胆创新。对于我国学术理论的发展，其政治指导可以说是越来越明确，也越来越具体，但要求也越来越高，难度当然也越来越大。

（二）中华新时代、新文明应运而生

由于从五四运动开始就彻底否定了“中学为体”并贯彻西方教育，再加上改开后西方文化大规模渗入，所以我们中华理论研究在探索中也颇受影响，但也应看到，也正是我们全面审核梳理了西方文化等，才为我们中华文明伟大复兴准备了充足的条件，奠定了更为坚实的基础。

1．怎样解读古代理论。对于我国的古代理论，一般是直接解读《易经》等古籍，但由于其成型太早，有些地方还不够完善，再加上后人对其的阐释裹挟着自己的个人理解和观点，往往会把人搞成泥古而难以自拔。而如果直接考察近现代科学，并具备一定基础得出一些相应的结论，再去对照易经就容易搞懂了，其实其就是一层窗户纸，一捅就破。这样，不但可以搞懂易经原理，而且也等于直接将其给予了现代化。所以，解读我国的古代理论需要运用非常之法，“工夫在诗外”，其主要在于对近现代科学的深入考察，不完全在其本身。

2．太极原理实质上就是本根原理。自古以来，对于《易经》的解读犹如过江之鲫，多如牛毛，比如对于“太极”的理解与解释就多种多样，难以统一，并且存在着许多争论。而令人更为诧异的是，目前在网络中反映，又在乌克兰的基辅州附近的特里波耶发掘出7000多年前的“太极图”和“万字符（卍）”两种符号，一时间中华文明西来说又甚嚣尘上。

（1）中华文明西来说缺乏事实依据。对于这个问题，由于自己缺乏必须的专业知识，不便参与意见，但可以提供四条意见供大家参考：

①乌克兰的主要宗教为东正教，它属于基督教的一个分支，如果“太极图”属于其“国宝”，那么其应该像中国一样主要属于无神论才说得通，因“太极”与上帝属于两股道上跑的车，存在着无神论与有神论的鲜明分野，并且水火不容，“太极”与上帝怎可以同时成为他们的“国宝”？！

②在世界文明史上，能够解释宇宙绝对运动的理论只有我们中华的阴阳，其它都属于有神论，都是由上帝在推动宇宙绝对运动，所以，硬要说成中华文明西来说，根本就缺乏基本的理论素养和思维（请参见下表）。

③乌克兰属于斯拉夫语系，自己虽然对斯拉夫语不懂，但对中文语序则与大家一样，深有感受，其语序为正序运动逻辑，即“先因后果，先大后小，先祖先后子孙”，这是由于受太极原理影响所致，其在世界语言体系中基本属于独一无二，难道乌克兰语序也是这样？！

④乌克兰语与我们中文诞生年代相差甚远，据资料记载：“乌克兰语最古老的文献见于14世纪。14-15世纪在基辅罗斯书面语基础上，融汇当地方言特征，逐渐形成标准语。”而我国的文字据基本介绍：“汉字的形成为系统的文字是公元前16世纪的商朝。考古证实，在商朝早期，中国文明已发展到相当高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出现。”另据介绍：“最早刻划符号距今8000多年，最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。”

从各方面资料反映，如果坚持中华文明西来说，显然缺乏事实依据。有一个基本事实必须要清楚，中华文明属于世界文明史上唯一从未中断并延续至今的文明，这早已属于铁案，不是随便什么证据和个人猜测就能够推翻的。

（2）太极可理解为现代的宇宙观与人类观。根据近现代科学考察，太极原理实质上就是本根原理，它指的就是后来所产生的“本根论”或“气一元论（气论、唯气论）”，由此，所谓“太极”也就可以与现代的本根、本原、本质等给予统一性阐释了。

从理论上来讲，所谓“太极”实质上就是“易（运动）”的逻辑起点，毫无疑问其是从本根起始的，而近现代科学则证实：1）宇宙的本根或本原属于“（大爆炸）能量”，而2）人类的本根或本原则毫无疑问属于由恩格斯所证实的“劳动”，由此，它就为我们中华系统论的直根系与测根系这两大学科的系统论奠定了坚实的立论基础。而这两大立论基础的确立，它会对一些基本概念产生一系列影响，比如由西方唯物论所阐释的一些物质运动现象学概念，都需要进行重新梳理，尤其是我们常说的“民主”、“价值观”、“人性”、“道德”、“仁义”、“因缘”等，都会统一于“劳动”。

这样，既有利于我们中华系统论的宇宙学直接实现现代化，而且也有助于马克思主义转化为我们的本土理论，并统合我国传统的道儒释等，使其在我们中华系统论中也落地生根，为我们构建新型人类学系统论奠定了坚实的基础，比如其基本矛盾“人性（劳动）与动物性（寄生）的对立统一运动”，它会很明确地从本根或思想深处告知我们该弘扬什么并遏制什么这一根本性问题（相当于在思想上而不仅仅是在人群中分清“敌友”），可以保障我们的思想政治工作能够做到有的放矢，由此，我们的人类文明新形态与中华梦想，便具备了更为坚实的理论基础。

（注：这一小节是本文在广泛征求意见时，受网友们意见启发而加写的，其也有助于对以下解读表的理解。）

3．通过近现代科学考察解读中华古老理论是一条捷径。对近现代科学考察是非常艰苦的一个过程，需要补充学习许多的基础知识，而且有些教科书本本上还没有，需要自己摸索打通，但只要搞懂物质运动背后存在着能量运动，并研究一下能量如何运动，再去研读易经就好办些了。而许多学者的问题就卡在这里，由于没能挖掘出运动之根或实体，其只是感觉搞懂了，其实还缺失运动实体这一层有待突破（对我国古代理论阐释之乱的原因也在这里）。而只有将运动与实体结合在一起，才能杜绝（整个世界理论界）长期以来那种难以克服的空谈学风（还有人类学，只有将社会运动与劳动或人性结合在一起，才能解决言之无物的空谈）。

