感恩论

　　“感恩”一词，对许多人来说，既熟悉又陌生。熟悉是因为“感恩”是个常用词，陌生是因为鲜有人真正懂得感恩的内涵，以及为什么要感恩，如何感恩，感恩应达到怎样的境界。

　　感恩的“恩”字，《说文解字》的解释是：“恩，惠也”;《辞源》的解释是：感激他人的恩惠;《汉语词典》的解释是:“对别人所给的帮助表示感激”;牛津字典的定义是:“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。”通过这几种解释，我们可以将感恩界定为，对自然、社会和他人恩惠的回馈，是一种不忘关怀、帮助的情感，体现的是仁爱精神，具有普适性。感恩的恩字由因和心构成，因有原由、顺着的含义，感和恩都以心为底，表明感恩是源于内心的，是心底里涌动的一种真情或者说因为有“心”才懂感恩。

　　一、为什么要感恩

　　感恩不需要理由，因为感恩发自人的内心，是生命对生命的惠泽。然而，为了使人能够对感恩有更深的理解，我们还是从逻辑层面赘出几条理由。

　　首先，感恩源于人的天性，是人性的升华。人是情感动物，人的生命能量来自心灵与心灵的滋养，来自给予和感恩。感恩是人最原初、最纯真、最本性的情感。婴儿对母亲的第一个微笑，就是一个人最初的感恩。这个感恩之情是献给母亲的。如果没有子女对父母的感恩，父母与子女之间的关系就会变得冷漠，难以形成稳固的家庭。从这个意义上说，感恩是人类生存繁衍的前提。感恩作为一个人不可磨灭的良知，能生大爱。感恩是做人的支点，它把小我变成大我，使自己的生命放大。感恩立足于报恩，人人都懂得报恩，社会就充满了爱。真诚的感恩，不仅升华我们与生俱来的善良本性，而且，使我们的人格更加完善。人经过了千万年的进化，无论相貌还是习性都有了脱胎换骨的变化，但感恩情结却始终伴随着人类。

　　其次，感恩是一种生活态度，是智慧的提升。感恩是一种有智慧的生活。你感恩生活，生活将赐予你灿烂阳光。正如英国作家萨克雷所说，“生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”学会了感恩，就能擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，就能戒除自满尊大，保持谦逊的品性;学会了感恩，就能在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉，激发挑战困难的勇气;学会了感恩，就懂得尊重，就会在尊重和相互尊重中，完善自己的人格;学会了感恩，就知道惜福，珍惜他人的助缘，敬业乐群，成就一番事业;学会了感恩，就能将无以为报的恩惠永铭于心，拥有积极、高尚的人生观。研究表明，在所有激励因素中，感恩是培养道德良知、增强人格魅力、提升生活智慧的最好催化剂。

　　其三，感恩是文明的象征，体现了人类的崇高。感恩是发自内心的感激之情，是人类的择善之举和崇高品格。当一个人懂得感恩并努力回报时，其行为不仅具有道德价值，而且具有美德价值。反之，如果一个人不知道感恩甚至拒绝感恩，那么，他带给人们的只能是冷酷与绝情。这种忘恩负义之徒恐连畜生都不及，充其量也只能是个野蛮人。感恩虽不是人类的专利，却是人类文明的体现。人之所以区别于一般动物，就在于人有感情、有道德，知恩惠、明正理。学会感恩，并不是要做付出与所得的价值交换，而是要懂得知恩图报，并从中体悟如何做人。常怀感恩之心的人，才能称得上文明人，才是最富有的人。虽然感恩者不求回报，但事物总是相互的，“赠人玫瑰，满手余香”。感恩者终将得到他人和社会的赞誉，获得应有回报。人类就是在施恩与感恩的交互作用中，走向崇高。

　　其四，感恩是社会关系的基石，推动人类社会进步。人与人之间所以存在感恩关系，是因为人生活在世界上需要相互扶持。就个人的能力而言，眼不如鹰，耳不如兔，鼻不如狗，舌不如蟒，力不如象，根本无法战胜必然遇到的各种艰难困苦。如果没有感恩形成的人与人之间的互助之网，互不信任，一盘散沙，那么，人类早就被自身争斗和大自然的灾难所吞噬。个人的能力和活动都是单一的，社会则有复杂的分工、协作，形成强大的整体合力，能够战胜各种困难、灾难。这就注定了人必须以一定的方式结合起来共同生活、共同劳动，即人处在一定社会关系中，才能满足各自所需。人们常说团结就是力量，如果我们每个人都能心存感恩，人与人之间的向心力和凝聚力就会日益增强，社会就能够不断发展进步。

