阶级社会对女性男性生理精神的异化毒害

阶级社会对女性男性生理精神的异化毒害　　

————再驳李银河

李银河可谓是别具一格，资本主义有伪经济学的自由主义，而李银河有肉体的自由主义。那么这个自由是什么人的自由？什么阶级的自由呢？是人人自由吗？还是对人的毒害束缚无形的枷锁？　　

放纵对人本身对社会民族的毁灭性的危害是被历史一再证明的，这是古今中外的历史和医学文献一再指出的。　　

直到今天，还有种种的荒谬绝伦的言论，片面鼓吹性行为的种种荒唐的好处，什么性行为美容、提高免疫力的胡说八道。　　

在这里，重求绝不是在提倡禁欲，而是用科学反对淫乱和危害社会的放纵。恰恰是提出必须科学的生活，让每个人让自己让后代能够幸福生存生活。　　

女性从小到大只有处女时期，才能保持皮肤的良好光泽，体型的均衡灵动，从嗓音从精神气质有一种吸引异性的女性生理美。而一旦有了性行为，皮肤就会晦暗粗糙，嗓音气质体型也出现了变化。不仅仅是乳房，更是子宫的发育完全占据了一切，皮下脂肪的增加，胯骨臀部的扩展，大腿之间拉开距离，完全为生育做好准备。这不是偶然的，是人类在自然界的生存需要所进化的，是人类自我生产的必须。这时候，异性的诱惑力降低了。并且随着生育，从外表皮肤气质更是如此了。　　

这完全是因为人本身的再生产需要人的全部精华，以便达到自己生命繁衍的最佳最优。异性吸引力的降低是人本身再生产的需要。这时候异性的淫乱完全不符合人本身繁衍和人本身的生存的。　　

可是阶级社会却让女性不能如此的生活，反而毒化人的思想意识形态观念，造成种种反客观规律的风骚妖娆，所谓什么少妇风韵熟女骚动的乱象，这是完全背离人本身的生存规律的。　　

女性生育以后，确实能够提高自己的免疫力，这是人本身面对自然界使女性进化作为母亲能够养育后代，但一定存在前提，那就是生育的年龄是否达到身心的成熟，还有就是免疫力的健全。　　

中国古代医学已经指出，过早的性行为是完全对身心不利的，人本身没有完全的成熟，造成过早的性行为和生育是有害的。现在看性行为开始后，长期没有生育错过最佳生育的生理准备是对自己对后代有害无益的。这是事实所一再证明的，现在所谓的大龄产妇问题也是这个原因，旧社会一些多育的大龄产妇并不存在这个问题。　　

男性过早的性行为对睾丸和内分泌成长和完善同样是不利的。而且对后代的体质智力寿命是有影响的，请看一些网文指出性行为放纵对人本身和后代智力的影响。曾经见过一篇文章说通过调查发现，诺贝尔奖金获得者的父亲大多数超过了三十岁。　　

异性的体积差距往往意味着一个异性可以拥有形体小于自己的多个异性，人类出现就开始的人本身生存繁衍的需要，往往女婴多于男婴，女性多与男性，而且女性生育的时间精力生理的问题让男性可以有多个女性伴侣。但是，一夫一妻的出现，是人类与动物的生存有了本质的变化，人类的生存需要更加复杂的要求。所以，对男性的责任提出了更多更高的要求，男性对于婚姻已经不是为了繁衍提供遗传的角色了，他必须负起社会家庭的责任。所以，一夫一妻是必然的发展方向，所以一夫一妻是如此的天经地义了。　　

性的紊乱已经见到网友引用古代文献指出对人本身的体力智力是十分有害的。其实从艾滋病的出现和性病的出现，放纵对人类的免疫力是十分有害的，这样的身心对自己对后代完全是危害。　　

可是阶级社会，一方面是人的思想观念的异化，出现了淫乱，造成人的精气神的破坏。一方面造成人的隔阂分裂，小生产使人的生存压力危机和战争以及人与人的倾轧让人感到孤立无援，所以早生多生。这样的情况下人的物种其实是不可能得到真正的提高，这是未来人类社会摆脱阶级社会的毒害，真正的能够让后代自己幸福生存所必然进行人文革命的。　　

