业已找到解决中国以及人类问题的钥匙 第六篇

探索当今中国之出路　　

第六篇　　

1：官僚专制是中国乱象的罪魁祸首　　

中国乱象现状的所有祸端都是排除了人民民主的官僚专制，而非其它。唯一的方法是重新建立人民民主消灭官僚专制恢复社会的生机。　　

这种官僚专制现实表现为官僚专制政府与官僚专制公有制企业，在新的历史条件下统一成为无所不在的官僚资本，其本质特征是排除了人民民主的公权力的私有。这种公权力私有渗透的地方，公有制国营企业和政府都成为个人敛财的工具。官僚制下的公有制企业与官僚政府，实际成为人民的吸血机器。在资本主义国家，资本家要维持社会再生产，维持劳动者自身生育繁殖的基本生活资料是有保障的。而当今中国，劳动者住不起房、看不起病、上不起学、生不起孩子，社会再生产的条件都被破坏掉了。不劳而获的炒房客，形形色色的寄生虫吞噬着社会每一个鲜活的生命。这是怎样的黑暗！所以从这个角度来讲，无论是把公有制企业私有化还是建立人民民主打掉官僚统治，都比现在的官僚公有制有进步。　　

在这里，左派和新自由主义的目标是一致的，都是要改变这种黑暗的现状。左派希望通过重新建立人民民主打掉官僚体制，而新自由主义则希望通过私有化缩小官僚的权利范围，搞所谓的大社会、小政府。新自由主义的主张一旦实现，官僚必定摇身一变，变成私企老板，帝国主义也不会让中国民族资本有机会振兴民族经济，中国社会将连残喘的机会都不会有，帝国主义为了化解资本主义矛盾危机必将中国13亿人消灭殆尽，中国人将步印第安人的后尘。孙中山先生的民主革命失败惨痛教训不能不吸收。　　

有人认为中国乱象的根源在于丢失了中华文化。实际上就是把官僚专制造成中国乱象的罪过推卸给了文化，聪明的人们应该看清楚这种指鹿为马、颠倒黑白、因果的鬼把戏。实际上，长久的封建历史的中国社会给官僚专制营造了很好的社会氛围，这种封建的专制在新的历史条件下以官僚资本的面目出现，没有约束而权利无限的官僚在私欲的催动下遇佛灭佛、见神灭神。私欲灭掉了阻挡它的一切鲜活的东西，对各种优良的文化传统肆无忌惮的践踏就更不用说了，而符合了官僚专制口味的文化糟粕则保留了下来，如此，社会道德堕落，又进一步削弱了对私欲的控制，在这里丧失文化反过来加剧了社会乱象。某些人却要把丧失优良文化这一结果看成了社会乱象的原因。因果颠倒，使人迷失方向。　　

总之，人人喊打的官僚专制统治已无法维持下去了，要么洗心革命重建人民民主回归真正的社会主义，要么被推翻，绝无第三条道路。　　

2，检验真理的标准有两条　　　　

衡量真理只有两点，一是看它能否通过实践的检验，二是看它具有自洽性没有,就是能否在逻辑上自圆其说，这样就不会堕落成纯粹的经验论。无理论的实践和无实践的理论，把实践和理论割裂开来，在现实世界是行不通的。自人类开始在地球上生活始，人们通过实践认识着自身与自然界，这种源于实践的理论认识更深刻地反映着实践、指导着实践活动，理论认识成为人们实践的结果、终点，同时又成为下一轮实践的开始、起点，人们正是在这种理论认识的基础上，才越来越深刻地去进行着实践活动。只要实践不要理论，人的实践活动永远无法向前迈一步；只要理论不要实践，人的理论活动只能是空中楼阁，容易迷失方向。总之，实践是理论的实践，理论是实践着的理论。“摸着石头过河”忽略了理论指导的短视的实践活动，不仅仅无法深入下去，而且极容易走入死胡同，潜在的巨大危险往往因为无理论指导导致短视而浑然不知！　　　　　

3：权威、专制与民主　　

    权威是优先决断的权利，这种权利与历史上的权力起源一样是社会群体生存的自然必然，即一个群体要有更好的生存机会就必须让群体中的优秀分子来决定群体事务。而如何让优秀分子决定群体事务，则必须要有民主的途径、合理的民主程序。这样，权威就不能扼杀任何他人的挑战，而应该是正面迎接挑战。　　

    如此，权威与民主只有并肩而生才不会堕落成为专制。而现在，看看中国现状，官僚专制扼杀一切向它发起挑战的东西。社会一片死寂，庸才、腐败分子高高在上，任何人又奈何不了，眼睁睁看着国家被败光。在这点上，米国做得比中国好，我们应该学习米国的一些经验。例如可以在网络上搞大鸣大放，对于真才实学的人才就应该让他掌握国家政权，为国家服务。而不应该让那些本对政治不感兴趣但以从政谋私利的垃圾当权。　　

4：人民民主与中央集权　　

    中央集权的前提条件是人民民主。中央集权是人民的意志力的集中，而不是某几个人的意志。没有人民民主的权利集中，叫中央极权，而不再是中央集权。没有人民民主，全国人民一盘散沙，人民离心离德，中央在人民心中失去了号召力，中央集权只能是镜中花水中月，摆设而已。最终必然退化为中央极权。　　

实现人民民主，不是在一个小范围内几个人拍板就可以完成。而是需要这个国家大多数人都能够参与进来。大多数人都有言论自由的权利、质疑的权利方可实现。　　

5：民主与专政　　

     在一切阶级社会，民主是专政的前提，民主成为专政的手段。资产阶级内的民主保证了资产阶级利益的团结一致，保证了资产阶级对无产阶级的专政。社会主义里，依旧存在资产阶级与资产阶级自由化思潮、旧有的封建的官僚思潮随时准备复辟的官僚主义等等腐朽没落的但在人们内心依旧强大地存在，这些，都是社会主义要专政的对象。　　

社会主义专政的对象，不仅仅是指某些人、某些事，更多的要直指人内心腐朽的种种官僚思想、血腥的毫无人性极端的自私自利。而所有这些专政，必须通过人民民主的手段去实现。通过人民民主的大讨论，才能具体分辨出怎么做是对的、怎么做是适当的而不是不足或者过分。　　