　　其五，感恩是人与自然和谐的基础，符合天人合一之道。天即自然，是至善和无私的，因为它养育了人类和万物，却从不要求任何回报;同时，它又是公正而严厉的，从不宽恕任何破坏天人关系的行为。对此，恩格斯曾有精辟论述，“不要过分陶醉于我们人类对于自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人类进入工业文明以来，虽然取得了经济社会发展的巨大成就，但是，却造成人类“无机身体”的巨大伤害。现在，人类正在吞咽对自然的“非人”行为带来的苦果。人类为什么会毁坏大自然，根本原因就是私欲膨胀，缺乏对自然养育的感恩。我们要消除大自然对人类的报复，必须正确认识自然规律、遵循自然规律。大自然为我们提供了广阔的生存和发展空间，只要我们懂得感恩，学会敬畏自然、善待自然、顺应自然，人与自然的关系就会处于和谐状态，天人合一的愿景就一定能够实现。

　　此外，感恩更是社会现实的企盼和需要。在当今过度市场化的社会里，社会公德的空间在日益缩小，极端个人主义横行，许多人只知道索取，不知道回报，社会上忘恩负义之徒越来越多。石家庄电视台访谈节目以“我给儿子当孙子”为题曝光了许峰夫妻俩为爷爷生前留下的房子拆迁补偿款，大肆数落父亲，并逼父亲去卖肾，被称为“世上最极品儿子”。深圳著名歌手丛飞，在去世前的11年里耗费300多万元，资助178名贫困孩子上学，而他生命垂危同样需要帮助时，有的受助者却不闻不问甚至冷语相讥;有的受助者认为丛飞资助自己另有所图，自己没时间看丛飞;还有一位家长得知丛飞暂时没有能力继续支付他孩子的学费时，没有任何安慰和感激的话，而是反问“他什么时候治好病出来挣钱”。厦门一名78岁老人热心收留一名流浪男子，供他吃住，还打算帮他找工作，结果被该男子五花大绑，劫走钱物。重庆农民金有树，在救起19个人后，被救的人中竟有人说他救人是为了拿奖金。“老太”反诬救助的好心人为撞人者的事，更是不断出现。在物欲横流的生活中，有些人不懂也不想懂感恩的道理，因为他们已经失去了善良的本心，迷失了人生方向。毛泽东说过，“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。宇宙万物和人类社会都存在于因果链条之中。有施恩之因，必有报恩之果。如果只有施恩而没有回馈的果报，人与人的关系就会失衡，社会就会走向堕落。这也是为什么人类普世宗教都看重感恩理念的根本原因。儒教推崇感天地、泣鬼神的“二十四孝”，以为世人感恩行孝之楷模;道教力倡天地盖载恩、日月照临恩、国法保护恩、父母养育恩;佛教“上报四重恩，下济三涂苦”、慈悲众生;基督教博爱赎罪、感恩上帝;伊斯兰教敬主爱人等都蕴含着丰富珍贵的感恩慈善精神。普世宗教进一步揭示了感恩是人与人之间、人与自然之间和谐发展的内在要求，体现了人道，更体现了天道。

　　二、感恩的对象

　　受恩就要感恩。我们每天都承受来自各方面的恩惠，因而感恩也须是多方面的，既要感独享之恩，也要感众受之恩;既要感具体之恩，也要感抽象之恩;既要感现实之恩，也要感先贤之恩。由于需要我们感恩的对象太多，无法一一列举，只能择其要而述之。

　　第一，感生养之恩。每个人的身体里都流淌着父母的血液，承传着父母的基因。父母给我们最大恩惠是赐给了我们人身。从呱呱坠地的那一刻起，父母就为我们日夜操劳，倾注了无私的爱。父母对我们的付出是无所求的，甚至不需要我们说一句“谢谢”。汶川大地震中，一位已经罹难的年轻母亲顽强地保持双膝跪地姿势，为的是保护身下四个月大的孩子。在孩子的襁褓中，搜救人员发现了手机上一条尚未发出的短信：“宝贝，如果你能活下去，一定要记住我爱你!”。这就是伟大的母爱。父母之恩，深似大海。讲感恩，我们首先要感父母的生养哺育之恩。常言道，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。感恩父母，就是要讲孝道，用心行孝。尽孝对家庭来说，是赡养父母;对社会而言，则是尊重长辈与老者，即“老吾老，以及人之老”。我国已进入老龄社会，“百善孝为先”的古理，更具现实意义。