比如易经阐释的是运动，但其并没有介绍宇宙观（本根、本原、本质），所以要将其与近现代科学的能量运动、大爆炸理论、古代的混沌说、气一元论等综合起来，才能对我国古代理论产生恍然大悟之感，因为其运动绝不会是凭空运动，必然是与实体结合在一起，所以其所阐释运动其实就是能量，而能量亦是运动（这时才领悟我们祖先早已明白了这层道理）。然后再将科学考察中所得出的绝对运动与古代阴阳一对照，并对照其“易有太极，是生两仪，两仪生……”等，古代理论与近现代科学理论框架就基本出来了，其实，上面所说“中学之体”，应该就是我们中华文明理论的基本轮廓。在得出这一初步结论后，需要将其对照近现代科学反复核实，最后将其确定下来，通过它对古今中外理论进行审核与梳理，运用起来就很方便了。

通过这一追究就说明，我国古代之“易”，其指的是现代的“能量（气）”，因运动即是能量，而能量亦是运动，由此就贯通了“医易同源”，并将其与我们的《道德经》和中医药学等贯通起来了。同时，它也克服了我国古代理论囿于太阳系的时代局限，从而将其与近现代宇宙诞生、存在和运动原理统一起来了。

直接考察近现代科学，并对物质运动背后所深藏的能量运动予以深入挖掘，不但能够促使对我们古老理论的领悟与理解，而且也能直接推动其现代化，其虽然一开始因需要补充学习许多的基础知识会走得非常艰难，但到头来却会发现，其实这才是领悟与解读我们古老理论的一条捷径。

由于我们要的是“古为今用，洋为中用”，所以无论是“古”还是“洋”，其中的许多糟粕也就自然扬弃掉了。

4．“洋为中用”的几个要点。虽然“古为今用”属于我们理论研究的重点，但在科学突飞猛进的当代，“洋为中用”更应该属于我们研究的一项基础性课题。

正如以上所言，确立宇宙观属于宇宙学（近现代自然科学）最核心的一个问题，而人类学（近现代社会科学）的最核心要点则是人类观（本根、本原、本质），所以在研究中需抓住以下几个要点：

（1）大爆炸理论。这属于宇宙学问题，重点考察其大爆炸初期的运动状况，比如微波背景辐射之前那段暴涨的“黑暗时期”，其实当初还没有产生物质，只有暗物质与暗能量两种宇宙组分在运动，如果其属于有形的，必然会产生辐射，也必然不会“黑暗”，由此就可以初步判断其属于能量运动（将暗物质划归能量），而不属于物质运动。由此再对照阴阳和我国古代的气一元论等，心里就基本有数了。这一判断的意义也很明确，它直接否定了宇宙的“神创说”。

（2）达尔文进化论。根据达尔文的进化论，人类是由古猿进化而来，这属于科学界所公认的结论，我们不必再去实地考察。达尔文进化论的意义非同小可，它直接否定了所谓《圣经》的“上帝造人”说，并直接否定了西方所谓的“宗教文明”，把其上帝从人类起源论中给赶出去了，这等于西方文明搬起石头砸了自己的脚，自己的文明发展将自己引以为傲的文明给彻底否定了。

（3）恩格斯人类劳动起源论。恩格斯在继承达尔文进化论基础上，得出了“劳动创造了人本身”的结论，从而将人类学推到了最深层，并得出了人类观，为整个现代化的人类学奠定了坚实的基础。实事求是地说，恩格斯的劳动观较他与马克思前期所研究的“阶级斗争”学说深入了一层，这是明摆着的事实（我国许多本本主义者基本都局限于马列理论的浅层，这也就是其与我国政治家们的政治指导之间所存在的差距）。

通过恩格斯的人类劳动起源论，也直接击穿了西方哲学，因为它得出了人类的本质，从而将其哲学的“透过现象看本质”抛在了脑后。

有些学者可能对恩格斯的人类劳动观不以为然，但它却是人类学和人类社会运动发展史上最重要最核心的一个概念，整个世界学术理论界苦苦求索了数千年，并且所撰写的著作成千上万，其实那些都没有这一个概念重要。所以，两位伟人是很了不起的，他们其实也早已意识到了西方哲学思维局限于三维时空（如下表因果律中的“果”）的问题，由此而创立了“历史唯物主义”。但由于整个西方缺失我们中华系统论那种四维时空理论框架（即“因果律”思维），所以其“历史唯物主义”只是对西方三维哲学突破的一个雏形，还有欠完善。凭心而论，在西方三维思维禁锢数千年基础上能有这样的突破，已经是很了不起的一大历史贡献了。

通过以上这三大要点说明，这属于西方文明给我们中华文明送来的一个大礼包，将我们古代有些模糊和不够完善的地方全给补充完善了，从而弥补了我们的短板，有力助推着我们中华文明的伟大复兴。

（三）中学之“体”之尝试性梳理与全面展示

通过以上“中华理论发展的指导原则与梦想”一节大家也应该认识到了，那些大政治家们都是高瞻远瞩之人，他们看问题都站位非常高，一下就能看出我国理论发展的要害在哪里，以及其应该怎样发展的问题，习近平在指导我们中国特色理论研究时，强调需把握三个方面：

第一，体现继承性、民族性。

第二，体现原创性、时代性。                                              

第三，体现系统性、专业性。

而这三个方面，通过理论探索实践会能够更深刻地体会出来，为更加明确地说明这些问题，还是得把那么“太极图现代化解读表”粘贴如下供大家参考，为说明其由古代向现代的逐步演化，又在原来基础上为其进行了一下标注：