6：社会主义现政权对资本家的态度　　

当前，对于社会主义国家内存在的资本家，只要其所做的对于民族产业有利，就可以容许其存在发展下去。尤其对于做实业经济的资本家，更应该鼓励他们积极发展民族产业。要严厉打击投机倒把的行为，比如炒房客等。对于官僚资本，靠腐败特权过活的企业要坚决取缔！　　

业已找到解决中国以及人类问题的钥匙　　　　

第五篇　　

1:社会主义的社会结构形式不是特权金字塔　　

社会结构形式基本上可以认为是社会权利结构。一切私有制社会基本结构都是特权金字塔形。即大奴隶主、大地主、大资本家、大官僚，处于金字塔顶部；而形形色色的贵族、官府的衙役官僚、职业经理、大官僚的走狗帮凶，则处于金字塔的中间阶层；社会物质产品的直接生产者例如奴隶、佃农、普通技术人员、普通衙役、农民、工人则处于金字塔底部。在古代，底部人数最多，越到现在，由于生产力的发展，越来越少的农民、工人的劳动可以养活越来越多的人，而仆役阶层、一般服务行业从业人员会越来越多，金字塔底部的人员构成越来越丰富，行业越来越多。　　

社会主义社会结构即权利结构不再是金字塔结构，而更象一个不断成长的孩子。人民民主是他的神经系统，分布到身体的各个角落。人民群众是他的细胞，当局部器官发生变病的时候，神经系统会感受到。神经系统根据反馈的信息会及时做出应急措施。　　

人民民主的实际含义，比如存在这么一种情况，如果国务院腐败了，那么最高人民代表大会可以解散重组国务院；如果党中央腐败了，最高人民代表大会也可以要求共产党换领导班子；如果最高人民代表大会常委、委员长腐败了，最高人民代表大会各代表可以提出来弹劾常委、委员长；如果最高人民代表大会腐败了，那么人民可以根据毛泽东思想“革命无罪，造反有理”来更换掉最高人民代表大会各代表。　　

总之，社会主义社会不是特权金字塔形式，而应该是以人民民主为主的新型权利结构。　　

2：社会主义理想国的基本指导原则　　

社会主义理想国，基本指导原则是为劳动开路、为才能开路。　　

比如要使人人都有劳动的权利，可以这样做，比如生产队，采用了机械化大生产后，生产效率提高了，要不了那么多人，这时候可以把村里的人分成几拨，比如分成两拨人，一队和二队。头一年，一队的人参加劳动，第二年，二队的人参加劳动，如此交替。那么空闲下来的人干什么？空闲下来的人可以干水利，提高文化素质。这样，通过不断地提高生产效率，把人从单一的劳动中解放出来，解放出来的人可以继续学习或者做其它的事情，提高自身的劳动素养。让人的综合素养得到提高。　　

3：谈超阶级的文化　　

    常常听人批判超阶级的文化，超阶级的文化其实是有的。这种超阶级的道德规范、习俗保证了社会区别于动物社会而作为人的社会存在，从其一般形式上讲超越了时代、国度、阶级。在具体表现上，每个时代、国度、阶级又是不同的。在具体表现上是不存在超阶级、超历史阶段的文化的。　　

     例如：平等、博爱。即提倡人人平等，对每个人都要有爱心。从其一般形式来讲，无论是资本主义社会还是共产主义社会，毫无疑问都应该提倡。但是在资本主义社会，其具体表现即现实实现上是不一样的。被剥削阶级事实上是排除在平等博爱之外的，这个就是在私有制社会道德的文化的东西对被剥削阶级的强烈欺骗性，只不过资本主义社会更加掩蔽罢了。而唯有以消灭私有剥削为己任的社会主义社会才为其真正实现开辟现实的道路，以实现人人的平等、博爱为自己目标。当然，在资本官僚复辟的今天，对贪官、买办、汉奸、卖国贼讲平等博爱无异于与虎谋皮！无产阶级专政正是对有损于大多数人平等、博爱的行为的专政，是通向人人平等、博爱的途径。　　

    因此，我们不是要舍弃道家的、儒家的、或者资产阶级的诸如平等、博爱观的一般形式，而是在吸收其一般形式的同时抛弃其具体表现，为实现社会真正的平等、博爱创造现实的条件。　　

4：社会主义的根本任务是通过劳动占有劳动资料提高生产力　　

发展与解放生产力仍旧是社会主义的根本任务。奴隶社会相对于原始共产社会通过集中劳动资料来提高生产力，封建社会相对奴隶社会通过给予农民一定生产自由权来提高生产力，资本主义社会相对封建社会通过给予工人人身自由即劳动力的自由流通来提高生产力，而社会主义相对资本主义社会要通过劳动占有劳动资料来提高生产力。　　

   所以，社会主义的本质任务是发展生产力这种提法是对的，不过还应该加一句话，那就是社会主义通过实行劳动占有劳动资料来提高生产力。这样，就是一句完整的话了。因为奴隶社会、封建社会、资本主义社会的本质出发点都是提高生产力的。社会主义如果不是通过实行劳动占有劳动资料来提高生产力，那就不是社会主义了。　　

    总之，社会主义的根本任务是通过劳动与才能占有劳动资料提高生产力。　　

5：动态的阶级观点　　

把一个人划分为一个阶级，实际上是对一个人社会关系所处社会阶层的划分，外部表现是一个人所处的经济状况。正如马这个概念抛弃了马的颜色、品种一样，阶级这个概念也抛弃了个人的道德品质、性格、文化素质。一定意义上是静止的。　　

正如人不可能骑在抽象的马身上，同样，我们也不可以满足抽象的阶级划分去指导实践。而要认为一个人的阶级成分是动态的，这种转化的方向与其道德品质、文化素养、社会环境也是密不可分的。　　