　　其次，感授业之恩。从幼儿园到大学，有的还要到硕士、博士、博士后;从学徒到技工，再到高级技术人员，老师(包括师父，有时也包括师傅)一直陪伴我们，教我们识字、读书、讲话，为我们启蒙、授业、传技，指明我们未来的人生之路。虽然现在的教育已经成了一种产业，学校成了企业，老师犹如生产线上的“技术工人”。但是，我们仍然要感恩老师对我们的培养。就整个人类的进步而言，老师的贡献是不可磨灭的。每一个有所学、有所知、有所长的人，都或多或少得到过别人的授业之恩。居里夫人曾经说过：“不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。”感恩老师及一切授业、传道、解惑者，既是对知识的尊重，也是自身品德的展现。

　　第三，感“三情”之恩。这里的“三情”特指除父母之情和师情之外的亲情、友情、乡情。人是讲感情的，正所谓“无情未必真豪杰”。佛教将菩萨称之为「觉有情」，是因为菩萨是有情的觉者。儒教更重视人与人之间的伦理纲常。一个人如果没有情感，就会失去人性。我们与自己的兄弟、姐妹、丈夫或妻子、子女及其他亲属是一种血浓于水的关系。是他们陪伴并丰富了我们的生活，增添了喜怒哀乐，加深了自我认知，特别是子女的出生给我们带来无穷的乐趣和幸福，在子女面前，我们才变得如此伟大。对亲人我们要常怀感恩之心。但是，我们还应牢记，血浓于水是有底线的，不能超出原则的底线，不能公器私用。友情和乡情也是人间极其珍贵的情感。人生活在世界上，离不开友情，凡心理健康的人都会有自己的朋友。朋友是良师，是益友，一位好友如同一本好书，是人一生最宝贵的财富。许多人为了生存，不得不远离家乡，因而乡情对游子来说是一种特殊的情缘。李白的“举头望明月，低头思故乡”，就是游子们思乡情的真实写照。一句亲切的乡音、一道特色家乡菜，都能激起游子们美好的回忆。这种浓浓的乡情，在特定条件下往往会升华为爱国之情。对好友要常怀感恩之情，对家乡要常怀感恩之情，对祖国更要常怀感恩之情。

　　第四，感“贵人”之恩。漫漫人生旅途，谁也不可能始终一帆风顺，谁也不可能不遇到难处，甚至遭遇挫折和失败。当路途艰险，面临困境时，他人的帮助犹如久旱的甘露。人的成长，总要经历各种各样的节点和岔路，这时有人为你指点迷津，拨正人生航向，犹如指路明灯。人在事业的征程上，会有众人支持，也会遇到“伯乐”提携，而“伯乐”提携往往对于一个人的进步更显重要。正所谓“虞舜不逢尧，耕耘处中田。太公未遭文，渔钓泾渭川。”这些从不同层面帮助自己的人，我们都称之为“贵人”。“贵人”是永远值得铭记与感恩的。在人的成长进步过程中，还有一种人是不能忘怀的。对于那些伤害你、欺骗你、诋毁你、折磨你、陷害你而唤醒你的良知、培养你的豁达、锻炼你的毅力、增强你的坚忍、提升你的智慧的反面“贵人”更需要正确对待，也许更值得感恩。

　　第五，感社会之恩。人的本质是社会关系的总和，每个人都生存发展于一定的社会关系、社会环境中。人们结成一定的关系，就是为了加强互相间的合作。如我们生活所需的衣服、食品、房屋、交通工具等，都是别人提供的。我们虽然能为社会尽一份责任，却不可能创造自己所需的一切。我们每一个人都帮助他人，但更需要他人帮助。应该感恩社会孕育了一个个相像而又不尽相同的个体，组成了丰富多彩的大千世界，给我们提供了广阔的生活舞台。没有社会成员的感恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。爱因斯坦说得好：“每天我都要无数次地提醒自己，我的内心和外在的生活，都是建立在其他人的劳动的基础上。我必须竭尽全力，像我曾经得到的和正在得到的那样，作出同样的贡献。”

　　第六，感自然之恩。通常人们会重视和感恩父母、老师、亲友及所有帮助过自己的人，而忽视我们赖以生存的大自然。自然界是人类的母体，没有自然界的进化和发展，就不会有人类。印地安人有句谚语：“人类是属于自然的。”人作为自然之子，生于斯，死于斯，不可能脱离自然而独立存在。大自然赐予我们阳光、土地、花草、树木、山川、河流、海洋及与我们生命息息相关的各种动物，自然之美、自然的伟大难以言表。没有人类，自然界照样存在，没有自然界，人类一天也存活不下去。如果太阳不再东升西落，地球就会陷入黑暗;如果江河不再提供水源，人间就会失去生机……所以，人类需要对自然怀有感恩心态。感恩蓝天有日月星辰，感恩地球厚德载物，感恩大自然给予我们的一切。