太极图现代化解读（修订）表

这个“太极图现代化解读表”在前文中已介绍过，它属于古今中外理论的一种集大成表述，但由于在网络讨论中发现有些学者对其还有些似懂非懂，所以现在就将其基本轮廓一一简介如下：

1．“中学为体，西学为用”轮廓鲜明。请对照上表，其左侧实质上就属于我们太极图中间的“阴阳鱼”内容，这属于我们中华文明理论的基本内核，而右侧则属于“五行八卦”，西方科学与哲学都属于这个方面的内容。由此，就将我们太极原理的双层结构体现出来了，其“中学为体，西学为用”轮廓非常鲜明。

从宇宙和人类本根也反映出，其宇宙学是以中华古代理论之“气”（能理）为立论基础，而人类学则是以马恩的人类起源论之“劳动”为立论基础，我们中华系统论的这两大学科既实现了其现代化，也将我们中华理论与马克思主义运用中华理论框架与思维真正融为了一体。

然而现在发现很少有人能够根据我们太极原理的双层结构来研究理论，基本都没有结构，也基本是绝对运动与相对运动不予区分，而是混在一起捣糨糊，并且越捣越乱，这属于长期贯彻西方教育而将我们中华太极原理束之高阁导致的必然结果。

2．上下纵看：“继承性、民族性”根脉连贯。从上向下纵向看，通过从古代向现代发展的标注，说明了我国古代理论向现代发展过渡性演进，其基本根脉异常连贯而清晰。

3．左右横看：“系统性、专业性”特征鲜明。从左向右横向看，“中华文明”系统论和“西方文明”系统论全数到齐（西方文明可代表域外文明），其“系统性、专业性”理论体系完整在列，其既体现出宇宙诞生、存在和运动的基本轮廓，也体现出人类诞生、存在和运动的基本轮廓；既包括宇宙和人类社会的基本矛盾（绝对运动），也包括其特殊矛盾（相对运动），由此也为我国“三大体系”的构建奠定了一定基础。

尤其需要注意到一点，解读表不但非常明确地表明了我们中华文明源于自然并反映自然的顺序运动逻辑，而且也反映出我们中华思维和语言的先因后果，先大后小，先祖先后子孙的顺序运动逻辑，这也属于其在世界文明史上在被一次次冲击中能够浴火重生并长盛不衰的根本性原因。

4．“原创性、时代性”不言自明。有些人可能一开始认为这个解读表主要为理解我国古代理论服务，但其既囊括从古至今，又囊括由中到西；既保持了中华传统理论框架的基本轮廓，又适应了近现代科学的发展；既继承并融合了中西方文明的精华，又扬弃了其糟粕， “古为今用，洋为中用”基本原则尽显其中。其实这个表格的核心在于“中华文明（古今互补）”那一栏，它将古今中外科学理论精华全部消化吸收了进来，为我所用，也基本符合在我国古老理论基础上的“原创性、时代性”的政治要求。

5．系统性回答了习近平总书记的“四问”。不管是从上到下纵向看，还是从左到右横向看，解读表系统性回答了习近平总书记提出的“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”。

6．马克思主义只有本土化才能实现其现代化和大众化。通过教科书与以上解读表对比可以看出，由于马克思主义仍难以彻底摆脱西方理论范式，所以目前其基本仍然局限于一些专家教授以及一些知识分子范围，不但难以解决“从中丛西”的问题，也难以在我们特色社会主义之境中得以继续发展。

实事求是地讲，如果按照教科书的哲学教育，我国的文化发展毫无疑问会“弃中丛西”，这也就是我国文化越来越西化的原因之一。然而许多学生在接受基础教育后通过继续深入学习中华文化，已感觉本本马列与我们本土文化有些不符，但却有些模糊不清，不知哪里出了问题，而在反对“从西”问题上却能基本形成一致，所以，在我国社会中“从西”者仍属于小众。

由此，只有实现其本土化，才能彻底解决其“从中”的问题，并将其深藏的劳动原理挖掘出来，由此而转化为我们的中华系统论，从而实现其现代化和大众化。籍此，它不但适用范围更为广泛并在我们中华文明中深深扎下根，而且可以作为与西方有神论和资本主义斗争的更有力武器，同时也为整个人类发展照亮更加光明的未来。

7．彻底颠覆了西方“神哲科”理论体系。这属于我们中华太极理论的一项附带性功能，即它在提取西方文明精华成分（如马列及其唯物论科学）后，也可以对其整个理论体系所存在的问题做出自己一针见血的综合性评判。

伴随着我们中华文明的逐步复兴和文化自信的增强，许多学者都在对西方科学文化进行着清算（包括医药学），但感觉都打不疼它，因没能抓住其要害或本根，只是为其挠痒痒而已（这样说又会惹许多学者不高兴），美国仍能纠集起40多个国家围剿俄罗斯耍淫威，说明其“神哲科”文明理论体系仍有活力，需要在其本根处为其动大手术才能解除其病根或毒瘤，从而产生“治病求本”之功效。

通过这个表格，运用我们的中华思维审视西方曾引以为傲的“神哲科”理论体系，其完全站不住脚，一下将其掀了个底朝天，同时也覆灭了我国那些本本主义所赖以生存的老巢。其这些年来虽然在物质科学（及哲学）研究与应用方面有些进展，但最终是为我们的五行八卦服务，并为矫正我们古代曾对宇宙自然和人类社会认知上所存在的偏差，能够提供非常有益的帮助，并可推动其现代化。

（四）太极原理属于实现中华梦想的唯一选项

通过以上梳理和分析，无论是晚清时期的林则徐、张之洞和梁启超以及民国时期的孙中山，还是我们共产党人的毛泽东、邓小平和习近平等，他们对于中华理论发展的政治指导原则与梦想基本是统一并一脉相承的，都致力于我们中华民族的伟大复兴，十八大以来我们将其称为“中国梦”。