正如左派是从群众中分化出来的一部分人，腐败、买办、汉奸也是从群众中分化出来的。而且这些过程从没有停止过。　　

那么，我们要做的工作就是要打掉导致人腐败、当汉奸卖国贼的种种不当社会因素。　　

业已找到解决中国以及人类问题的钥匙　　　　

第四篇　　

社会主义的基本问题之二　　

1:关于中华文化与西方文化的融合、取舍问题　　

       文化，从其具体形式上来讲可以认为是人们的生活习惯与思想意识的历史积累。正如马克思讲人们不仅仅每天都在进行物质的生产，同样，人们每天也在生产着思想意识、道德规范等等。而思想意识、道德规范实际上是为物质生产服务的。　　

    思想意识的历史积累分为对自然而形成的宇宙观与对社会认识而形成的道德观。　　

    首先谈对自然而形成的宇宙观。　　

人类的意识具有普遍性，这种普遍性在时间上超越了时代、在空间上超越了国度。比如说几千年前的易经、黄帝内经等等。这种意识的普遍性无非是物质世界运行规律普遍性的反映，几千年前物质世界的运行规律与几千年后的规律、中国的物质运行规律与外国的物质运行规律没有什么分别。中国传统上注重整体关联，而西方传统上重视局部分析，这种互相对立着的观点，实质上是物质世界同一性的两个方面在意识上的反映而已。是能够统一而且实际上在科学界已经统一起来了。对于易经、黄帝内经等，做些挖掘工作是有价值的，但是如果夸大其辞，则非常不合适。实际上中国的古代科学，同其它国家民族的古代科学一样，都是人类发展着的自然认识链条上的一个初步环节而已。不同的是对人类自然认识贡献得多些或者少些。　　

其次是对社会认识形成的道德观。　　

马克思认为和上层建筑依赖于生产力水平一样，道德的东西也是历史性的，是为巩固当时生产关系的而服务的，说白了无非是当时统治阶级的思想而已。无论是东方的儒家学说还是西方的基督教，无不是如此。这样，这些东西从根本上带有或多或少的欺骗性。　　

如同对自然客体的认识产生了宇宙观一样，对社会与人这个人类自身的自然物的认识产生了许多道德、宗教的东西，或许这些儒家和基督教阐释了关于人与社会的某些要素，而对这些基本的要素的规定性是维持社会稳定的必须品。比如有人讲儒家的““仁”、“义”、“礼””，还有基督教讲的“爱人、节制欲望”等，这些东西都可以去提倡。　　

不过问题的关键点不在于此，而是当中华文化与西方文化发生冲突的时候、中华文化传统与现实发生冲突的时候，如何去取舍。实际上前人已经做出了解答，那就是去除糟粕、取其精华。如何判断是糟粕还是精华，还是要靠长期的思想斗争来解决。　　

总之，社会主义文化和道德规范，是适应于其基本经济实践而存在，社会主义道德规范不是空中楼阁，它要在社会主义经济实践中找到其规定性。互助协作、计划是其重要特征。社会主义文化不是单独的基督文化或者儒家文化，而是一个融合、批判吸取了已往人类历史文化的社会主义自身的文化。现在是大融合时代。这种融合是一个互相比较取舍的漫长过程。　　

中国人，没必要自卑而崇洋媚外，也没有必要如同造一个无所不能的神一样要去把中华文化捧到至高的宝座而维持自己心目中那在现实面前受排挤的民族自尊心。而是去挖掘、在先人的基础上开拓民族文化宝藏。　　

2：继承发扬毛泽东思想　　

毛泽东一生，主要贡献有三。一是推翻了封建主义、帝国主义、官僚资本主义在中国的统治；二是明确提出人民民主专政并赋予其实际内容、政治形式例如人民代表大会制；三是进行文化革命的尝试，提出并实践了在社会主义国家内部依靠发动群众继续革命的理论。　　

这三个重要贡献，第三个有着重要的现实意义。虽然文化革命没有成功，但是它无可比拟的历史地位是不可抹去的。文化革命没有成功，阴谋有之、群众思想落后有之、方法不对有之、生产力低下有之、毛泽东的历史局限性有之。总之，正如今天人们开始自发反省历史一样，文化革命的悲剧性是一个历史必然。　　

文化革命、群众的继续革命于今天看来，不是几年要来一次，而应该作为一个社会常态。如同个人的行为要发展成为固定的生活习惯而被巩固下来，对于今天的人来讲，很有必要将群众革命通过群众革命本身提炼出一个科学合理的固定形式，即相对应的社会主义法权形式。作为保障人民民主的社会、保障社会主义快速发展的强大而有效的力量。这种固定形式，既要克服群众的短视行为、盲目行为、小团体利益，又要构成对官僚体系强有力的监督。毛泽东发动的文化革命，在当时的现实条件下，是无法发展成为一个科学合理的固定形式，就象生物体生长一样，要经过一段时间生长锻炼才能长成强壮的骨骼一样。　　

从1840年鸦片战争到1949年，中国一直是个落后的农业国家，生产力水平一直很低下，因为这样，包括毛泽东在内的中国马克思主义者很难有当时资本发达国家那样对资本经济有切实深刻的理解。这就造成了社会主义经济建设中急躁而有害的一些做法。即使如此，毛泽东也指出了一些到今天一直有意义的现实原则，例如在“论人民民主专政”一文中，他这样讲：“请读者们看一看孙先生的遗嘱吧，他在那里谆谆嘱咐人们的，不是叫人们把眼光向着帝国主义国家的援助，而是叫人们“联合世界上以平等待我之民族”。”，这是多么珍贵的经验啊！！！曾几何时，小羊羔以虎狼为伴为荣，而全然不知虎狼吃人的本性从来就没有改变过。　　

总之，同人类一切伟大的人物一样，毛泽东思想必将指导着人们向前进！回归毛泽东思想、回归社会主义是中国摆脱险境走向富强的唯一途径！　　

3：有益祸害社会主义法权与制度形式存在的必要性　　

在共产主义社会，没有了国家、民主等等一切制度与形式上的东西，国家、民主成了多余的东西，人们自觉根据社会的生产力水平取得自身的生活所需，人类对自身与自然界获得了前所未有的自由。法权，以及以法律形式存在的一切，在共产主义社会已经不复存在了。而这些国家、民主在共产主义社会不复存在的社会形式，在社会主义社会却要以人民民主作为其主要要求的形式广泛存在，以巩固人民民主的社会主义制度形式。许多在资本主义社会存在的框架式的形式与制度，在社会主义不是被取消，而是以新的内容、新的方式而存在形式制度。这些不过是社会主义不得不采取的有益祸害而已。　　

