现今一些人总爱拿“倒退”说事，只要关涉公有制，关涉做强做大做优国企，关涉歌颂新中国，就有人扣上“倒退”的帽子，颇有点贼喊捉贼的味道，为了说明此与增强做中国人志气骨气底气的联系，有必要重温100多年“问题与主义”的论战，联系增强做中国人志气骨气底气的实际，回首这次论战双方的目标指向，以及日后的发展走向，让人们看清一些人信仰追求的“倒退”，提高反“倒退”增强做中国人志气骨气底气的政治自觉。

　　“五四运动”是彪炳千秋的反帝反封建运动，可随着运动深入，后期新文化运动阵营内部却发生了著名的“问题与主义”论战，这场论战表面看是以《新青年》为代表的新文化运动阵营在新思潮的汹涌澎湃中发生的裂痕、内部分化，实质是中国向何处去走什么道路的根本性问题。不仅是追寻何种主义、选择何样道路的分水岭，而且对领略马克思主义在中国传播的艰难性曲折性，体会披荆斩棘开辟马克思主义前进道路的难能可贵，进一步坚定马克思主义信仰和中国特色社会主义信念有着重要作用。

　　“问题与主义”论战，并非学术之争，也并非普通的意见分歧争论，而是传播马克思主义科学真理与抱守庸俗功利实用主义的论战，是伴随反帝反封建必然关涉的信仰和道路论战，更是马克思主义要不要在中国传播、要不要信仰走俄国人道路的论战，不仅当时唇枪舌战、刀光剑影而惊心动魄，有着“搅得周天寒彻”的蔚为壮观，而且所产生的影响实乃巨大而深远，对当今“增强做中国人志气骨气底气”依旧有着深刻的潜在影响。这场论战，共产党先驱李大钊是传播和信仰马克思主义的代表，他运用马克思主义基本原理，针对胡适主张改良、反对“根本解决”、反对阶级斗争，深刻论述了中国问题必须从根本上求解决的必然性和必要性。他发表《我的马克思主义观》提出“阶级竞争说恰如一条金线”，把马克思主义三大理论“从根本上联络起来”，并根据马克思唯物史观指出在中国这样一个“没有组织没有生机的社会”，必须进行“根本解决”，才能解决诸多具体问题，而“经济问题的解决，是根本解决”。论战坚定了以李大钊为代表的共产党先驱者对马克思主义的信仰，培养了马克思主义传播者们的斗争精神，使很多人认识到以胡适为代表的“多研究些问题，少谈些‘主义’”的真实面目，不断开辟马克思主义传播的前进道路。更重要的是这次论战培养了马克思主义传播者们的斗争精神，提高了斗争本领，锤炼了斗争意志，正如毛主席所说“主义之争，出于不得不争”，后来把马克思主义与中国革命实际的有机结合，走出了农村包围城市的道路，最终建立了新中国。

　　另一方代表是始终坚持实用主义和改良主义的立场的胡适，不仅是从“五四”新文化运动营垒中分化出来的代表，也是改变了“20年不谈政治;20年不干政治”的态度，投向蒋介石反共怀抱的典型，他在论战推出的“多研究些问题，少谈些‘主义’”，在当时就有一定的煽动性蛊惑性，尤其是经过其孝子贤孙反复包装，不断塞进自私势利等内涵，居然成了远离爱国激情、报国热血和建设祖国火热生活的处世经典。《青春之歌》的北大学生余永泽，便是胡适的忠实追随者，不但逃避革命，而且自私、平庸与功利，与追求革命，逐渐意识到个人抗争必须与集体斗争相结合，个人命运与国家命运紧密关联的林道静形成了天壤之别，最后林道静在林红、江华等革命者的影响下，深入农村、介入现实、投入斗争，并在党的培养下成长为无产阶级革命战士。可以说，林道静与余永泽的分裂，背后是两种思想、两种世界观、两种道路的分歧与斗争，而这种分歧与斗争至今依旧高能够看到清晰的影子。

