聊斋新志两则：陈学维/狂生

         陈更.聊斋新志

    陈学维者，豫省菊县陈寨人，缘祖上有业，划为富农。避文革之乱，单身遁入深山。山者，鄂之神农架也。初入，备竹筒盈筐，每行，以二竹套于前臂，盖防神农架之野人也。

    神农架野人噬人之传盛于豫省西南，菊人代代闻听，尤为信之。野人者，高丈余，遍体皆毛，无语，无衣。食果无须攀树，平掌可得。遇人，则捉臂大笑，其笑烈而森，每致山摇。遭捉者不堪，闻笑辄死，野人不付齿，亦不得生还矣。然，野人每笑亦必自死，死时仍捉臂不放，顷刻复苏，方吞嚼矣。缘是故，亦有胆壮者套竹入山，遭捉则任其笑死，从筒中脱臂以逃。陈学维敝衣裸足，避乱入山，负竹筒盈筐，遵于是说也。

    神农架无虎，狼、豹、野猪遍谷，东啸西嗥，此伏彼起。睡、醒皆须警而惕之，入山不二载，陈学维目圆似猫，毛发竖如钢丝。诚如达尔文氏所语：物竞天择使然也。豹者，善攀，陈学维初不识此，遇追，爬树避豹。其树高百尺，维至树梢，豹亦攀援而上，爪所附处，皮脱木白。豹血口愤吼，维俯视，惊惧难克。强自镇定，落即挂齿！豹又上，距维足不二尺矣。维猱跃，至左枝，豹亦左而图之。维复右攀，则右而图之。如是三回旋，维力尽矣。复作最后镇定，见侧枝细弱，抓而趋之。豹扑往，断而跌崖，毙。当其时者，维迅攀上枝，终免豹口。惊汗三日，卧而难起，生吞豹肉以养，渐复。

    野猪者，躯重五百，长齿巉巉，凶而笨，然皮坚难图，不可食也。神农架多漆树，猪每至，撞擦以涂，涂毕，沙处翻滚。干，则铠甲成矣，狮豹坚齿，万难克之。学维偶曾捕之，盖以坚木锐其端，刺其下腋，腋处夹于两股，漆难抹也。然，漆渗入肉，置舌酸苦，故不宜食。

    狼者，乃维之羊也。入山廿载，无麦谷果腹，捕狼而食，是为养命之道。维尝以下异告余：山行，须带尖楔，遇物拍背，万不可回首。只以尖楔透己胯，直刺其腹。物倒，后视，则其狼也。维曰：“狼者，狡物也。每以平地人善，悄尾其后，轻抚其背。人误以为熟者，旋项，狼啮项吮血并食其肉矣。故山人行道，无呼，不应。平地人入山，亦万勿不呼而抚熟者之背，示其亲昵也。”维又曰：“廿年来，洞居穴处，至夜，狼百聚穴口，长舌如血，坐立待旦，寻隙啖吾。吾以巨石塞门，尚且有恐，又燃巨火通宵，方无虞矣。”尽此，凶狼不过恶犬，维力搏之，断续炊饮，养以至老。以故，如藏人羊膳，维肤嗅有狼腥。

    维山居而至髭白，尝于丛莽怯怯窥人，人则未尝一至维之石穴也。每日出，维结绳记时，盖其出山，计节七千三百又一十矣。行时，高堂齿届六十，捻指已是耄耋。悬望情切，额前又痕，怀惧似鹿，弃山夜潜入村。前壁塌圮，父已殁矣！母偻背如弓，发已全银，疑目前为鬼。鬼亦儿鬼，怀维大啕，维亦泪之。兄弟手足围至，对炉夜话：言及泽民恩泽，方愕毛逝，国锋、耀邦、紫阳者，则闻所未闻也。 

    又旬，兄弟入山，驾归狼皮廿车，皆维之历年所食也。狼毫辉煌，宛商欲购，有堂弟阻之。辛未年，维办神狼毛笔厂，并即巨富。入山时所携之竹筒一筐，终而未用。以之为杆，制巨笔百数，待价而沽。壬申春，吾携妻、子归乡，维嘱吾为传，品以人异，或能增其值也。

    陈更书毕，叹而论曰：“德圣萨特有言：‘他人为地狱①。’此论也，桀纣时代尤当。盖浮云蔽日，四丑猖狂，虽野人、豹、猪之处，犹乐园也。”

狂生

陈更聊斋

 宛南王生者，狂生也，善丹青，尤嗜涂鬼。每涂一鬼，辄把纸以振，振即落地——黄灯之下，所描之鬼蹁蹁起舞。当此时者，王亦墨面如鬼，跨步对舞。长啸短歌，如痴似迷，夜阑方卧。舞毕，张纸收之，对舞之鬼袅袅若云气，入于幅中，俨然又为画矣。

王生之所涂者，狰狞怪厉，虽纸而人皆惧之，售市十年，未曾一偿。王生仰面啸天，益自珍爱。且夜夜涂抹不已，蓬荜之间，架屋迭床，尽卷轴也。王生尝告人曰：“虽其人不识者，天公必纵之，当惊世五百年也。”闻者皆不解，多哂其狂。

某年秋，厉怪行于燕赵，朝野多异事，京畿尽哗。官民多有资献，求高师禳之。燕山之侧，滹沱河畔，桃剑之影，几欲蔽天，怪者未之消也。翌年春，狞鬼迹于皇庭，龙颜大惊惶。遍示国中，悬以重赏，召道人神术之士镇之。能者官赐佐国大学士，位当一品。

文告至于宛地，王生揭以谒府。郡员虽以王生素间异行而疑之，然皇谕事大，不敢不报。旬日，圣诏落于九重，并有金辇随之，召生入京。及，生嘱以紫色土八方垒壇，中壇最高。至夜，生中壇持剑作法，皇及臣者居于周边，依王生所制之语，焚燃祈祷。是夜如墨，忽有青面獠齿，麟身兽尾之怪裂空而来，伴电光石火，霹雳之音，皇臣皆惊倒。顷刻，复苏，则王生已收法——星空灿烂，灵气氤氲，社稷复和平矣。自兹之夕，燕赵断鬼，北民尽安。龙颜大悦，以一品冕赐王生。翌晨，王生寝不起。至午，待者斗胆闯之，则人去榻空，王生已黄鹤矣。唯金冕抛地，凹中有液，验之，类王生之溲者。皇沉吟良久，叹曰：“净水濯之，授予位当一品之另者也。”

 王生归宛，持卷示于故熟之人曰：“此即北乱之怪也。吾曩日所画，不慎振落，逸于燕赵之地，频频为祟者也。”听者皆讶。王生继述北行之实曰：“所谓仗剑作法者，伪拟神道之术也。展此空幅，怪自入伏其上矣。”此语扩于中州，官野皆惊，争欲一睹王生。生则遁迹云山之间，未可得而闻也。然天下皆惕惕，盖其丹青殊多，藏于青山，天公纵之，果有惶惶戚戚之五百年乎？