以法律形式作为其存在方式的法权，如同国家、民主一样，在一切阶级社会，都无非是适应当时社会形式的工具而已。如同落后的产业为私有制、小生产提供了现实的客观的经济条件，在社会主义社会，国家、民主、法权、货币、商品市场都为资本复辟提供了生长的土壤。但是在没有到达共产主义的社会主义社会里，因为依旧有阶级存在、有剥削存在、有落后的产业存在、有人们内心的私有制魔鬼时刻都要被召唤到现实经济战场上，跟受制于落后的产业制度而不得不在社会主义发展资本主义经济一样，时刻潜伏着罪恶魔鬼的国家、民主这些社会结构形式与货币、市场这些物质形态，不得不在社会主义被保留下来。对国家、民主、法权需要做的，就是建立在对发达资本主义国家进行学习、吸收基础上的批判！资本主义是肮脏的世界，如同粪便池一样，同时也是肥沃的，社会主义之树要生长在肥沃的土壤上面，吸取它的养分，改造、利用它，将为了交换而生产的方式转换成为了消费而生产的方式。社会主义还远没有完善、成熟、巩固，社会主义还远没有成为人们的生活习惯。这个时候，使用法权形式来巩固社会主义制度是非常必要的。　　

不过社会主义法权是放置在群众监督与置疑下的法权，群众任何时候都能够对法律提出质疑。群众的监督、置疑保证了社会主义法权反映人民意志力。群众对官僚的质疑监督遏止官僚主义作风，群众对群众的质疑防止从群众中分化出东霸天、西霸天。　　

4：再论人民民主，民主是社会权利的分配形式　　

民主或者独裁，实质上讲的不过是种种社会权利分配的称谓。比如社会权利有领导权、罢免权、选举权、言论自由权、置疑权、立法权、行政权、司法权、等等，无论是三权分立的资本主义民主形式，还是三权集中的形式；无论是资本主义普选制，还是中国社会主义层层人民代表制，都不过是社会权利在不同人群之间的分配形式与分配过程。　　

社会主义人民民主，同样是权利的分配形式，简单讲就是人民有选举权、罢免权、置疑权、言论自由权，而无产阶级政党则有领导权。　　

5：无法调和的矛盾　　

剥削者和被剥削者的矛盾，我们把这称谓为阶级矛盾。这个矛盾是无法调和的，在社会主义社会容许私有经济体存在，不代表社会主义是要搞阶级调、搞不争论，也不代表社会主义要把私有经济体一直搞下去。落后的产业规定了私有经济体在一定阶段存在的合理性，这个阶段或长或短，短则几年，长则百年。　　

6: 社会主义的根本任务是通过劳动占有劳动资料提高生产力　　

发展与解放生产力仍旧是社会主义的根本任务。奴隶社会相对于原始共产社会通过集中劳动资料来提高生产力，封建社会相对奴隶社会通过给予农民一定生产自由权来提高生产力，资本主义社会相对封建社会通过给予工人人身自由即劳动力的自由流通来提高生产力，而社会主义相对资本主义社会要通过劳动占有劳动资料来提高生产力。　　

   所以，社会主义的本质任务是发展生产力这种提法是对的，不过还应该加一句话，那就是社会主义通过实行劳动占有劳动资料来提高生产力。这样，就是一句完整的话了。因为奴隶社会、封建社会、资本主义社会的本质出发点都是提高生产力的。社会主义如果不是通过实行劳动占有劳动资料来提高生产力，那就不是社会主义了。　　

    总之，社会主义的根本任务是通过劳动占有劳动资料提高生产力。　　

7：唯心论者与唯生产力论者，待续　　

8：论知识分子，待续　　

9：我的社会主义理想国，待续　　

业已找到解决中国以及人类问题的钥匙　　　　

第三篇　　

社会主义的基本问题　　

1：人民民主是国家社会主义性质的基石、核心、本质与关键点　　

社会主义社会经济的、政治的、文化的，所有形形色色的表象，　　

都必须接受广泛监督与质疑。在资本主义文化无孔不入的今天，如果离开了人民民主，所有的一切都必然会变质退化，然后是资本以官僚资本或者其它形式复辟。　　

       人民民主导致人民意志力的集中，高度的意志力集中焕发出巨大的社会力量。民主与集中现实地达到了有效的统一。而官僚权力集中、中央集权源于人民意志力的集中。不反映人民意志的官僚权利与中央集权丧失了其合理性、合法性。人民意志是最大的法律！　　

任何人任何时间任何地点都可以对其他人提出质疑。法律的制定人、制定过程、制定内容必须公开接受全体公民的质疑监督。政府每一个文件的制订、批准、实行，都必须公开其相关人，政府对内对外的会议、合作协议、制订的条约都必须公开。政府除了确实需要保密的国家安全行为外的一切行为都必须公开接受人民的质疑、监督。人民代表、人民代表大会的每一个文件、每一个决议都必须公布公开接受全体人民的质疑监督。新闻舆论必须脱离任何行政干预，必须彻底自由。网络上的评论、留言一律不容许删除。任何人都可以通过互联网或者其它媒介表达自己的任何观点。　　

人民民主建设是一个长期的过程，但即使是最初阶段，人民民主的实际效用与形式都必须超越任何资本主义国家。即必须满足以下最基本的几点要求，1，任何公民具有平等的言论自由。可以通过各种媒体发表自己的观点。但需要为自己的观点负责，禁止造谣。2，任何公民享有质疑权。3，公开政府行为，公开官员财产，接受人民监督与质疑。4，恢复行使人民代表大会最高权利，拒绝暗箱操作！　　