　　 三、感恩的方式

　　感恩需要表达，如果一个人常把感恩挂在嘴上，可行动上却没任何表现，人们不得不怀疑其诚信度。有恩不知，是缺智抑或缺德，而知恩不言则是失敬、失礼。有感恩之心，还需有感恩之举。

　　一是理性感恩。理性感恩是自觉、智慧的感恩。我们每天都接受许多人的帮助，我们应该时时感恩、处处感恩，但是，这并不意味着随便感恩、盲目感恩。如我们每个人都会生病，去医院挂号付钱，医生为我们看病，如果医生服务好，我们说声谢谢也就可以了，可我们有些人却要拿“红包”感谢。这里有医德问题，也有我们非理性感恩问题。更典型的是被冤判做了十几年牢的“河南佘祥林”赵作海，出狱后面对媒体和众官员，连连鞠躬，一再说，“感谢党，感谢政府，感谢各级领导。”冤案被平反，不应该赵作海感谢政府，而应该政府向赵作海赔罪赔偿并严厉惩处相关责任人。再如有些人将感恩看成“等价交换”，认为“受恩多，回报多;受恩少，回报少”。还有人置党纪国法于不顾，小到用公款招待亲朋好友，大到把政府重大项目拿来报恩。现实生活中，非理性感恩现象大量存在。感恩作为一种高尚行为，应该是理性的。理性感恩至少要把握以下几点：(1)对正常履职的服务，不应特别感恩;(2)感恩需适度，不宜过分或不足;(3)感恩是高尚行为，不宜庸俗化;(4)感恩不应超过自己能力，造成不必要的心理和生活负担;(5)取得工作成绩时的感恩，不能把组织培养、自己努力和大家的帮助简单归结到某人身上。向施惠人表示感恩的方式方法很多，无论何种感恩，都应出于理性考虑，并根据对方身份、性格、职业、文化程度和经济状况等具体情况选择适当形式。

　　二是真诚感恩。感恩是萦绕在心间不忘他人恩情的情感。这种情感一定是真心的。然而，这些年来，越来越多的虚假感恩充斥社会。虚假感恩常常让人逆反、作呕，只有率真自然的感恩，才能能温暖人心，获得人们信任。真诚感恩有以下特点：(1)对他人的恩惠，发自内心地回报、回馈;(2)没有任何功利目的真实感恩，且不将回报当作自己不得不还的“债”;(3)不以公报私，不拿原则送人情，正直无私地报恩。真正的感恩一定是真诚奉献。

　　三是及时感恩。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”说的是孝敬父母不能等待。有的人，在父母生前因种种原因，没尽到孝心，父母离去才知道后悔;有的人，在父母生前，不知道或不肯尽孝，离世后，却把葬礼办得风光，这又有何意义呢。感恩要感在其时，回报父母的养育之恩须从现在做起，从当下做起，因为亲情是经不住等待的。还有人受人恩惠后，觉得自己现在没有报恩之力，想等有了能力再报恩。其实，报恩并非一定要“等量”，只要诚恳、适时，就能打动人，毕竟绝大多数施惠人是不求回报的。

　　四是加倍感恩。中国自古就讲感恩戴德，别人的恩德不仅不能忘却，还应通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。《诗经》有“投我以木桃，报之以琼瑶”;民俗谓“滴水之恩必当涌泉相报”。一个人成功后，对自己在逆境或平凡时所受恩惠的回报，是不可以用数量来计算的，如果说有量也只有逻辑意义，因为真情是无价的。韩信千金谢漂母;诸葛亮感刘备三顾茅庐，鞠躬尽瘁，死而后已。加倍感恩需要的是虚怀若谷的品性，因而更具榜样的力量和社会传递效应。当然，从普渡众生角度看，仅仅回报施恩者是远远不够的，必须尽自己所能施惠于社会。基督教有句名言：施比受有福。

　　五是长久感恩。施惠与报恩是真情的流露，是心与心的交流，不同与市场上的买卖关系，不是一次交换行为。受人恩惠，应常怀感恩之心。如果认为，他帮了我，我酬谢他，两清了。这不能算感恩。如有些人对他人的帮助，最初或许感激不尽，但是时间长了，感恩之心就淡漠了。感恩的道理许多人都懂，但一时感恩容易，终身感恩难。一个人是否真懂感恩，是否常怀感恩之心，体现出来的是这个人是否真的有道德良心。真正的感恩，应该是“事过倾情、念念不忘”;是通过受惠人的感恩行为，在全社会弘扬人性的光辉，让爱心传递。只有人人都存感恩之心，社会才能步入善良的轨道。在生活中,有太多需要感谢的人和事,一个高尚的人永远感恩。