对于“中国梦”的追求和探索，各种各样的理论和学说我们都尝试过了，不管是晚清时期的“洋务运动”还是“戊戌变法”，也不管是仿照美西民主的“三民主义”还是新生活运动时期的“民主与科学”，更不管是照抄照搬的本本马列还是西方的自由市场经济，等等吧，通过社会实践证明其都不太适合于我们中国的实际，最终仍然要回归到我们自古传承至今的太极原理或中华系统论，通过系统梳理与分析证明，它属于我们实现中华梦想的唯一选项，只有它才能将我国许多理性政治家们的指导原则和梦想统合在一起，也只有它才能够将我们中华古代对自然的基本认知与马克思主义和近现代科学统一起来，其属于我们中华文明复兴的不二选择。

通过太极原理的现代化，将我们中华文明从古至今的传承发展与马克思主义和近现代科学融为一体，也属于我们中华后人义不容辞的责任和义务。

二、中华文明被迫进行绝地反击

统观世界局势，东西方文明博弈目前已到了白热化程度：1）早在2005.6月，美英就密谋制定了《盎格鲁-撒克逊计划》，意图通过“生物战与核战”发动第三次世界大战，对非盎撒族系展开种族灭绝大屠杀，其首要的“基本任务是彻底消灭中国人”，并对我国进行了多次投毒攻击；2）在北约东扩并危逼俄罗斯国防安全的情势下，俄罗斯被迫出手，俄乌战争已经爆发，美英正纠集40多国集团对俄罗斯进行围剿，也扬言要将其北约势力范围扩张到亚太，即直指我国，严重威胁我们的国防安全。形势已经非常严峻，事实上我国已经处于由美西所发动的第三次世界大战（或其前奏）之中，我们中华民族又再次来到了生死存亡的危急关头。

然而美国其实也心里清楚，它所面对的属于在二战中打出名的两大陆军：即中国和曾经的苏联陆军，非核战争状态下在亚欧大陆与中俄两国交战它没有必胜的把握，一旦其直接参战，战火必然会延伸到其本土，也必然会引起其本国的大乱，所以其只能纠集一些仆从国参战，除消耗双方实力外，也意图通过声势浩大压服俄罗斯并镇服我国。所以，俄罗斯对那些甘当炮灰的仆从国打得越狠（出头一个打一个），美国就越不敢直接参战，否则美国就会在看到双方实力不济时直接出兵收割战争果实，这是其在一战与二战中的老套路。

深究起来，美英能够将一众仆从国煽动起来与俄罗斯交战，并对我国虎视眈眈，关键仍在于其所谓的“软实力”，即其几百年来所形成的文明影响力，而面对如此危局，中俄两国都无路可退，我们中华文明被迫不得不进行绝地反击。

（一）中华文明理论研究正在积极推进

改革开放以来，我国就一再强调要理论创新，尤其是2016.5月，我们党举行了哲学社会科学工作座谈会，习近平作了重要讲话，强调要进一步解放思想，实事求是，理论探索没有禁区，不要被“母版、模板、再版、翻版”和教科书所困，要敢闯敢试，需要“挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论”，从而将理论创新研究在全国铺开，并推向了高潮。

然而通过以上梳理也反映出，虽然我国政治家们一直在努力引领着中华文明向前发展，但我国的学术理论却由于“罢黜百家，独尊哲学”而跟不上政治引领步伐，甚至出现了拖后腿现象，并且还以维护马列为名继续秉持着本本主义。

1．理论界的本本主义需要克服。遇事先做自我批评，这是我们国人的一贯风格，但作为普通民众，提出这一问题是需要一定勇气的，在此就斗胆先谈谈这一话题。

所谓本本主义，它与教条主义和官僚主义基本是“同病相怜，同忧相救”，其实，随着理论研讨的深入，这也属于一个无法回避的问题，并且还有些严重，我国理论界的本本主义基本表现为“只唯书，不唯实”，要不是我国政治家强行取消“以阶级斗争为纲”，恐怕那些本本主义者们现在仍然会照本宣科念经。他们所发挥的作用不可小觑，比如在他们的掌控中，我国无论是教科书还是一些出版物，目前除了哲学实质上已无理论可用，其它都被哲学那种超强的排他性给排挤出局了，所培养的学生几乎全部都属于西方的哲学思维，与我们政治家们的殷切期望完全相反，这属于一个不争的事实。所以，根据我国的政治指导，在学术理论中单单强调或独尊马克思主义是不够的，更应该将我们的太极原理或中华系统论包括在内，并且后者应该占有其首要地位。再说，既然现在已经将马克思主义消化吸收于我们中华系统论之中，那就也应该统一用我们中华文明予以统称，不应再继续实行“双轨制”。

通过以上解读表能够反映出，我们的中华理论属于系统论，我们的中华思维也属于系统思维，它与西方的哲学思维完全是南辕北辙，如果继续让一个哲学“婆婆”来管束我们的理论“宫廷”，那我们中华文明将永无出头之日（目前许多学者还没能意识到这一威胁的严重性）。这些年在网络中曾遇到过各种各样的“哲学家”，虽然他们都自认为造诣高深，也都自视甚高，但都经不住我们中华系统论和事实的诘问，也都不得不灰溜溜“败走麦城”。