发动人民群众进行反腐锄奸、重建人民民主是解决目前中国诸问题的唯一出路、唯一药方。　　

当前两件事情，不破不立，破，反腐锄奸；立，人民民主！方法是群众路线。　　

2：人民民主专政不是无产阶级政党专政　　

无产阶级政党，由来自于人民中的觉悟先进分子组成。如果要防止腐败变质，就必须实现人民民主。没有人民民主的无产阶级政党专政必然导致无产阶级政党的腐败变质！恢复人民代表大会制度的本来面貌，切实赋予人民的言论自由与质疑权，切实实现官员财产与政府行为的公示。所谓质疑权就是任何公民都可以对其它公民的行为、财产来源提出质疑。　　

3：社会主义是对社会一项整体性的革新　　

    整体观即认为世界特别是人类社会每个部分每个细胞都是密切相关的，这是马列主义哲学一个基本观点。同样，社会主义也是通过对社会进行整体性统筹、规划协调来取得文明的继续。统筹、规划协调的效果取决于对社会规律把握的准确度。从没有一个社会象社会主义社会那样对真理具有这么强烈的依赖性。　　

实现社会主义不是通过单一的经济、政治或者文化的革新而实现，而必须在经济、政治、文化领域全面的社会革新才能实现。而且，经济、政治、文化的联系比资本主义更加密切，尤其是经济与政治的关系，二者互为前提，社会主义人民民主专政正是实行社会主义公有制的前提，而社会主义公有制又为巩固人民民主专政提供了现实的物质条件。这种对社会能量的提升将是全面而深刻的，经济、政治、文化每一方面彼此影响、相互制约促进。政治制度的成败已经决定了经济、文化的成败。而加强人民民主、真正意义上实现人民当家作主的民主则是社会主义政治的根本所在。　　

4:社会主义不是静止的　　

如同整体观一样，运动发展观也是马列主义哲学的一个基本观点。　　

社会主义改良派、国家社会主义、民主社会主义等等众多的提法。实际上反映出了社会主义结合不同历史条件与现实环境下给自己提出的具体要求与偏重点。但是很多人如同盲人摸象一样，认为抓住了片面的几点就是社会主义。把社会主义当作一个静止概念对待，抓住一点而不顾其他，都认为自己提出的社会主义才是真社会主义。但是实际上他们提出的社会主义都不过是适应于具体历史条件与现实环境的社会主义。由于生产力的发展、国内国际环境的变化，社会主义必须要根据情况调整自身的具体形式。不断更新社会主义经济、政治与文化的具体内容，达到发展巩固社会主义制度的效果。　　

       自有人始，人类社会的历史进程就一直没有停止过。在奴隶社会、封建社会、资本主义社会都一直没有停止过。这种不段变化着历史，如同自然界生物的进化一样，每天都在发生着或多或少的变化。社会主义也一样，也必然是一个不断变化、发展着的社会，只要人类存在，这种变化就将一直持续下去。我们应该根据当前的社会、产业发展状况，制定有利于经济、政治、文化发展的政策，循序渐进地发展巩固社会主义制度。　　

将在全球范围内终结人类5000多年来私有制作为自己奋斗目标的共产主义运动，不是通过几个伟人、几个步骤就可以达到的。而是需要通过未来出现众多马克思列宁毛泽东式伟人的努力、全球几十亿计的群众参与、多得数不清的一连串阶段性发展才能达到的。　　

5：社会主义的终极目标是消灭生产资料私有制　　

社会主义的终极目标是消灭私有制。即消灭生产资料的私有占有制，扩大消费资料的个人所有制。　　

提高劳动者科学文化素质，实现简单劳动向复杂劳动转化，是社会主义的基本要求。　　

6：社会主义，人的信仰、道德观念　　

    如同弱肉强食是保证动物界生态平衡的自然法则一样，天理良心的道德规范是保证人类社会存在的自然法则。天理良心的道德规范是人性社会存在的前提，失去天理良心的人类社会与动物世界无差别，必将崩溃消亡，被人性的文明所取代。　　

在封建、资本主义社会，形形色色的宗教、神秘主义，适应了封建、资本主义的需要，用虚幻的欺骗、对神的寄托、因果轮回报复来填补剥削阶级造成的巨大道德真空。封建主、资产阶级虚幻的神做的救命稻草上系着时刻面临崩溃的社会道德体系。谎言与欺骗成了维系封建社会、资本主义社会的必需品，一旦谎言被无情的现实戳穿，整个剥削制度下的社会道德伦理丧失殆尽，革命随之蜂涌而起，接着又树立了一个新的皇帝，使用改进了的欺骗手段来忽悠人们。这就是以往历史的一切。以往的革命没有从根本上消灭社会的不公正，相反，却大大提高了忽悠的水平和掩蔽、欺骗性。　　

而在提倡消灭剥削的社会主义，唯物主义者不再需要任何神仙皇帝和各种各样虚幻的东西来抚慰自己，唯物主义者不接受任何精神虚幻剂的影响，唯物主义者不需要把精神寄托在虚假的东西以寻求所谓的信仰支撑点，唯物主义者不需要造一个黄皮肤的神或者白皮肤的神来看管自己与别人。唯物主义者用现实的、实实在在的东西取代所有的一切。“无神论者无底线”的谎言被彻底推翻了。唯物主义者的唯物观不是阻碍了天理良心，而是让天理良心获得了现实的条件，大放光芒。　　

博爱、仁慈、互助、分享，由资本提出带有强烈掩蔽性欺骗性、从来就没有兑现过的道德空头支票在社会主义社会获得了现实实现的条件，枝繁叶茂地生长在现实的土壤上，现实意义上实实在在实现了博爱、仁慈、互助、分享等道德规范。　　

社会主义的主人尤其是中国人，不仅仅在道德领域不需要、也不需要制造任何的神明，在其它政治经济领域，不需要也不相信任何神明。中国人打破了千百年来的形形色色精神与现实经济上的奴隶制度，要在精神与经济上做自己的主人，自己做自己的管理者，中国人要用自己的勤劳智慧开辟现实生活的康庄大道。而不应该是匍匐在地依靠他人施舍民主、依靠他人施舍精神的懦夫！！　　

