为啥和劳动者过不去？

为啥和劳动者过不去？

最近看到电视里播出的两条新闻，一是“月嫂”工资开出了“天价”，有的高达8000元，甚至1万元，认为应该加以“控制”；二是“黑摩的”有“泛滥”的趋势，认为应该加以“整治”。乍一听，也有几分道理，但稍加琢磨，却经不起推敲。为啥呢？因为严重忽略了社会现实，把“参照系”搞乱了，其矛头都是指向普通劳动者。认为前者挣得太多；认为后者不合法。——不是要搞“市场经济”么，怎么嫌人家挣得多？怎么靠劳动吃饭不合法？

不言而喻，“月嫂”和“摩的哥”都是社会底层人士，靠伺候人、卖苦力赚辛苦钱，他们都是为了养家糊口。虽然付出了劳动，却不能有高收入，甚至不可以随便运营。而明星们、大款们，以至某些官员，他们的收入有多少？媒体有谁非难过？什么叫做无良知？

先说月嫂。工资8000元多不多？和普通工人比，大约高出两三倍，当然是多，不公平。但和那些唱歌的所谓“明星”们比，简直天上地下！还有人一两年能够成为亿万富翁，更是不可同日而语。——须知，都是处在同一个时代，在同一片蓝天下！

我上网查了一下，2008年11月27日，某网站有网友曝光了1000位明星的最新出场费报价，并把明星分列为一、二、三、四线。

一位叫“叶子”的网友曝光了这“三六九等”名单，其中内地演员中，韩红、刘欢、孙楠、田震、刀郎、宋祖英被列为一线，出场费为25万到40万；

二线明星则包括崔健、孙悦、朴树、赵薇、陈坤、韦唯、阎维文、潘长江、范伟，出场费为15万到30万；

满文军、沙宝亮、付笛声、任静、毛阿敏、周迅等则被归为三线明星，出场费为10万到20万。

另外，还有出场费6万到15万的四线明星，包括许巍、汪峰、景岗山、张杰等。更多的则是6万以下的歌手，包括爱戴、容中尔甲、阿朵等百余人。

而港台明星中，刘德华、周杰伦、成龙三人的出场费最高，为100万；张学友和郭富城分别为70万和60万。

2010年8月18日某网站有一份资料介绍“明星”的出场费：

一般的，几千~5万；

有点名气的，10万；

一线的明星，20万；

当红的明星，30万；

特殊的个别，50万。

近期更为具体的数据是，新华网2011年09月07日的一份资料《一线女星出场费知多少》（责任编辑：赵晗）载明：

NO.1范冰冰  出场费：6万/分钟（1刻钟合90万）；

NO.2章子怡  出场费：110万；

NO.3汤  唯  出场费：100万；

NO.4王  菲  出场费：100万；

NO.5张曼玉  出场费：100万；

NO.6林志玲  出场费：100万；

NO.7孙燕姿  出场费：70万；

NO.8李宇春  出场费：65万；

NO.9刘若英  出场费：55万；

NO.10郑秀文  出场费：50万；

NO.11容祖儿  出场费：50万；

NO.12周笔畅  出场费：50万；

NO.13莫文蔚  出场费：40万；

NO.14张靓颖  出场费：40万；

NO.15蔡依林  出场费：30万。

——以上数据可能不太准确，但相信不会是凭空捏造的，三份资料可以互相印证，当有一定的参考价值。所谓“明星”，一靠脸蛋，二靠嗓子，唱个歌就那么值钱？他们的出场费，等于工人、农民干几年？！我们知道，歌可以不听，谁都能哼哼几句；不吃饭行么？

再问，某些“官员”的收入是多少？武汉科技大学金融证券研究所所长 董登新（教授）于2008年著文《“最高年薪”PK“最低月薪”》，提供了以下数据：

（一）2007年保险业高管年薪排行榜（单位：万元；万份）

（二）2007年银行业高管年薪排行榜（单位：万元；万股）

注：表中数据均取自各上市公司年度报告（2007）。

（三）2007年其他行业高管年薪排行榜（单位：万元；万股）

注：表中数据均取自各上市公司的年度报告（2007）。

对比之下，月嫂那点工资还算钱么！何以如此？他们都是有用的敛财工具，能促使资金流动，并控制流向，其实受益最大的可能另有人在。穷了多数人，富了少数人！

能拿最高工资的月嫂肯定专业素质比较高，但一年也就是挣10万元左右，况且还不一定能干上一年；被辞退以后谁管她？和那些“明星”们、“高管”们相比，收入差多少倍？又是谁把价码抬上去的？只有抬高价码，有钱人才能独占资源。据说，一批超高年薪的高管们还能理直气壮地向国民辩驳：我的超高年薪是与我的贡献相匹配的！我们的年薪设计标准是符合国际惯例的！——也就是符合资本主义标准。贪得无厌的家伙们脸皮太厚！

想当年，毛主席和周总理的工资仅是普通工人的10倍左右。若论贡献，怎么衡量？

2010年世界银行报告称，中国0.4% 的人口掌握70%的财富，美国是5% 的人口掌握60%的财富。中国的财富集中度世界第一，成为世界两极分化最严重的国家。这表明，学美国却远远超过了美国——何其贪婪！为什么不理会基尼系数安全线？

再说说摩的哥，他们分明是现代骆驼祥子。没有资金，没有技术，没有关系，却需要穿衣、吃饭。花几千元买一辆三轮车卖苦力，风里来雨里去，只为赚取生活费。但骆驼祥子时代拉车是光明正大，不必偷偷摸摸。现代的祥子们命运不济，先被涂上黑色，又被撵得屁滚尿流，连劳动的权利都要打折扣。——有好几个似是而非的“理由”。

存在这个行当，说明市场有需求。人家是靠劳动吃饭，为什么看着不顺眼？马路上塞满汽车，污染空气，并且乱停乱放，就不是问题？摩的没有小汽车速度快，若行驶在马路上可能会使交通不够顺畅，主要是对有钱人不利。所谓“不安全”并没什么说服力。对大多数买不起自家车的老百姓而言，方便出行，省钱也很重要。如果手里有的是钱，谁愿意坐摩的？

民以食为天。我更为担心的是，取缔一辆摩的，也是强迫下岗，等于砸人饭碗，可能促生一个小偷或强盗。孰重孰轻？人们怎么安居乐业？社会怎么和谐？

如何关注民生？如何执政为民？为啥和肯于出力的劳动者过不去呢？

（余罘  2012年2月24日）