也正是由于多年来一直贯彻西方科学与哲学教育等，我国文化的西化现象已非常严重，什么结洋婚、过洋节、起洋名、说洋话、装洋人等似乎还成了某种社会时尚，虽然这几年经过行政部门干预有所好转，但精神文明建设仍然差强人意，理论界仍然是本本主义盛行，其基本特征是“从西”。然而这种本本主义的小众性特征也很明显，目前便陷入了一种自我矛盾之中，比如在新冠抗疫事实面前虽然不得不承认中医药的特效作用，但又躲避中医药的气一元论，有的不但对中央的政策阴奉阳违（比如上海疫情曾一度失控），而且也对我们中华文明系统论的研讨（尤其是对我们国学的宇宙观、基本矛盾和绝对运动）依然是视而不见，甚至置之不理，或搪塞或绕弯而行，并继续宣扬西方的物质观哲学思维，仍然在自相矛盾的泥泞中艰难跋涉。正如某位资深学者所言：我们“中国人没有精神家园”，这句话实际上并非虚言，由此可见这种本本主义对我们信仰和民族凝聚力所造成的恶劣影响，它事实上是在阻碍着我们中华文明的伟大复兴，也在阻挡着我们民族凝聚力的进一步强化。

自西学东渐以来，我国一直在强调“中学为体，西学为用”，毛泽东更是强调要“马克思主义中国化”和“古为今用，洋为中用”，习近平也强调“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”所以，我国学术理论界应严格执行我国的政治指导，并继续提升我们自己的文化自信，不能光空喊口号，需要真抓实干，否则我们的中华文明伟大复兴又会成为一个“烂尾工程”。

2．“罢黜百家，独尊哲学”的后果。这个问题实际上与上面所谈理论界的本本主义是联系在一起的，都与西化教育有关。近代以来，由于西学东渐和我国一直实行西方教育，西方学术理论与思维已在我国蔚然成风，而我们的中华文明之“体”在被束之高阁情势下，事实上正日趋消亡（多亏中医药顽强抵抗），西方宗教和资本主义文化在我国也泛滥成灾，我们源远流长的中华文明正处于几被断送的危机之中。面对如此危局，为挽救中华文明这一颓势，习近平及时提出了“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”，其中自然深含着对我们中华文明的戡乱救亡之意。

由于身居民间，虽然对总书记“四问”的深刻内涵不能全面领悟，但也多少有些共鸣，于是在前文《试谈判别理论真伪的基本依据》中有这样一段话，将其粘贴过来供大家参考：

太极图与我们心灵的考问。个人认为，以上这个“太极图现代化解读（修订）表”，它不但给出了我们中华文明的基本轮廓，而且也给出了西方文明的基本轮廓，其非常完整而清晰，而由其这种对比鲜明的基本轮廓，它无疑会勾起我们心灵深处的叩问：我们现在学术理论中是否还存在着其左侧的中华文明（主根服务器）内容？在大量专著和论文中是否还存在着我们中华文明的任何身影？说其被“严重西化”并“数典忘祖”是否冤枉？而如果缺失左侧的中华文明内容，我们是否还能读懂太极原理和毛泽东思想？！我们有史以来传承不息的中华文明是否存在着被断送的危机？！

大家不要以为这是在危言耸听，而是实话实说，对于这些问题，我国高层实际上掌握得很清楚，早就安排我国研究机构在着手这方面的研究。

3．“中国特色”不能成为摆设，构建“三大体系”需要真抓实干。自己也经常读一些理论文章，但许多都是“片儿汤”文，基本是为了写文章而写文章，以能够在大刊上发表为荣，其腔调基本是“应该…应该…”，都在应景谈原则，急功近利者众，而扑下身子真抓实干者则寡，说到底，这仍然属于浮躁的空谈学风在作祟。而空谈学风不但会带坏社会风气，而且会误党误国，此例在我国历史上并不鲜见。

然而我们党所一直强调的“中国特色”，那可不属于一种摆设，更不属于一种小算盘，而是具有着一种“大道无形”的实质内容，其具有着非同一般的深意。

大家若感兴趣，可参考一下“中国管理科学研究院华夏传统文化发展研究中心”（简称：“中管院华夏中心”）网站，其网页文章很有水平，所研究课题很有深度，也很宽泛和实事求是，比如其 “复兴之基课题研究”项目，是经中国管理科学研究院和中共中央党校“超越之路”课题组联合立项研究的国际级高端重大学术研究工程项目，这显然属于中央的精神。由此看出，我国的理论研究并不仅仅是解决“从中从西”的问题，而是志存高远，它要求要闯出一条“超越之路”，并“使所有人们直视到中华民族的伟大复兴首先就是中华文明体系在现代社会的全面复兴。”通过这句话就深刻反映出，我们党早已将中华文明伟大复兴摆在了民族复兴的首位，因没有中华文明就没有我们的中华民族，它属于我们中华民族的首要特征和标志。

将这一系列问题联系起来再看，习近平提出构建中国特色“学科体系、学术体系、话语体系”，应该说是很符合我国理论发展的实际，也很能切中要害，其中既包含着我们古老理论的现代化，也包含马克思主义本土化，它属于一个系统性工程。而随着这个系统性工程的构建，我国学术理论界的拖后腿现象以及一系列混乱也会一并得到整治，否则，其不但难以解释我们的中国特色社会主义之理，而且更难以回答习近平的“四问”。

然而这个“中国特色”落实起来却并非易事，需要真抓实干，非此莫成。

（二）中华文明在世界文明史上才属于响当当的金字招牌

历史和现实已经充分证明，在世界文明史上，唯有我们中华文明才从未中断，并一直延续至今，因为它源于自然并反映自然，既能够反映绝对运动也能够反映相对运动，属于顺序运动逻辑，这从我们的语序中就能明确地反映出来，其先因后果，先大后小，先祖先后子孙等都贯穿着这一基本逻辑，而其它文明基本都是先果后因，先小后大，先子孙后祖先等逆序运动逻辑，具有浓重的人为色彩，为弥补其这一逻辑缺陷，于是便人为杜撰出一本《圣经》，宣称由“上帝创世并造人”，如同上面表格中所列“西方文明”一模一样。