7：社会主义社会里面的资本主义　　

人的一对矛盾着的基本特征就是：自我与社会性。这是在每个人身上表现出来的既对立又统一的一对基本矛盾。这对矛盾在历史的每个阶段外化为社会中的种种矛盾。　　

在一段很长的时间里面，社会主义社会依旧存在剥削、阶级、阶级分化的趋势。这种被看管的资本主义尾巴暂时无法被超越其效益、新的经济形式所取代，被保留了下来。生产力的发展，逐个割去了资本主义尾巴。针对具体的情况，这个过程或长或短，几年、10几年或者几10年甚至上百年。　　

       社会主义社会里面的资本主义，在一段很长的时期，将会一直存在。这个不仅体现在经济上还存在私有制，而且还体现在人们的思维习惯上，资本主义的东西简直就是无孔不入，渗透到了每个人、社会机体的每一根神经、每一个细胞里。　　

       需要积极培养社会主义的一切方面，但不能靠命令式的行政手段来消灭这些东西。而只能在人民民主的社会形式下，让各种文化在实践中进行的对比、比较，通过社会实践来判别，而不是强迫人们去接受。在某些特殊情况下做出行政命令，也必须是谨慎小心的。　　

对社会主义里资本的消灭，主要用经济的手段去消灭，而不是简单地枪毙资本家了事。经济的手段就是在私人企业与公有制企业在平等市场环境下，公有制企业的效益好过了私人企业，在价格优势上迫使私人企业经营不下去了。　　

也许有人要讲这是“唯生产力论”，但是，人们可以随心所欲地创造自己的历史吗？　　

8：公有制、计划经济与私有制、市场经济的势不两立　　

       生产力水平指的是社会物质生产各个产业发展水平的总和。　　

公有制经济决定社会主义实质内容，与私有制势不两立。但是由于社会的每个产业的发展水平与社会化程度不一致，导致不可能社会全部实现公有制。公有制与私有制必定会长期共存，在社会化程度、发展水平较高的生产资料产业，实现公有制，而在发展社会化程度较低的消费品产业，实现私有制。公有制经济体不以赚钱为目的，旨在为社会提供基础服务。　　

公有制最低的要求必须保证投入与效益的持平，效益的评价不仅仅是指金钱的收益，更多时候是指环境改善或者劳动者劳动素质的培养。　　

9：价值的二次分配对私有制进行必要限制　　

    价值量，只有通过广泛的市场交换才能确定下来。所以在社会主义社会一段很长的时间内必定存在着相当规模的市场经济，商品交换和货币流通仍然长期存在。但是市场经济导致的投机倒把、不劳而获现象如果得不到有效的遏止必定造成社会的不公正，因此必须第一步用市场经济的形式来确定每个人的劳动价值，第二步用计划调控的方式回收投机倒把、不劳而获的利润。打击限制非劳动所得，鼓励劳动。　　

通过政府税收等调控方式实现社会财富的再集中、再分配。实际上是对价值即毫无差别的人类劳动的再次评估。第二次是计划评估具体劳动价值。第一次是客观存在的市场评估具体劳动价值，第二次可以看成是人为校正价值，校正具体劳动的价值取向。这个过程用卢麒元的话讲就是“通过公共财政对于低收入国民进行合理的转移支付，确保每一个国民拥有生存和发展的必要条件和平等机会。”　　

10：盲人摸象与刻舟求剑　　

    先说盲人摸象。　　

自提出社会主义始，人们就为什么是社会主义争论不休，一直到现在。左派嚷嚷搞政治，搞阶级斗争，要搞纯的公有制。右派嚷嚷要搞经济，要解放生产力。腐败、汉奸、买办和卖国贼则乘机大肆活动。每个人都信誓旦旦声称自己是真正的社会主义者，自己所理解的马列主义才是正宗的马列主义。除了个别的已经被批判的错误理论外，实际上这些人都不过是对社会主义或者马列主义某些方面的阐述。虽然正确但是都只是马列主义或者社会主义的某个方面，或者是社会主义在具体历史条件与现实环境下的具体表现。左的、右的争论不休，和盲人摸象没什么区别。左派抱住了马列主义大象的腿，说这头大象象柱子，右派摸到了马列主义大象耳朵，说这头大象象大蒲扇，而腐败、汉奸则不管你大象是什么，大捞特捞。　　

再说刻舟求剑。　　

正如同前面左右派一个要搞阶级斗争，一个要解放生产力一样，有的人说国家社会主义才是社会主义，有人说民主社会主义才是社会主义。都说自己的社会主义才是社会主义。实际上他们犯的另一个问题是，把社会主义看成了一个不变的概念，看成一个脱离了具体历史条件与现实环境的概念。搞成了供人欣赏的花瓶，只要好的东西都可以往里面装。实际上不管是国家社会主义、民主社会主义，都不过是社会主义在不同历史条件下的具体形态。如同几百年来资本主义社会不断变化而其实质没变一样，社会主义的具体形态可以变化，但是其实质即人民民主专政没有变。反过来，如果把历史条件和现实环境作为借口把人民民主专政变了，那么就不是社会主义了。　　

业已找到解决中国以及人类问题的钥匙　　　　

第二篇　　　　

揭示抽象劳动时间的价值规律是社会经济生活的内在逻辑，是存在社会中的客观规律，任何时代、任何社会都存在。对经济生活起决定性的支配作用。　　　　

一，国际共运受挫的根本原因是什么　　　　

在全世界范围内社会主义之所以出现目前的困难局面，最根本的原因是苏联、东欧各国以及中国等国家在典型的公有计划经济运作遭遇到了巨大的阻碍。在价值判断标准被人为规定，而不是让广泛的市场交换来确认价值。这样，实质上就是实行了唯心的价值判断标准。以前的工分制，在小范围内通过投票表决的方式表决谁干得多谁干得少，实质上也是违反了价值判断标准，价值，只有在广泛的交换中才能得到衡量。而过去，却是用行政指令来确定。这样靠指令确定的价值与实际情况往往不符合。如此，违背了产品交换的内在逻辑性建立在价值人为规定基础上的典型公有计划经济就必然崩溃。　　　　