　　每个人所受恩惠的境遇千差万别，因而回报的方式也不尽相同，应因人、因事、因时而异。如可以用语言、表情、行为表达;可以用金钱、实物或社会公益活动表达;可以通过发奋努力获得成就表达……。但切记，无论感恩以何种方式呈现，都应该是无止境的。

　　四、感恩的境界

　　感恩可以分为自我感恩与自在感恩。自我感恩也称有碍感恩，即我们日常的感恩，属常人境界，易受心理、物质、环境等束缚，尚不具备人生的洒脱。自在感恩则超越了自我，摆脱了非我，进入自为状态，可称之为无碍感恩。自在感恩，依据感恩所达心灵深度和产生的社会影响，有可分为三种境界。

　　第一境界：自觉感恩。自觉即自我认识、自我觉悟。自觉感恩就是感恩意识觉醒，通过自我认识，深刻理解了感恩对个人、对人类、对自然的重大意义，从而唤醒潜藏在心底的正能量、善能量，真正成为不需要他人引导的感恩自觉者。从深度上看，自觉感恩发自灵魂深处。对所有施恩者的感恩，完全自觉、自愿，出于本心、本真，是心底里涌动的情怀。这是一种真诚的感恩，是受恩者对施惠人内心的铭记，没有任何个人目的，不着任何相。从广度上看，自觉感恩不仅感自己所享之恩，而且感一切对个人、对集体、对社会有益的人、事、物之恩，感恩三界一切美好的东西;在报答之余常怀感恩之心，常存善仁之举，常做济世之行。自觉感恩是超时空的感恩，如佛门弟子对佛祖的感恩及社会有道之士对古圣贤的感恩，既有对象，又非具体指向，是一种高度理性的自觉。自觉感恩者常常表现出超越敌我的定力。三国时期的关羽为什么被后人所崇拜?与其说是因为他过五关斩六将，不如说他违抗军令，释放曹操的义薄云天之举，为世人树立了超越敌我，更超越自我的感恩楷模。

　　第二境界：觉他感恩。觉他即觉悟他人。觉他感恩就是使他人觉悟、感恩。在具备感恩第一境界的所有心理、所有善行基础上，进一步提升感恩层次和境界。觉他感恩者，“除我见，断烦恼、生实相”，明心见性，只知施恩、感恩而从不求回报;超越了世俗的恩恩怨怨，超越了人间的种种束缚，时时不忘感恩，处处不忘报恩，毫不利己、专门利人，甘于奉献、勇于牺牲;不仅自己真心、真诚感恩，而且积极弘扬感恩精神，启发、教诲周围的人知恩、感恩、报恩、施恩。觉他感恩者已了然感恩真谛，能自觉感恩反面的激励、鞭策甚至打击。诚如孟子所言:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”伤害、欺骗、藐视、欺负、讽刺、斥责、遗弃、侮辱、打击等人生负能量是历练人灵魂的砾石，只有经过无数磨难，一个人乃至一个民族，才能走向成熟。这就是为什么道高有德之人能够以直报怨、以德报辱的根本原因。如果一个人能对曾经折磨过自己的人说谢谢，真诚感恩，那是一种超越，一种洒脱，更是一种博大。当然，对于来自反面的迫害要理性、全面、辩证的看，不能因为某些恶行对人有磨砾作用而扬恶弃善，对世人共认的恶，必须严惩以扬善。正法时期的社会需要化恶为善，末法时期的社会则需要惩恶扬善。

　　第三境界：无上感恩。这是在完全具备感恩第一、二境界的所有感恩心理、所有感恩善行基础上，进一步将感恩提升至最高境界，即为建立人间感恩世界，鞠躬尽瘁，死而不已。这种崇高的感恩境界，能激活无数人的感恩心、培养天下人的浩然正气，可通达三界。以建立感恩世界为己任者，超越情识而用无上智慧观察、观照万事万物，超越狭隘而天下无敌，一方面，心中只有仁慈，便没有没有真正的敌人;另一方面，聚集宇宙强大正能量，世间不可能有敌手。达无上感恩境界者，洞彻寰宇、超时越空，体悟三界运行之规律;厚德明道，赞天地之化育，可以与天地参;破一切我执，“应无所住而生其心”，展大慈大悲之力，为云云众生拨云见日。

　　（作者：黑龙江省委政策研究室 哲学博士）