所以，“罢黜百家，独尊哲学”，并“透过现象看本质”那种“先果后因”的逆序思维，等于是在与自然逻辑相对抗，也等于是在与我们中华文明的理论和思维逻辑相对抗，更等于是在与我们中华的语言逻辑相对抗，所以它在我们中华文明历史中只能是昙花一现，必定属于短命的，在我们中华文明的浴火重生中必然属于被扬弃的内容。

古今中外，能够与西方文明相抗衡并对其具有反杀作用的，也只有我们中华文明。在对美国的文战中，也只有我们中华文明才能够敢于迎战，并敢打必胜，毛泽东已领导我们中国人民打出了威风。然而令人遗憾的是，近现代以来我们自己却将其当做“敝屣”给扬弃了，所以，重新亮出我们“中华文明”这块金字招牌，属于收拾世界乱局的必然之举，也属于构建人类命运共同体的核心内容，但由于我们中华文明从不强加于人，而是注重思想政治工作教化于人，其重点主要在我们国内。

1．中华文明能够最大限度凝聚民心民意。由于我们中华文明历史悠久，并属于世界文明史上唯一延续至今的文明，说明其具有非常顽强的生命力，也对我们中华民族具有最大的号召力，它可以最大限度地凝聚民心民意，会将我们中华民族能够更紧密地凝聚成一个整体，同时也会将海外同胞的民族感情进一步拉回来，对此可以毫不怀疑。

实事求是地讲，以上这个解读表主要是根据近现代科学考察，从我国古老理论之根上梳理过来的，其人类学基本原理与我们中国革命与建设所走过的道路基本吻合，它们可以相互印证，在一些细节方面也可以互为依托予以弥补并理顺，从而使我国古代与现代理论可以相互验证与沟通，为我们中国特色社会主义理论研究可以多提供一种参考。

正如上面所谈，中华文明属于我们中华民族的最基本特征和标志，更属于我们一块响当当的金字招牌，如果没有中华文明，我们还能叫作“中华民族”吗？所以，通过太极原理的现代化统合我们中华理论与文化，既属于国际国内形式所急需，也属于我们中华文明伟大复兴的内在要求，历史的发展已将这一基本问题摆在了我们面前。

2．国内思想理论的“戡乱”需要先行。“戡乱”这个概念还是从当年国民党准备剿共的“整理党务案”借鉴而来，而我们在此借用其这一概念则主要是用于思想理论界从大乱走向大治，并将其统一于我们中华文明伟大复兴，其属于我们的一种内功。而这一内功，其实早已在我们党的规划之中。

在中管院华夏中心“复兴之基”课题的研究思路中明确提出：“中国当今所面临的一切内内外外的诸问题，都是中西文明力量在中国及周边地区的社会内部形成了暂时静态力量的平衡的表现。中西力量的暂时静态平衡就是一切问题现象的总根源。解决问题的方法，就是必须从总根源入手，发展东方文明自身，身正鬼自去，中国安定，四夷自附自顺。”

应该说，这是一段很有深度的文字，也是很有深刻思想内容的研究思路。对于中管院华夏中心的网页资料，自己研读过好几遍，除感觉出其写作出自高手外，也能反映出我国高层那种求真务实并思路清晰的客观思维，比如其所提出的“从中丛西”和“超越之路”课题，既符合我国学术理论界摸索前进的实际，也能反映出其敢于超越的雄才大略，是很让自己所折服的一些文字，其充分显示出我们党坚持理论创新和自我革命的胆略与气魄。

通过这些文字反映出，我们党在对社会整体思想政治工作的教化于人过程中，既积极引导，又顺其自然，体现出我们传统政治中那种“无为无不为”的大道风范。

（1）“大道无形”的深刻内涵。 “大道无形”与“大象无形”基本同义，为此曾专门查阅了一下后者的词条：

大象无形（百度百科）："大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。

再请参考一下以上解读表中左侧部分内容，它既属于一种客观存在，又难以用语言表述，因为它是无形的，属于有形之物之上的一种客观存在，并且能够决定着有形世界的存在与运动，我们必须要对其予以正视，不能忽略。

也正是我们先祖能够正视有形之物之上的那种客观存在，所以才经过许多人的共同努力，并反复核实验证后为我们后人留下了《易经》、《道德经》和“气一元论”等能够名垂千古的绝世之作，供我们后人受用无穷。然而西方古代也注意到了有形之物之上的那种客观存在，但他们不去深入思考并给予更深入地观察分析，而是简单地将其对待为一种神秘的力量存在，由此便简单地将其作为上帝，并人为撰写出一本《圣经》对其予以简单化阐释，也在有神论之路上一路狂奔，从而一直奔跑到现在仍不思回头，其究竟属于“智”还是“愚”，还是由他们自己定性吧，这得靠他们自己醒悟。

现在通过科学发展，已经能够证实这种无形的客观存在了，所以其为我们中华古老文明的伟大复兴提供了非常真实的科学依据，这就真应了《红楼梦》中那句“好风凭借力,送我上青云”，我们绝不能坐失中华文明伟大复兴这一难得的历史机遇。

（2）大道无形与唯物论的关系。坦率地讲，由于我们传统理论崇尚“大道无形”，从而也形成了大而无当的空谈学风，忽视对一些具体事物的研究，所以其非常需要马列的唯物论予以补充完善，通过我们党领导全国人民的不懈努力，终于又迎来了中华民族的伟大复兴。

但在人类学学科也不得不承认，原汁原味的西版马克思主义主要是根据哲学理论予以阐发，这属于西方沿用已久并难以逾越或突破的一种理论范式，其实质上主要局限于社会运动现象学层面的“阶级”利益之争，它缺乏我们中华人道中名利之上那种人文科学层次，所以需要扬弃其哲学才能从其西方理论套路中解脱出来，并将其融入我们的本土系统论（我们中华文明自古就没有哲学）。

