重庆“药家鑫”不是红歌唱出来的

    重庆境内是出了一个先撞伤了乞丐，再开车返回去压死乞丐的丧尽天良的人。媒体一下把他与一审才判死刑的药家鑫联系起来，仿佛药虽没死，阴魂已熬出来了，这都无可厚非。他遭到了严厉的道德谴责和法律制裁。笔者恶心得不愿点击他的名字，重庆更没谁说，是我，我也撞！不过，今天浏览一些网站，发现另一种联想，立论是重庆为何边唱红歌边出“药家鑫”？结论当然是欲说还羞、遮遮掩掩、模模糊糊、半真半假的否定“唱读讲传”。

    再有“异质思维”包容心，笔者也要驳斥这种不靠谱的东拉西扯。重庆“药家鑫”与“唱读讲传”八杆子打不到一块，红歌里唱不出走板的孬“火药”。

    借用作家贾平凹在《商州初录》里的一句调侃：世界上的坏人都是平均分配的，哪家的坟头没有几根弯弯柏？不要说中国的现实，不出“药家鑫”式的弯木头不可能，就是西方发达国家也不敢打包票。美国校园枪杀案，十几个年轻学子倒在血泊中，这种漠视生命的癫狂，与“药家鑫”没什么两样。现在迫在眉睫要做的是，尽量少出“药家鑫”，五年出一个，十年出一个，甚至往后的三十年才出一个，那就谢天谢地。

    当然这不是靠理性计划得出的“稀少”，但靠理想信念去遏制，去减少到最低限度是有可能的。“药家鑫”们走上犯罪道路前夜，还是道德沦丧；“道之所存，每下愈况”，直至惨无人道。重庆倾力推进的“唱读讲传”，道德、人文、文化层面的主流张扬不可小觑，笔者先看好她对中华民族道德资源的打捞和孕育作用。

    现在道德滑坡，从上到下都有共识；没有崩溃，从下到上也有共视。也就是还没有走到无可救药的地步。为了永远不“崩盘”，怨这怨那没有用，还是做一些实实在在的打捞和孕育，对每个人都有益，对未来更有益。马克思说：“一步实际行动胜过一打纲领。”而“实际”又从哪儿起音开头呢？“唱红歌，读经典”不失为一种好的开头法。但它太需要配合了，配合默契，才会有流畅的“承、转、合”。

    比如你现在可以吃着泡米花，喝着可乐优哉游哉看好莱坞大片，但你不能说重播《王二小》就是小儿科。须知那些大片塑造的几个一心想靠技术统治世界的英雄，在现实中是有原型的。唱一唱铁人王进喜，唱一唱“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”，就没必要去“清算”人定胜天大话哲学了。这纯粹是在骄傲。我们没有石油，没有“两弹一星”，靠什么去遏制围堵，我们真需要对上几代人的感恩。没有他们为民族“傻逼”，继续在别人强加的战火中倾家荡产，妻离子散，生不出几个小毛头，电影院不会装小毛头，要腾出来供“鸠三”设宴。

    富裕了，家族兴旺了，不要过多担心失去，不要火速转移资产。中国的几万亿外储就还担心缩水，任何个人资产，世界上哪有绝对安全的安放“鱼塘”。留点精力读一读先“天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吧，钱财真的生不带来，死不带去。不是都在为钓鱼岛、为南海、为国家没统一而发微博吗？去唱唱《毕业歌》，当唱到“一年年国土的沦丧”，我不相信一点不为我们上辈、上几辈的热血挥洒而感佩。

    是的，思想可以多元，自由是人之所求，民主是理想所系。但当今的时代还是需要从传统美德的打捞集结中，增生新德，形成主流，顶成引领。西方哲学家爱默生担心：“社会是这样一种状态，每个人都像是从身上锯下来的一截肢体，昂然的走来走去，许多怪物——一个好手指，一个颈项，一个胃，一个肘弯，但是从来不是一个人”。爱默生的“人体分枝”描述对今天的社会也有启发。“肢体”只有组合成“人”才会美丽，才有生命力。重庆的唱读讲传并不排他。一边是人民广场的人山人海“唱响中国”，一边是奥体中心的流行演唱爆满，各个肢体都在有节奏的律动。至于是不是阳春白雪，最终要整体的人、历史来引吭高歌，但影像投影里百分之百不会幻化出“药家鑫”。请积点口德吧,口德不需要“打捞“。