二，产品价值的客观性将一直存在，社会要按照其内在逻辑运行，广泛的市场交换是确定价值的唯一方法　　　　

       产品作为凝结了人类抽象劳动时间的价值将一直存在，不论是什么形式的制度下，无论是资本主义、社会主义还是共产主义社会。只要产品要进行交换，那么产品的内在价值就必然体现出来。因为产品的交换，实际上是劳动的交换，而如何去比较不同种类的劳动，只有把它们划为同一个量纲即无差别的人类抽象劳动时间，如此，才能在　　　　

量上进行比较，确定价值量的大小。这种内在逻辑的客观性，不以人的意志为转移，在经典公有制的行政指令下也无法抹杀其客观性，只不过此时人为地歪曲了，把低价值的劳动和高价值的劳动强行等同起来，人为地制造了不公正，打击了高价值的劳动创造者。经济崩溃必然到来。　　　　

产品交换意味着劳动交换，劳动交换必然要求解决劳动比较的问题，这种内在逻辑的客观性，任何时代任何人都无法抹杀。这种深深存在于人类社会的内在逻辑，如同地球自转造成白天黑夜交替的客观性一样，是那么简单而清晰。但是即使是地球自转导致白天黑夜交替这么一个简单的道理，历史上，人类几千年来都不曾弄清楚过。和这种情况极其类似，马克思发现的价值规律即商品凝结着人类抽象劳动时间这么一个事实，一百多年来却一直被忽视了。以圣徒般满腔热情设计的经典公有计划经济体系，最后却举步维艰，这不能归结为人太自私。在大公无私伟大高尚的旗号下，剥夺高价值劳动者高价值与低价值差的的那部分劳动果实，这种行为，与剥削有什么区别？造成新的不公正，必然让人不思进取。大公无私伟大高尚，实际上应该是人对他人社会的友善行为和情怀，而不是在平常情况下要拿自己的劳动无故给予别人或社会。　　　　

经典的公有计划经济无法确定价值，只有通过广泛社会化的商品交换才能确定价值。无论过去还是将来，这是唯一的方法。　　　　

三，被严格监管调控的市场经济才能更加真实、公正反映价值，实施税收调节对价值进行二次评估是最重要的行政干预手段。　　　　

绝对理想的自由市场，能够完全反映真实价值的市场，在现在实际上是不存在的。真实的市场，往往充满着恶意操作、投机倒把、垄断等，这些通过特权、资源技术垄断获取的利润，不但不能公正反映价值，反而回阻碍产业的进步。这个时候就需要行政干预了。　　　　

政府最重要的行政干预手段就是实施税收调节对价值进行二次评估。　　　　

四，以税收作为价值调节手段的市场经济包含了计划经济的要素，这种经济方式不再是经典的市场也不再是经典的计划，而是一种新型的公有制模式。税收要适应扩大化再生产的需要。　　　　

五，不可完全废除经典公有制，丰富的经济形式体现了实际的需要。但是共同点就是无论是私人企业还是公有企业，都在严格的监管与调控之下。　　　　

六，将人从简单劳动中解放出来，实现简单劳动向复杂劳动的转变是社会的进步根本标志。　　　　

业已找到解决中国以及人类问题的钥匙　　　　

第一篇　　　　

为全人类自由、民主与个性解放而奋斗！　　　　

一，基本思路　　　　

在全世界范围内社会主义之所以出现目前的困难局面，最根本的原因是苏联、东欧各国以及中国等国家在典型的公有制遭遇到了巨大的阻碍。在价值判断标准被人为规定，而不是让广泛的市场交换来确认价值。这样，实质上就是实行了唯心的价值判断标准。以前的工分制，在小范围内通过投票表决的方式表决谁干得多谁干得少，实质上也是违反了价值判断标准的，价值，只有在广泛的交换中才能得到衡量。价值，实质上就是毫无差别的人类劳动时间。这就是对价值最准确最深刻的判断。　　　　

到目前为止，回顾人类一切已经尝试过的经济形式或者能够想象到的经济形式，只有通过广泛的市场交换才能体现出物品的价值所在，实质是体现劳动的价值所在，即劳动量的多少。　　　　

公有制，实质上就是让生产资料公有，但是在实际操作过程中，必须有一个实际的人或者组织来代表所有人来管理生产资料。这样问题就来了，用什么样的人、什么样的组织来管理生产资料呢？生产资料是用来进行社会生产的，如何去评价管理者的劳动价值，如果靠行政指令和认为的规定来强行推行，必定违背了劳动价值判断标准。所以最终价值必定要通过广泛的交换来确定。　　　　

这样，在社会主义，价值的判断标准依旧需要通过市场广泛交换行为来确认。通过人为的规定强制执行必然违反了价值规律。　　　　

生产资料管理者，只有两个来源，一个是政府指派，二是经济社会自由联合体的管理组织者。如果通过政府指派，首要前提是需要一个无所不能的政府，政府绝对英明，能够在全国或者全球物到适合的人才担任此职，在广度上政府能够保证为上百万计的大大小小经济实体选拔到合适的人才。无论如何严格的监督，由于生产资料不是管理者本人的，所以首先就造成了利益脱节的前提。在监督不力的情况下，把生产资料占为私有，形成实质上的官僚资本，社会主义变成最腐朽、最没落的官僚资本主义。在习惯势力无所不在的今天，要通过思想批评教育达到是绝对行不通的。所以管理者必定是经济社会自由联合体管理组织者。为什么要这样称呼，有人就要问了，不就是资本家的代名词吗？　　　　

政府的职能。不再是生产资料的直接管理者与参与者，而是社会财富的重新分配者。每年每个公民、每个经济实体都必须详细公布自己的财产情况，政府通过税收的方式剥夺超高收入者的部分财产，把这部分财产集中起来作为社会财富进行福利改善与社会基础设施建设。这样使穷人的生存得到最基本的保障，生产资料管理者的劳动也得到认可。削弱资本家的剥削，使资本家变为普通的生产资料管理者，当然如果他们要想生活好些，必须付出自己的劳动，首先让市场承认他的劳动，然后让政府对他的劳动性质进行评估。如果他的劳动的确大大增加了社会物质财富，或者是一项很好的科学发明，政府可以通过减少财产税甚至免税的方式对他的劳动价值进行肯定。如果是通过投机倒把或者只是对资源的占有，　　　　