唯物论虽然表面是在反对有神论，但也正是因为如此，才将无形时空留给了上帝，其实质上在对有神论的斗争中属于小打小闹而已。而真正能够与有神论展开决战的，只有我们的“大道无形”才能胜任。所以，尽快将马克思主义予以本土化，并将其消化吸收进我们中华文明中来，一起构建起我们中国特色的“学科体系、学术体系、话语体系”，从而重新形成我们中华文明一块崭新的金字招牌，那才更能彰显出我们的新时代、新思想、新气象。

由于我们中华文明主要通过“大道无形”予以体现，所以我们就不能由西方唯物论等来设置概念将我们框住，比如“民主”等概念，它显然局限为一种社会运动现象学内容，而不是一种深邃的思想或信仰，带有明显的肤浅性，然而通过马克思主义予以本土化，其“劳动”概念已经被深化为我们新文明的本根、思想、意识形态和信仰，所以在思想与信仰问题上不能再由西方给带节奏，而应该产生我们中华新文明自己的节奏。

同样，所谓“价值观”概念也属于（资本主义）市场经济的现象学产物，既然通过马克思主义本土化有了我们自己的“劳动”信仰和意识形态，也就不应该再继续运用“价值观”与西方进行那种拳来脚往的争辩，因我们新文明的“劳动”信仰能够直接深入人类诞生与生存的本根或本质，能够直接托底，任何价值都必须通过劳动所创造。

所以在人类学领域，我们中华文明系统论由于能够阐发人类社会的基本矛盾与绝对运动，它较西方那种唯物论整整深入了一个层次，其相当于它们神学那个范畴，由此，运用我们中华文明的“劳动”信仰来对弈西方的“上帝”，可以说是攻无不克，战无不胜。

3．中华文明被赋予了对有神论“戡乱”的神圣使命。上面解读表已经表达出来了，我们中华文明复兴首先需要回归我们中华的太极原理和思维，即我们现代所称的“中华系统论”，其由思想理论到社会运动（或行为）构成了一个系统非常完备的理论体系。

虽然我们并不太愿意管别国信仰的闲事，但随着国际交往的增多，各种文明之间的交流互鉴必然存在，尤其是西方，其一直试图运用其宗教文明改造我们中华无神论和其它文明，由此，不同文明之间的相互碰撞便不可避免，历史上许多的战争就源出于此。

我们中华文明与马克思主义都属于无神论，由此，其便被赋予了对有神论进行“戡乱”的神圣使命。然而这种“戡乱”属于一种思想理论和思维革命，不能运用武战的方式进行，只能靠文战，所以，中西方文明之争的根本之处在于文战。

由于国际国内的需要，我国也不得不接受西方文明的挑战，比如西方一直想对我国进行和平演变，并制定盎撒计划对我国发动生物战等，我国必须要予以迎战，因我们已经避无可避，非接招不可。据观察，我国的出招可以说是“稳准狠”，也很有分量。

（1）官方已公开出手反击。出于不激化矛盾，尽量隐忍并维持和平，如果说中俄之前对美国霸权的反击是隐晦的，那么从今年上半年开始，伴随着西方霸权扩张的肆无忌惮，俄罗斯已开始对以美国为首的北约展开了武力还击，目前的俄乌战争激战正酣，而我国则对西方的文明和文化霸权既展开了还击，而且也正在进入反攻。

①据报道，我国已开始终结西方教育“洋指标”的评判标准，并正在收回教育和文化主权：

2022年5月6日，中国人民大学决定从2022年开始，不再向世界大学排名机构提供相关数据，不再参与世界大学排名！

中国人大并不是唯一退出世界大学排名的高校，南京大学和兰州大学与中国人大一样都有明确的意向，不再向国际大学排名机构提供任何相关数据。

中国人大曾经深入探讨了“洋指标”的弊端，根本原因就是：不想再被洋指标绑架了！

这绝对是一个重磅信号，什么叫做“不想再被洋指标绑架”，意思是中国的教育话语权和文化主权得中国说了算。

摆脱洋指标绑架的背后是教育主权的回归，教育主权回归的背后是文化回归，文化回归才能真正实现中华民族伟大复兴。

②光明网 5.6日刊文：《“中国之理”：建构新时代中国自主的知识体系》，说明我国已开始摆脱西方科学体系的影响，并“逐步走出西方知识范式”而“建构新时代中国自主的知识体系”，其明确阐明：

中国式现代化道路申述着“中国时刻”的到来，并正在不断展现出不一样的“世界图景”。…为此，通过建构中国自主的知识体系，在赓续文明和吸收借鉴的基础上，以体系化的知识结构和范式，来深度解决当前中国理论落后于实践所形成的约束问题，提升中国软实力、加强对党和国家的政治认同，将极富建设价值。以此观之，建构中国自主的知识体系，本就是以文明方式申述中国之路、中国之治、中国之理的探索创造之旅，它反映出以国家和民族为主体的核心行动者在认识论、方法论和知识论方面的高度自觉。

③新华社5.6日刊文：《瞭望 | 美国人到底是什么人》，其对美国的清教（基督教分支，属于美国文明的老根）信仰给予了综述，这表明我国已对美国的宗教有神论展开了反攻：

清教主义衍生的“美国例外论”和扩张干涉倾向，深刻地写进了美国历史的基因

清教传统中的二元对立与极端主义，一直深刻影响着美国

初代清教徒声称自己与上帝之间存在直接的盟约，不论是清教徒个人的事业还是殖民北美的清教徒群体的事业，都是在直接履行上帝的指令

他们相信基督将在一千年后再次降临人间，为了迎接基督的到来，圣徒必须承担起净化社会的责任，改造充满罪恶的世界。当代美国在全球以反恐为名发动的种种战争，正是这种“千禧年主义”的最新表现形式