社会主义是科学的按照客观规律发展进步的社会，用科学规范的社会。科学真实的观念将完全为全人类所遵循，必然抛弃反社会反人类的为所欲为。　　

在这里，必须指出阶级社会对女性的毒害束缚。封建社会对女性的惨绝人寰是人所共知的。　　

就是今天的资本主义，好像让女性能够任意打扮了，其实更是对女性的毒害。重求记得看过王志文许晴的一部电视剧，里面的女主角说自己离不开被人包养的生活方式了。　　

资本主义更加用资本的用金钱的锁链控制着女性毒害着全人类。即使是女性的所谓成功者，也是内心的无奈，可能一些人感觉不到，其实都受到阶级社会的压迫奴役驱使。　　

女性的种种妆扮搔首弄姿，事实上丧失人格、丧失尊严、丧失真正的做人权利，让女性歪门邪道、迷失自我以妖孽为荣为美，是女性耻辱的社会。　　

必须指出，社会主义是丰富多彩万紫千红繁荣发展进步的社会，并不是让人让女性苦行僧的社会，绝不是农业时代的简单化低级的社会。而是把繁荣发展用团结合作去完成，而不是人与人之间的剥夺欺骗压迫。让所有的男性女性都真正的以人的生存发展进步的需要唯美，以劳动和奉献唯美。以美的自然唯美，社会的假恶丑造成的损失成本不复存在，人的物质精神实现全面的幸福。　　

人类社会人类文明必须是女性真正的美丽的世界 。　　

　鲁迅　先生指出————　　

其实那不是女人的罪状，正是她的可怜。这社会制度把她挤成了各种各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。西汉末年，女人的“堕马髻”，“愁眉啼妆”〔２〕，也说是亡国之兆。其实亡汉的何尝是女人！不过，只要看有人出来唉声叹气的不满意女人的妆束，我们就知道当时统治阶级的情形，大概有些不妙了。　　

　　奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。私有制度的社会，本来把女人也当做私产，当做商品。一切国家，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看做一种不吉利的动物，威吓她，使她奴隶般的服从；同时又要她做高等阶级的玩具。正像现在的正人君子，他们骂女人奢侈，板起面孔维持风化，而同时正在偷偷地欣赏着肉感的大腿文化。　　

　　阿剌伯的一个古诗人说：“地上的天堂是在圣贤的经书上，马背上，女人的胸脯上。”〔３〕这句话倒是老实的供状。　　

自然，各种各式的卖淫总有女人的份。然而买卖是双方的。没有买淫的嫖男，那里会有卖淫的娼女。所以问题还在买淫的社会根源。这根源存在一天，也就是主动的买者存在一天，那所谓女人的淫靡和奢侈就一天不会消灭。男人是私有主的时候，女人自身也不过是男人的所有品。也许是因此罢，她的爱惜家财的心或者比较的差些，她往往成了“败家精”。何况现在买淫的机会那么多，家庭里的女人直觉地感觉到自己地位的危险。民国初年我就听说，上海的时髦是从长三幺二〔４〕传到姨太太之流，　从姨　太太之流再传到太太奶奶小姐。这些“人家人”，多数是不自觉地在和娼妓竞争，——自然，她们就要竭力修饰自己的身体，修饰到拉得住男子的心的一切。这修饰的代价是很贵的，而且一天一天的贵起来，不但是物质上的，而且还有精神上的。　　

这是五四运动后，提倡了妇女解放以来的成绩。不过我们还常常听到职业妇女的痛苦的呻吟，评论家的对于新式女子的讥笑。她们从闺阁走出，到了社会上，其实是又成为给大家开玩笑，发议论的新资料了。　　

　　这是因为她们虽然到了社会上，还是靠着别人的“养”；要别人“养”，就得听人的唠叨，甚而至于侮辱。我们看看孔夫子的唠叨，就知道他是为了要“养”而“难”，“近之”“远之”都不十分妥帖的缘故。这也是现在的男子汉大丈夫的一般的叹息。也是女子的一般的苦痛。在没有消灭“养”和“被养”的界限以前，这叹息和苦痛是永远不会消灭的。这并未改革的社会里，一切单独的新花样，都不过一块招牌，实际上和先前并无两样。拿一匹小鸟关在笼中，或给站在竿子上，地位好象改变了，其实还只是一样的在给别人做玩意，一饮一啄，都听命于别人。俗语说：“受人一饭，听人使唤”，就是这。所以一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我以为所有好名目，就都是空话。自然，在生理和心理上，男女是有差别的；即在同性中，彼此也都不免有些差别，然而地位却应该同等。必须地位同等之后，才会有真的女人和男人，才会消失了叹息和苦痛。　　

在真的解放之前，是战斗。但我并非说，女人应该和男人一样的拿枪，或者只给自己的孩子吸一只奶，而使男子去负担那一半。我只以为应该不自苟安于目前暂时的位置，而不断的为解放思想，经济等等而战斗。解放了社会，也就解放了自己。但自然，单为了现存的惟妇女所独有的桎梏而斗争，也还是必要的。　　

我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
   我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。　　

我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。　　

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