则通过课以重税对他的劳动价值进行削减。这样，就实现了具有实际功效的公有制。而以前的资本企业则变成实实在在的自由人经济联合体，实现了社会主义全体公民的个人所有制。实现实实在在的按劳分配。　　　　

现在有人又会问了，这不是美国或者西欧洲等资本主义国家的计划经济政策吗？　　　　

可以肯定地讲，是吸收了美国或者西欧等资本主义国家的政策。但是不要忘记，社会主义，绝对不是空中楼阁。社会主义必须是建立在坚实土壤上的可靠制度。建设社会主义，不仅要批判吸收继承资本主义一切文明，而且还要批判吸收以往一切社会文明来建设坚强牢固的社会主义制度。资本主义由于其内在的危机，不得不调整其内部生产关系，资本主义在不间断的调整其内部生产关系过程中，其资本主义的性质在量上也得到改变，通过计划的方式来调控社会财富的方式已经实实在在表现了共产主义在资本主义内部的萌芽。　　　　

这样有人又要问了，那么新型公有制和资本主义国家的计划经济制度有什么区别呢？　　　　

区别就在于国家政权的性质与目标的不同，社会主义国家是无产阶级专政国家，目的是消灭阶级剥削。而资本主义国家政权依旧是资产阶级专政。这样，在进行价值重新评估、财富再分配的力度、深度、广度方面将与资本主义国家具有质的不同。在意识形态方面，将具有马列主义互助的国际主义精神，而不是资本主义的国际丛林法则。　　　　

归纳起来，那就是三条：　　　　

1：价值即毫无差别的人类劳动必须通过广泛市场交换来实现。第一次是用市场评估具体劳动价值。　　　　

2：通过政府税收等调控方式实现社会财富的再集中、再分配。实际上是对价值即毫无差别的人类劳动的再次评估。第二次是计划评估具体劳动价值。第一次是客观存在的市场评估具体劳动价值，第二次可以看成是人为校正价值，校正具体劳动的价值取向。　　　　

3：一切政策都必须从最惠化复杂劳动、最大化生产率、最大化劳动产出出发。尽量把人从简单劳动中解放出来。解放出来的人可以进行再学习，提高劳动素质质量。实现劳动从简单到复杂的转化。　　　　

二，实行全体公民的财产申报和全面公开政府行为是新型公有制的基础前提　　　　

在实行新型公有制之前，必须首先实现全体公民的财产申报制，特别是富人与官员的财产必须公开化。这是必要前提。中央政府是一切政策的源头，所以必须先从中央官员开始实行财产公开化，接受人民监督。一方面要推行新型公有制，另一方面要彻底落实财产公开化，而且后者是基本前提。否则实行新型公有制必将带来更大的腐败，必将是少数官僚榨取多数人财富的工具。　　　　

法律的制定人、制定过程、制定内容必须公开接受全体公民的质疑监督。政府每一个文件的制订、批准、实行，都必须公开其相关人，政府对内对外的会议、合作协议、制订的条约都必须公开。政府除了确实需要保密的国家安全行为外的一切行为都必须公开接受人民的质疑、监督。人民代表、人民代表大会的每一个文件、每一个决议都必须公布公开接受全体人民的质疑监督。新闻舆论必须脱离任何行政干预，必须彻底自由。网络上的评论、留言一律不容许删除。任何人在互联网上都可以表达自己的任何观点，故意诽谤、侮辱者给予追究彻底调查，一旦构成诽谤、侮辱事实者根据情节轻重给予相应处罚！对于故意在政策上造成公众损失搞损公肥私或者肥某些利益集团的官员必须按照情节轻重追纠其责任。　　　　

三，对劳动价值的评估标准　　　　

对劳动价值的判断标准，从优到劣或者从复杂到简单排列，粗略来讲，由于科技与科学知识具有强大的社会效能，科技劳动必须是最优的价值，应该在这方面减少免除甚至进行财政扶持。其次是管理劳动，然后是商业流通管理劳动，然后是投机倒把和资源消耗资源的管理劳动。至于具体雇佣劳动价值的判断，则交给各个经济实体自己去裁决。优秀的劳动应该给予鼓励、奖励，低劣的劳动则应该给予限制，对于以环境为代价的则更应该给予限制。这些都通过税收和再分配来解决。　　　　

四，财富集中起来后如何进行再分配。　　　　

第一必须保障每一个公民的生存权，对于极其贫困的人，必须给他提供免费的吃穿住行与医疗。　　　　

第二保障每一个公民受教育权利。保证最贫困人可以受到免费的大学教育。　　　　

第三出于优先发展科技的需要，在科技上给予政策补贴，吸收国内国外的科技人才，给予丰厚的物质条件，在社会形成羡慕科学家，尊重科学的风气。对于高科技行业进行大力的政策扶持。优先大力发展能源、化工、微电子行业。　　　　

第四，如果可以，最好提供全面免费的教育。包括大学教育和终身职业教育。以提高劳动者的劳动素质。　　　　

 五，农村土地问题　　　　

对于农村，根据每个地方的特点，从最大化产出与最大化生产率出发，可以继续家庭联产承包责任制，也可以搞机械化大生产，也可以搞合作社或者大锅饭方式。如果是家庭联产承包责任制，则土地的面积*肥力的和必须按照每个家庭在农村的实际劳动人口动态分配，以防止出现新地主阶层。　　　　

六，“新公有制探索小组”介绍　　　　

“新公有制探索委员会”目前成员为我一个人，“新公有制开放项目”目前由我一人进行，想加入者可以与我联系，欢迎加入“新公有制开放项目”，让我们共同为全人类自由、民主与个性解放而奋斗！　　　　

   以后的工作将要从理论严谨性、现实可操作性、现实数理运算经济模型等方面对“新公有制开放项目”做完善。　　　　

在提出理论的时候不忘记现实可操作性，在实际操作的时候不忘记偏离理论。这个将是我们奉行的准则。　　　　

以上是我的一个提纲性看法，详细见后续