在他们看来，领土扩张就是将印第安人从欧洲旧殖民者那里解放出来，用上等的清教思想改变他们的生活

在19世纪以后，天命思想逐渐与美式自由绑定，领土扩张与制度扩张成为一体两面

从“选民/弃民”到“文明/野蛮”，二元对立的极端思维一直存在于清教哲学的传统之中，美国的历史，就是不断定义和改造“野蛮”“落后”，不断排查和消灭“敌人”的历史

在“千禧年主义”与扩张天命的思维模式下，白人清教美国要作为全球精英进行专制统治，对待“敌人/朋友”要用二元对立思维分而治之，这种底层思维模式在美国内外政治中是一致的

清教美国利用所谓“天选民族”的虚妄道德权威，垄断了对“道德”的解释权，并据此要求改造、教导、剥削和压迫与清教文化和美式民主不同的所有文明

对于我们中华文明复兴的以上举措，众多国人在网络反映中全部是由衷赞叹，一片叫好，并士气高涨！只要我们全国能够上下一心，哪有办不成的事！！

（2）民间早已展开了反击。根据十八大以来有关中华文明复兴的大政方针，我们民间对西方的文明和文化入侵以及学术理论乱象早已展开了反击，并取得了一定的成效，其在前文中已有所陈述，在此不予赘述。

4．西方霸权的嚣张气焰非常需要遏制。对于目前的世界格局，其实美国那些政客们心里很清楚，这几年属于它们维护西方霸权最后的机会。尤其是随着我们中国的发展，不管是政治、经济、军事、外交、统战，以及一带一路和人类命运共同体不断推进的世界影响力等，都对其世界霸权形成了巨大威胁，其再不遏制以后就没有机会了，所以它把我国推举为头号战略对手是符合实际的。

也正是美国的霸权思维作祟，它率领着北约继续东扩，严重压缩着俄罗斯的战略安全空间，导致俄罗斯被迫发起了武装反抗。不管是俄罗斯的武装反抗，还是我们中华文明的展开反攻，这既属于美国霸权的压迫所致，也属于我们两国发展的内在要求，这都不属于偶然性事件，而是世界历史发展的必然，它属于人类文明在由低级向高级转型升级发展进程中，进步势力与反动势力相互之间所必然出现的一场世界性大决战（俄罗斯可能还没看到这种高度，但我们中华文明则早已了然于胸）。

从美国能够纠集40多国集团对俄罗斯进行围剿来看，说明其落魄文明软实力虽然已大不如前，但其影响力仍在，而通过其表现也向世界充分暴露出西方丛林法则的虚伪和残忍。而对于西方这种文明软实力，唯有我们中华文明才具有实力与其相抗衡。实事求是地讲，我们中华这种无神论文明，其天然就是西方有神论文明的克星，是唯一能够治服其霸权嚣张气焰的“特效药”，通过以上解读表就能够看出，只要抓住西方文明有神论这个总根，就能够将其打得一败涂地，它就像人类与猛兽的博弈一样，并不是与其比拼蛮力，而是运用自己的聪明智慧打败牠，这也属于我们人类战胜猛兽和人性战胜动物性唯一的选项。

所以，只要我们勇敢地亮出我们“中华文明”这块金字招牌，就等于是在对西方文明泛滥成灾的一种迎战与反击，也属于对西方文明的一种宣战，自然会对俄乌战争产生正面影响。同时，它也是泄掉美国对我发动战争底气的重要策略。

这属于我们中华文明一张战无不胜的好牌，一定要运用好。中华文明的崛起代表着世界文明发展的方向，从而使全世界爱好和平的人民避免战争，重新看到人类文明那道闪烁着光明前景的亮光。当然，它也会使世界各国人民都能看清楚，以美国为首的北约属于维护旧世界的工具，也属于腐朽势力的一个集团，通过文战的功能瓦解并促使其解体也属于最为有效的一种战略选择。

由于我们中华文明属于无神论，所以它与其它文明不存在宗教矛盾，可以通过文明互鉴慢慢进行交流，不要强加于人，他们可以信仰他们的宗教，我们不予干涉，所以有利于与他们继续友好相处。但对于美英清教的这种野蛮性，我们应联合佛教、东正教、伊斯兰教、印度教等，并联合亚非拉发展中国家，甚至将美英与欧洲大陆区分开来，对美英展开猛烈的反攻，绝不留情。

在整个世界文明史上，我们的“中华文明”才属于一块最响当当的金字招牌，它既能够增强民族凝聚力，又能够在国际上正大光明地打出我们追求人类文明进步的鲜明旗帜，其对其它被压迫民族（即第三世界）也应该具有一定的号召力，这也是我们中华文明在中西方文明大决战中大显身手的绝好时机，希望我国能够尽早通过我们的文宣部门将其昭示于世界，为人类文明“戡乱”发挥积极的推动作用，并为人类发展指引方向。

    三、后记

本来，本文的起草主要是针对我国学术理论界长期运行的本本主义乱象，并与我们党的政治指导存在着矛盾而起念的，遂写成了《试解我国革命和建设中的“大道无形”与本本主义》初稿，并发到十几个群广泛征求意见，但由于几位学者谈出了一些不同的看法，自己也感觉原来那样写既有些单薄，也觉得本着本本主义这条线索难以反映出我国学术理论政治引领的主流，于是便将其综合起来统一进行思考，从而又产生了新的思路，并对稿子重新进行了改写。

在对本文的网络讨论中，有学者提出“不要把正治与学术挂钩”，有位老专家也早已这样告诫过自己，说不然走不深，所以自己一直是在躲避这一问题（太麻烦），但随着研讨的深入与最后概括的集中，再加上许多参考文章都属于这方面内容，对其也越来越无法回避，反而越来越不由自主地向其滑行。由于其会触犯很多人，但情势使然，所以自己已处于身不由己之中。

即便改换思路予以改写，但也难免存在着疏漏或不够允当之处，所以仍恳请诸位老师给予指点为盼。