　　现在一些人打着公正的幌子，要求客观认识“多研究些问题，少谈些主义”，我们就运用辩证唯物主义给予其公正的评判，这个观点迷惑人抑或狡诈之处，就在于其有着在正确信仰和正确道路方向前提下（亦即有了坚定的“主义”）对的成分，因为正确方向道路也会出现各种具体问题，这个时候需要心无旁骛地研究解决这些问题，尤其不能停留在已经解决的“主义”而影响研究解决“问题”。胡适推出这个观点的欺骗性，甚至说反动性，就在没有解决“主义”这个根本前提，无视信仰和道路方向，舍本逐末片面强调“问题”，出现严重的定位错误，因为当信仰目标和发展方向出现重大问题的时候，研究的具体问题越多，解决地越多，那么只能是助推着这个问题的方向，更加地深入，恰如南辕北辙，方向错了越努力越失败。关键更在于，胡适明明知道那个时候不解决“主义”就无法正确研究“问题”，也明明知道“主义”是要解决所有问题的根子根本，当时最大的问题、根子问题就是“主义”，就是发展方向，还不遗余力鼓吹“多研究些问题，少谈些主义”，非常耐人寻味。及至后来，人们才发现胡适不仅谈“主义”，还是大谈“主义”，不过他谈的“主义”不是马克思主义而是投降主义，让人们真正认清了他鼓吹“多研究些问题，少谈些主义”目的是阻止马克思主义传播，讨好日本侵略者的一个敲门砖。因为胡适不仅在1918年就支持丧权辱国的“二十一”条，用“爱国癫”骂爱国学生，并在1937年给蒋介石写信建议承认”伪“满洲国”，甚至还提醒日本人“日本决不能用暴力征服中国。日本只有一个法子可以征服中国，即就是悬崖勒马，彻底的停止侵略中国，反过来征服中国民族的心”，鲁迅写文章痛批“胡适博士不愧为日本帝国主义的军师”；也因为胡适还是替卖国贼秦桧翻案的代表人物，不但1924年发表《南宋初年的军费》，称秦桧有大功世人却一直骂他骂到今天，太冤枉了，诋毁岳飞是个军阀，且在1936年北京基督教兄弟会演讲中为秦桧鸣冤叫屈。胡适屡屡为秦桧翻案，多次散布“我情愿亡国”，“决不主张对日作战”的投降腔调，以至于蒋介石都瞧不上胡适的人品，蒋1942年说“胡适乃今日文士名流之典型，而其患得患失之结果，不惜借外国之势力，以自固其地位，甚至损害国家威信而亦在所不惜”，到了1960年代他还在日记中写道“此人实为一个最无品格之文化买办，无以名之，只可名曰‘狐仙’，乃为害国家，为害民族文化之蟊贼”。显而易见，胡适和他的“多研究些问题，少谈些主义”，只不过是欺世盗名的投降主义招魂幡。

　　我们为什么重温“问题与主义”论战？我们为什么在增强做中国人志气骨气底气中重温“问题与主义”论战？一是因为有那么一些历史虚无主义者阉割歪曲“问题与主义”，混淆“问题与主义”论战的黑白，牵强附会硬把追求理想信仰的“主义”扣上“空谈误国”的帽子，张冠李戴强给胡适“问题”戴上“实干兴邦”的桂冠；他们把胡适这么个竭力主张投降日本和替秦桧翻案的人，吹捧到耸人听闻的高度，什么“世间如果有君子，名字一定叫胡适”，什么“二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪是胡适的世纪”，什么“较之革命，他力行改良；较之激进，他力行渐进；较之鼓噪，他力行理性；较之群体之上，他力行个人主义；较之国家主义和民族主义，他力行做世界公民；较之向东再向东，他力行向西；较之保守，他力行变革，较之思想一元，他力行思想多元；较之仇恨，他力行宽容；较之自由，他力行容忍；较之个人崇拜，他力行怀疑精神”，完全罔顾真实的胡适不但公德有亏于民族有害，而且伤害家人祸害朋友的人品低下。大家都知道，增强做中国人志气骨气底气，与热爱祖国、建设祖国、保卫祖国和反对侵略者是一个有机整体，任何替汉奸卖国贼翻案，任何投降卖国为侵略者出谋划策的人，都不会也不可能有志气骨气底气。汉奸公知和文化买办在这个当口，为什么又抬出胡适鼓吹的“多研究些问题，少谈些主义”谬论？为什么歪曲“问题与主义”论战的真相？为什么如此不遗余力疯狂美化吹捧胡适？根本原因就在于他们和胡适一样站不直，更重要的是他们试图通过歪曲阉割历史，煽动欺骗更多中国人和胡适一样跪舔日本侵略者，所以他们不仅有着离开当时历史背景颠倒黑白的荒谬透顶，还包藏着移花接木美化拔高吹捧胡适蛊惑群众的祸心，他们模仿胡适一百年前攻击爱国青年的“爱国癫”，发明“爱国贼”丑化抹黑当代爱国主义群众，就是最有力的证明。

