杨晓刚：谈李银河先生的思想

李银河先生是一位著名的性学专家，她不只是位性爱学术专家，也是一位性爱伦理专家和热情的性爱理论传播者，她主张同性恋合法化、卖淫合法化，倡导乱伦、一夜情、口交、肛交、SM、兽交、换偶及当众宣淫等听着名词都让人脸红的理论。

很多网友咒骂、攻击，可是李先生依然我行我故，因为谁也没伤到她的信仰，她为了信仰大有虽千万人吾往矣的精神。

那么，她是怎么得出这么多乱七八糟的让人作呕的东西来呢？她基于性爱三原则：成人、隐蔽、自愿。另外避孕技术的实现，让性爱的目的摆脱了生殖目的。那么同性恋合法化、卖淫合法化就是自愿而无第三方伤害，所以成立。另外乱伦、一夜情、口交、肛交、SM、兽交、换偶及当众宣淫等等就都属于个人自由了，所以成立。于是，她便到处理直气壮地传播她的理论。

这是一种成体系的理论，大家千万不要小看了它。这是一种对人类的社会极具伤害的理论，这一理论超越了人类文明的底线，也击穿了人类自由与自我解放的底线，是对人类的廉耻与人类伦理观的一种蔑视与挑战，具有典型的反人类邪说的性质。

人类社会是通过自我约束才与高级动物区别开来进而实现人类文明的；经历过漫长的中世纪，人类又是通过自我解放来获得自由，进而推动社会的发展与进步的。无视人与动物的区别与无视人的正当需要同样是邪恶的，不可宽恕的。

人性就是人的本能，合情合理的本能就是人的需要，如人的饮食男女，是理所当然的必需，但纵之则为欲，害人伤己，修心在于寡欲。捍卫人的需要与抵制人的恶欲同样都具有正义性。在所有的人类本能中，性欲是最强烈的，孔子曾报怨语：“未见有好德如好色者。”任何道德宣教在它面前都暗然失色。性爱是人类的一种本能，不用教就会的一种本能，在正常的社会中是可为而不可说的，也没必要说。性爱观是人的廉耻观的起点，每个人都在这个问题上有自己的心理承受底线，这些都是人性的事实。性学家在宣传普及和理论研讨过程中也应遵守三原则。无视人与社会的承受能力，就是对人性的蔑视，就是在反人类的，

在西方性伦理是社会伦理的核心理念，在东方性行为直接影响人的操守评价。这个世界的真实情况是没有没限度的自由，没有没限度的平爱，没有没限度的爱。男女有别，不只是生理的，也是心理的，男女的平等更反应在政治、社会地位、工作机会等等，男女平等的核心问题绝不在交配权上，在广义从属心理的背后还有担当和责任问题，人类正是通过有限平等来实现社会秩序的建立，有些是自然的，而不可说的，人类的很多行为是要考虑到合情与合理的双向要求的，巧言令色，只谈合理性，说得别人理屈词穷，可事情明摆着不合情，也就是不合人性的需要，那就是一种反人性的东西嘛，一个性伦理学家去挑战人的耻感，挑战人性的需要，这是一种什么行为？还有伦理可言吗？

当然李先生的理论中也有很多是具有社会积极意义的。但很多事情只能去罪化而远不能论及合法化，比如同性恋，以前捉住就枪毙，现在不捉也不毙就行了呗，你还要合法化？两个老爷们搂在一起走在街上都不许别人白一眼？任何正常人对正常的性取向的优势心理也都成为非法？性伦理学家也是伦理学家，保护正常，宽容无害的异常，这是伦理学家起码的良知。无原则地捍卫异常就是在侵略正常，耐心解释其无害性，寻求社会谅解才是正道。只因孙海英一句：同性恋简直就是犯罪，就口诛笔伐，恨不得请来公权力介入，来打击异己。伦理学家是应对全体负责的，而李先生的态度是这样吗？她是站在了一端。为什么不把这件事当作和解的案例来作，用正常人的心态对正常人讲解道理呢？

一个人把自己的立场与异常的行为放在了一起，也就把自己变成了异常的代言人，也在把自己于大多数人相隔离，再走下去，很可能会自绝于人类。