　　二是因为某些公知经常散布“不管什么主义，只要老百姓能过上好日子，就是好主义”，这话表面看很朴素也很有煽动性，实际上是“多研究些问题，少谈些主义”之翻版。这就好比对一个正在成长中的孩子说，我管他接受什么样的教育，我管他生活在什么样的环境里，只要他将来有出息就行，愿望虽纯真但却自相矛盾，孰不知孩子的成长与接受什么教育、生活在什么环境有直接关系，同理能让群众过上好日子就不能不管什么主义，资本主义，封建主义只能让少数过上好日子，只有社会主义才能让大多数群众过上好日子。再比如大家共用一个水塘的水，那么这个水塘的水质就关系到每一个人，当有人向水塘投毒，吃水塘的人能说事不关己吗？就好比有人吃着中国的饭砸着中国的锅，真正的中国人能答应吗？还比如一棵大树，根部出现病害导致的树干树枝问题不断，优秀园艺师的处理方法，是甭管哪里出现了问题先诊断树根，抓住树根这个根本，整棵树枝繁叶茂，焕发着生命力。这种方法就是把“主义”，把“方向”道路，启示增强做中国人志气骨气底气就是解决根子问题。当前各种似是而非的歪理谬论大行其道，各种公知谬论让人瞠目结舌，各种碰瓷的丑恶现象层出不穷，就是信仰根子的问题，就是“主义”根部的问题，就是汉奸公知小人嫌弃做中国人的“方向”问题，他们既害软骨病、跪舔西方，看到西方洋人就发抖，看到中国人就耍淫威，又受资本主义自私自利的毒害，痴迷胡传魁的“有奶就是娘”，企图“背靠皇军干一场”。所以要认清当今某些人翻出“多研究些问题，少谈些主义”谬论的投降主义本质，看清美化鼓吹胡适的崇洋媚外真面目，弄清他们否定五四运动以及新民主主义革命和新中国的狼子野心，坚定信仰涵养志气，绝弃奴颜卑膝夯实骨气，提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力和各种本领增加底气，从新中国站起来富起来强起来汲取增强做中国人志气骨气底气的磅礴力量。

　　有句名言“有时候鹰会飞的比鸡还低，但鸡永远也飞不到鹰那么高”，胡适的“多研究些问题，少谈些主义”在特定前提下可能有些道理，但绝不是真理。胡适可能也做过一些好事，但不可能也永远不能出现“二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪是胡适的世纪”的与鲁迅先生并列，因为“有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇”。

乌有之乡网站特别附录：

乌有之乡网站募捐公告

（2023年3月）

亲爱的读者、作者、红友们：

　　到今年九月，乌有之乡将迎来建立二十周年的时间节点，期待那时我们能共同庆祝纪念。近二十年来，乌有之乡在反对帝国主义（美西方帝国主义、霸权主义）、反对历史虚无主义（诋毁否定毛主席和毛泽东思想及革命英烈，否定中国革命和建设的历史道路和成就）、反对新自由主义（鼓吹市场化、私有化、买办化、资本全球化）、反对修正主义（阉割歪曲抹黑淡化马列主义毛泽东思想），宣传捍卫毛泽东思想、捍卫共产党的领导、捍卫社会主义制度、捍卫工农兵劳动人民利益、捍卫人民共和国的国家安全的意识形态斗争中，乌有之乡大力弘扬毛泽东思想伟大旗帜，坚持站在党和人民的立场积极战斗，走过了曲折复杂的艰难历程，为下岗工人、失地农民、被欠薪民工、码农等深受剥削和压迫的劳动人民积极发声，使得一些爱学习肯思考的劳动群众及其优秀子弟从思想上政治上逐步清醒觉悟起来，让一些积极向上的进步青年找到了人生方向，联络了曾经跟随毛主席参加两场革命的革命前辈及其优秀儿女、在毛主席生前身后都始终如一保卫毛主席捍卫毛主席忠于毛主席的红色卫士、参加社会主义革命和建设的工农兵学干且顶着逆流继续坚持社会主义的先进分子、在后毛时代先后觉醒的中青年朋友、在国际共运陷入低潮时期仍然真心信仰马列主义毛泽东思想的知识分子群体，成为社会舆论场上一个重要的红色阵地。并且，从这里先后走出了一批一批的红色战友，开辟了新的战线，发展了新的阵地，创建了数家新网站和一批自媒体账户，丰富和开拓了红色阵营，为21世纪中国红色大潮的发展做出了历史的贡献。

　　近几年来，时局维艰。大疫影响，尽人皆知。妖魔鬼怪，暗中作祟。如今，我们迫不得已向大家提出不情之请。因为网站处境十分艰难，经费缺口压力很大，现向广大热心红友进行募捐，恳望得到大家的支持和帮助，以期能够缓解压力，度过艰难时期。

　　有人劝我们放弃阵地，不要再办下去了，我们认为这是不合适的。再难，也要坚守！我们的信念来自于对毛泽东思想的信仰，来自于对劳动人民的热爱。上甘岭阵地上的志愿军战士，是我们的榜样。我们可以因战斗而牺牲，但是绝不可以因困难而放弃。

　　当年捍卫国有资产抵制私有化的通钢工人阶级的优秀代表吴敬堂师傅和革命前辈邓力群、魏巍、马宾、张全景、卫建林、李际均、李成瑞、林伯野、陶鲁笳、秦仲达、杨德明、武光、孙永仁、刘实、韩西雅、李新中及人民知识分子吴易风、周新城、钱昌明、艾跃进、曹征路……他们留下的遗愿和嘱托，我们永远铭记在心，始终站在最大多数劳动人民的一面，宣传捍卫毛泽东思想，继续革命，永不投降。

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　　2023年2月27日星期一